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《前出师表》是诸葛亮在蜀汉建兴五年(公元227年)决定北上伐魏、克复中原之前,给后主刘禅上书的表文。这篇文章以恳切的言辞,劝说后主要继承先帝遗志,广开言路,严明赏罚,亲贤臣,远小人,完成兴复汉室的大业。以下是《前出师表》的全文: 臣亮言:先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。 宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用之于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。 臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明。故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激,今当远离,临表涕零,不知所言。#三国#出师表#诸葛亮
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诸葛亮和岳飞:武侯祠的《出师表》 据传为岳飞路过南阳武侯祠时所写书法作品,岳飞借书诸葛亮前后《出师表》以表达自己北伐抗金壮志,郁闷之气尽显笔端,凛然正气亦充盈字间,倾吐了对朝廷议和屈辱派的愤慨之情。 岳飞对诸葛亮的感情,并非简单的仰慕,而是一种深刻的精神认同和人生楷模的追寻,其程度之深,足以称为“异代知音”。 1. 历史记载的直接证据:《出师表》与“鞠躬尽瘁” 最有力的证据来自于岳飞本人留下的墨宝。 *手书《出师表》:相传岳飞在行军途中,于南阳武侯祠拜谒诸葛亮故址。当晚,他观看前人题咏,夜不能寐,挥泪手书了诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》。在跋文中,他写道:“先生之风,山高水长;先生之德,万古流芳。 夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明……更深策杖,细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋,不觉泪下如雨。” *真实性:虽然书法界对这件传世墨宝的真伪有争议,但这个故事本身在南宋时期就已广为流传。这至少说明,在南宋时人(包括岳飞的部下、后人)的认知中,岳飞对诸葛亮怀有如此深厚的感情是合情合理的。 * “鞠躬尽瘁,死而后已”的共鸣:诸葛亮在《后出师表》中这句千古名言,完美契合了岳飞的一生。岳飞毕生致力于“还我河山”的北伐事业,屡遭朝廷猜忌和阻挠,却始终不改其志。这种“知其不可为而为之”的悲壮与执着,与诸葛亮五次北伐的境遇如出一辙。他书写《出师表》,正是在书写自己的心声。 2. 精神层面的高度契合:三位一体的镜像 岳飞在诸葛亮身上看到了一个集忠臣、名将、政治家于一体的完美典范,而这正是他自身追求的理想人格。 维度 诸葛亮 岳飞 岳飞的共鸣点 忠诚 “竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死” “精忠报国”,至死不渝 对君国绝对、无条件的忠诚,是臣子的最高道德标准。 军事 “南征北战”,“八阵图”,以弱伐强 “连结河朔”,岳家军“冻死不拆屋” 不仅是战将,更是深谋远虑的战略家,善于治军,军纪严明。 政治理想 “兴复汉室,还于旧都” “直捣黄龙,迎回二圣” 都有一个明确且崇高的北伐目标,旨在恢复中原,重整山河。 个人品格 “淡泊明志,宁静致远”,清廉奉公 不蓄私财,与士卒同甘共苦 极高的个人修养和道德操守,是文武百官的表率。 悲剧命运 六出祁山,功败垂成,星落五丈原 北伐在即,被十二道金牌召回,冤死风波。 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!
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