《乾坤万年歌》预言术 相传为姜子牙所作,以106句七言诗隐晦预测周朝后2700年历史,如"水龙木易承天命"暗指朝代更替,"木羊首"对应未年生人,展现其宏观推演能力 称骨算命法 通过出生年月日时对应的"骨重"总和定命格,如甲子年一两二钱、正月六钱,总重四两二钱判为"富贵发达",五两以上则属罕见大贵之命 二、经典案例解析 朝歌城算卦 在商朝朝歌城南门摆摊时,曾精准预言樵夫王二的卖柴细节:"挑柴火往正东,柳下老翁付二百五十文钱,另赠三盅酒",最终验证时虽因王二倔强改价,但核心事件应验。 识破琵琶精 当玉石琵琶精化身为妇人来算卦时,姜子牙一眼识破妖气,借机用三昧真火现其原形,展现"辨妖于微"的洞察力。 三、术法争议与本质 卦术与天机 伐纣时周武王得凶卦,姜子牙却推蓍蹈龟称"枯骨死草何知吉凶",实为借机破除对占卜的迷信,强调"事在人为"的哲学 道法辅助论 有观点认为其神准实为玉虚宫上仙暗中相助,如算樵夫五级时,老汉实为南极仙翁化身,揭示"卦象为表,天道为里"的深层逻辑 四、文化影响 民间信仰 其"姜半仙"形象成为算卦行业象征,铜钱、龟甲等道具至今仍被命理师沿用 文学演绎 在《封神英雄榜》等影视作品中,火烧琵琶精、智救武吉等情节进一步放大了其占卜大师的形象5。 姜子牙的算卦之术实为融合道家玄学、实战智慧与道德教化的复合体系,既有"前知五百年"的传说色彩,亦包含"察微知著"的实用方法论,成为中华神秘文化的重要符号。
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“天命”究竟是什么? 孔子曰“三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”。它究竟是什么意思呢? - 三十而立:通常指人到了三十岁时,能够在社会上立足,有自己独立的思想、事业和家庭等,对自己的人生有了较为清晰的人生定位和目标,在言行举止和外在社交等方面已经趋于成熟,能够承担起一定的社会责任。 - 四十不惑:人到四十岁,经历了许多世事,对人生百态、社会现象等有了更深刻的理解和认识,不再像年轻时那样困惑迷茫,能够明辨是非和善恶,对各种问题有较为成熟的看法和判断。 - 五十知天命:到了五十岁,人们会更加深刻地认识到人生的局限性和自然规律,知道有些事情是人力无法改变的,从而能够坦然接受自己的人生境遇,不怨天尤人,以平和的心态对待生活中的得失成败。 - 六十而耳顺:六十岁时,能听得进各种不同的意见和声音,不会因为别人的言论与自己不一致而产生抵触情绪,能够包容和理解他人的观点,心态更加豁达和宽容。 - 七十而从心所欲,不逾矩:七十岁时,人的行为可以完全随心所欲,但又不会超越道德和法律的规范。此时,人的修养和境界达到了很高的程度,内心的想法和外在的行为完全融合,道法自然,天人合一,自然而然地无为而治。#人生百态都是生活 #人生哲理感悟 #人生百味自己体会
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朕乃唐高祖李渊,这一生,说到底是“承天命、奠基业,亦有父之憾”。 论起开国,朕从非贸然行事之人。太原起兵前,隋室已乱,天下群雄并起,朕一面以韬晦之计稳住朝廷,一面暗中招兵买马、联结突厥,避开了过早暴露锋芒的灾祸。待时机成熟,便挥师西进,一路定关中、据长安,短短一年便建大唐国号——这并非朕一人之能,而是懂得聚拢人心,让刘文静、裴寂、世民这些贤才猛将为朕所用,才让李氏在乱世中站稳了脚跟,为后来的盛世铺好了第一块砖。 可身为帝王,朕也有绕不开的愧。登基后,长子建成身为太子,勤勉理政;次子世民征战四方,功高震主,两人之间的嫌隙渐生,朕明知却未能及早妥善调和,最终眼睁睁看着玄武门血流成河,骨肉相残。这是朕作为父亲的失责,也是朕帝王生涯里最痛的一道疤。 但朕从不因退位而怨怼。世民有朕不及的英武果决,他能镇住朝堂、安抚四方,让大唐的疆土更广、百姓更安。朕将皇位传予他,不是退让,是看清了谁更能担起这大唐江山。如今看着贞观年间的太平景象,朕知道,当年太原城外的那把火,终究烧出了一个真正的盛世。 朕这一生,不算千古一帝,却是大唐的开路人。功过是非,留与青史评说,朕只求无愧于列祖列宗,无愧于这天下苍生。#李渊#唐朝开国皇帝#历代皇帝
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九者,陽數也,乃天道也。主於震宫,故東南有九無之說也,即雷師出入之地也。天者,至大至聖無極無為之炁也。應者,無物不承天命而生也。元者,至大也。又曰萬善之長也,乃四時之首也,五行之先也。雷者,乃天令也。掌生生殺殺之權,動靜人莫可測萬神之奉行也。聲者,生也,萬物得雷震聲而萌也。又曰天不言以雷代言也。普者,上天下地四維八荒無形有形也。化者,天道陰陽運行則為化。又自無而有自有而無則為化萬物生息則為化。老子云:我無為而民自化。又云以德化是也。天尊者,至大至貴之稱也。說者,讚揚也,闡教也,解隱釋奧也。玉者,天地日月之精華,陰陽水火之結秀也。潤而溫,寶而貴,萬載之不可朽滅也。樞者,機也,軸也,乃生殺之始由也。寶者,珍重也。經者,徑也,乃修真入道之要路也。   斯經以玉樞而名者,乃天地之消息,陰陽之動靜也。元數乃乾元用九之說,而普化天尊居其上,為三界之尊十方之靈明矣。釋曰:天尊發願廣大,化及羣生,其德不可量而機不可測也。故以雷聲代化,玉樞為衡,則善善惡惡殺殺生生皆聽於九炁之真王。所以,三界萬靈,十方諸天,莫不皆贊我天尊之元化也。   祖炁氤氳滿太虛,九天元是九天居 驅雷役雨飛金篆,活物生人備玉樞 三界有情同得道,十方無路不通車 大哉普化明元始,日月齊光信不誣
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大周皇帝敕谕万民诏书: 朕承天命,御宇临极,秉乾纲而驭八荒,昭日月而鉴鬼神。 自三皇开泰,五帝垂裳,华夏之土,虽历劫波而文脉不绝,纵遭兵燹而正气长存。今有荧惑守心,妖星现于东南,倭奴小丑,裂裳为旗,持械为凶,虐我金陵子弟,戮我建康婴孥。江水为之不流,钟山因之变色。屠城三十万,血沃焦土;冤魂六周寒,哀冲霄汉。人神共愤,天地同悲。 朕每闻奏报,心如刀绞,肝肠寸断。 妇人老幼何辜?受此修罗之劫!士子商贾何罪?遭此豺狼之噬!此非两国交兵之常殇,实乃畜类之狂悖,魔道之猖獗。其行上干天和,下绝人伦,虽桀纣之暴,未足方其万一;虽獯鬻之残,难以比其百一。 一、谕鬼神: 朕即敕令地府阎罗,洞开枉死之城;天庭诸神,恭迎忠烈之魂。所有罹难子民,皆录其名于紫府,旌其节于玄都。非此不足以慰亡者之灵。 二、谕生者: 凡我大周将士、州县官民,当此寰宇板荡之际,须怀捐躯报国之志。倭寇之凶,非因力强,实乃心魔。尔等当谨守城池,坚壁清野,以铁壁合围困之,以雷霆之势击之。怯战者,虽远必诛;降敌者,九族同戮。朕之剑锋,绝不姑息! 三、谕仇雠: 尔等岛夷,沐猴而冠,习我唐风而不知礼,摹我汉法而未尽义。今行此人神共弃之举,朕,武曌,在此立誓:虽倾四海之水,难洗此恨;即尽南山之竹,书罪未穷。待天兵东指,必当犁庭扫穴,缚其酋首,磔于阙下,以谢天下万民。此恨绵绵,无绝无期! 四、谕后世: 此耻此痛,刻骨铭心。凡我子孙臣民,当铸倭寇之像,跪于金陵巷口,世世代代,永受唾弃。史官秉笔,一字不可易;学子诵记,一刻不可忘。国可灭,史不可灭;人可亡,恨不可亡! 钦此 大周金轮皇帝 武曌-天册中华. 2025年九月九日 #涨知识 #历史 #科普 #抖音#人物故事
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宝宝起名“承”寓意,起名常用的字— 承 今天聚焦一个寓意深厚、起名常用的字—— “承”! 咱们不仅聊寓意,还从它的字源说起,知其然更知其所以然! 看“承”的古文字,甲骨文和金文里,它就像 “两只手(在下)恭敬地托举、承接一个跪坐的人(或重要物品) 《说文解字》 说:“承,奉也,受也。” 核心意思就是 “恭敬地接受、托付、担当”! 理解了字源,再看“承”字的取名寓意,就豁然开朗了: 【担当之承】- 源于“托举”之形! 它赋予名字稳重可靠、勇于负责的力量! 期望孩子如那双手,能稳稳扛起责任、托举未来。 名字如 “承志”(承继志向)“承业”(担当事业)“承栋”(国家栋梁),尽显担当本色! 【传承之承】- 源于“奉受”之本! 它象征着恭敬地继承家风、文化、智慧与使命。期望孩子成为家族与优良传统的守护者与传灯人。 “承宗”(继承宗脉)、“承泽”(沐泽祖恩)、“承德”(秉承美德),名字里是沉甸甸的根脉情深! 【承载之承】- 源于“容纳”之态!那双手也意味着包容与承载。父母希望此字为孩子纳福聚瑞、载满才华与喜乐,人生宽广丰盈。 “承恩”(承载恩惠)、“承瑞”(祥瑞汇聚)、“承欢”(承欢膝下)、“承悦”(喜悦满怀),都是最温暖的祝福! 所以,“承”字取名,从字源到寓意一脉相承:是恭敬的托举(担当),是郑重的接受(传承),是宽广的容纳(承载)。它让名字成为力量、根脉与祝福的化身!
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