《道德经》第五十三章原文 使我介然有知,行于大道,唯施是畏。 大道甚夷,而人好径。 朝甚除,田甚芜,仓甚虚; 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余; 是谓盗夸。非道也哉! 白话译文 假使我稍有智慧,行走于大道之上,唯一畏惧的就是走上邪路。 大道本来平坦宽阔,但人们却偏爱抄捷径、走歪路。 (统治者)宫殿修葺得极其华丽,农田却一片荒芜,粮仓十分空虚; (他们)身穿锦绣华服,佩带锋利宝剑,饱食美味佳肴,聚敛的财富堆积如山; 这简直是强盗头子的行径!多么背离大道啊! 逐句解析与思想内涵 「使我介然有知,行于大道,唯施是畏。」 「介然有知」:老子以谦逊口吻自述(“假使我稍有觉悟”),暗示对“道”的敬畏。 「唯施是畏」:关键在“施”字,古义通“迤”(yí),指邪路、歧途。强调守道者最忌偏离正途。 →核心:真正的智慧是坚守大道,警惕一切偏离自然的诱惑。 「大道甚夷,而人好径。」 「夷」(平坦)与「径」(小路、邪径)形成对比。 大道至简至易(如无为、寡欲、顺应自然),但世人因贪欲、机心,总想走捷径、求速成,反而陷入危机。 →批判人性弱点:舍本逐末,背离质朴之道。 「朝甚除,田甚芜,仓甚虚…」 揭露统治阶层的腐败: 「朝甚除」:宫殿修葺华美(象征铺张浪费); 「田甚芜,仓甚虚」:民生凋敝,农田荒废,粮仓空虚(根基崩塌)。 →矛头直指统治者:剥削民众以满足私欲,动摇国家根基。 「服文采,带利剑,厌饮食,财货有余…」 四个排比句强化批判: 华服、利剑:炫耀权势; 奢靡饮食、囤积财货:贪婪无度。 →描绘“失道者”的堕落:以压迫掠夺为荣,完全背离天道。 「是谓盗夸。非道也哉!」 「盗夸」(帛书本作“盗竽”):即强盗头子。 老子怒斥:此类统治者实为强盗之首,其行径是对“道”的彻底背叛! →定论:背离大道的统治必致灾难,终将被天道所弃。 本章核心思想 对统治者的尖锐批判: 老子将剥削民众的统治者称为“盗夸”,揭露其虚伪(表面尊贵,实为窃国大盗)。此观点与第七十四章“民不畏死,奈何以死惧之”呼应,警告压迫必遭反噬。 「大道」与「人径」的辩证: 大道:朴素、公平、顺应自然(如“损有余补不足”的天道)。 人径:贪欲驱动的捷径(剥削、苛政、奢靡),实为自毁之路。 →警示:任何违背自然法则的“人为之道”,终将崩溃。 #道德经解读 #创作者扶持计划 #中华传统文化
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