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法华经浅释信解品第四20宣化上人 长者于牖 常见其子 念子愚劣 乐为鄙事 于是长者 著弊垢衣 执除粪器 往到子所 方便附近 语令勤作 既益汝价 并涂足油 饮食充足 荐席厚暖 如是苦言 汝当勤作 又以緛语 若如我子 长者知子舍大习小,譬如佛最先为大菩萨演说大方广佛华严经,二乘人皆‘有眼不见卢舍那,有耳不闻圆顿教’,故佛以方便力,隐大示小,不现千丈相好之躯,但现丈六老比丘之相,著蔽垢衣,执除粪器,应以二乘人身得度者,即现二釆人身而为说法。 ‘方便附近’:以是方便法,得以接近而教化二乘人。‘语令勤作’:‘语’表四念处,‘勤’表四正勤。‘既益汝价’:譬喻四如意足。涂足油者,油能除风,表禅定;复能履水,譬喻神通。‘饮食充足’者:‘饮食’即米面盐醋。‘米’表人空,‘面’表法空。米面合者,即表正道。‘盐’表无常,‘醋’表苦空,此二乃助道之增上缘。譬如人食用米面,必先以盐醋等调味,方可食用,修行之道,亦复如是。‘荐席厚暖’:譬喻观练薰修诸禅。‘如是苦言,汝当勤作’:劝勉彼等勤修四正勤、四念处及四如意足等法,又以软言慰曰,视彼为亲生之子。 长者有智 渐令入出 经二十年 执作家事 示其金银 真珠玻璃 诸物出入 皆使令知 犹处门外 止宿草庵 自念贫事 我无此物 佛以大智慧,渐令入出者,即教化一切众生,回小向大,令入佛智。‘经二十年,执作家事’:佛教菩萨断界外见思二惑,与前文所言二十年除粪,迥然不同。 穷子虽身在执作如来家业,得佛授之以法藏,犹自持机小,无此方便,教化众生及净化国土等菩萨应行之道,而止宿于二乘之草庵。 父知子心 渐已旷大 欲与财物 即聚亲族 国王大臣 刹利居士 于此大众 说是我子 舍我他行 经五十岁 自见子来 已二十年 昔于某城 而失是子 周行求索 遂来至此 凡我所有 舍宅人民 悉以付之 恣其所用 佛知穷子,我慢渐除,心量扩大,故欲授以所有如来法藏,而聚集亲族、国王大臣、表众菩萨、刹利居士等,于诸会中,宣说此为我子,曾舍我而逃。‘经五十岁’:表沉伦于三界生死苦海,五道之中。
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法华经浅释信解品四20宣化上人 长者于牖    常见其子    念子愚劣    乐为鄙事    于是长者 著弊垢衣    执除粪器    往到子所    方便附近    语令勤作 既益汝价    并涂足油    饮食充足    荐席厚暖    如是苦言 汝当勤作    又以緛语    若如我子   长者知子舍大习小,譬如佛最先为大菩萨演说大方广佛华严经,二乘人皆‘有眼不见卢舍那,有耳不闻圆顿教’,故佛以方便力,隐大示小,不现千丈相好之躯,但现丈六老比丘之相,著蔽垢衣,执除粪器,应以二乘人身得度者,即现二釆人身而为说法。   ‘方便附近’:以是方便法,得以接近而教化二乘人。‘语令勤作’:‘语’表四念处,‘勤’表四正勤。‘既益汝价’:譬喻四如意足。涂足油者,油能除风,表禅定;复能履水,譬喻神通。‘饮食充足’者:‘饮食’即米面盐醋。‘米’表人空,‘面’表法空。米面合者,即表正道。‘盐’表无常,‘醋’表苦空,此二乃助道之增上缘。譬如人食用米面,必先以盐醋等调味,方可食用,修行之道,亦复如是。‘荐席厚暖’:譬喻观练薰修诸禅。‘如是苦言,汝当勤作’:劝勉彼等勤修四正勤、四念处及四如意足等法,又以软言慰曰,视彼为亲生之子。   长者有智    渐令入出    经二十年    执作家事    示其金银 真珠玻璃    诸物出入    皆使令知    犹处门外    止宿草庵 自念贫事    我无此物   佛以大智慧,渐令入出者,即教化一切众生,回小向大,令入佛智。‘经二十年,执作家事’:佛教菩萨断界外见思二惑,与前文所言二十年除粪,迥然不同。   穷子虽身在执作如来家业,得佛授之以法藏,犹自持机小,无此方便,教化众生及净化国土等菩萨应行之道,而止宿于二乘之草庵。   父知子心    渐已旷大    欲与财物    即聚亲族    国王大臣 刹利居士    于此大众    说是我子    舍我他行    经五十岁 自见子来    已二十年    昔于某城    而失是子    周行求索 遂来至此    凡我所有    舍宅人民    悉以付之    恣其所用   佛知穷子,我慢渐除,心量扩大,故欲授以所有如来法藏,而聚集亲族、国王大臣、表众菩萨、刹利居士等,于诸会中,宣说此为我子,曾舍我而逃。‘经五十岁’:表沉伦于三界生死苦海,五道之中。‘
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法华经浅释卷二信解品四20 宣化上人 长者于牖    常见其子    念子愚劣    乐为鄙事    于是长者 著弊垢衣    执除粪器    往到子所    方便附近    语令勤作 既益汝价    并涂足油    饮食充足    荐席厚暖    如是苦言 汝当勤作    又以緛语    若如我子   长者知子舍大习小,譬如佛最先为大菩萨演说大方广佛华严经,二乘人皆‘有眼不见卢舍那,有耳不闻圆顿教’,故佛以方便力,隐大示小,不现千丈相好之躯,但现丈六老比丘之相,著蔽垢衣,执除粪器,应以二乘人身得度者,即现二釆人身而为说法。   ‘方便附近’:以是方便法,得以接近而教化二乘人。‘语令勤作’:‘语’表四念处,‘勤’表四正勤。‘既益汝价’:譬喻四如意足。涂足油者,油能除风,表禅定;复能履水,譬喻神通。‘饮食充足’者:‘饮食’即米面盐醋。‘米’表人空,‘面’表法空。米面合者,即表正道。‘盐’表无常,‘醋’表苦空,此二乃助道之增上缘。譬如人食用米面,必先以盐醋等调味,方可食用,修行之道,亦复如是。‘荐席厚暖’:譬喻观练薰修诸禅。‘如是苦言,汝当勤作’:劝勉彼等勤修四正勤、四念处及四如意足等法,又以软言慰曰,视彼为亲生之子。   长者有智    渐令入出    经二十年    执作家事    示其金银 真珠玻璃    诸物出入    皆使令知    犹处门外    止宿草庵 自念贫事    我无此物   佛以大智慧,渐令入出者,即教化一切众生,回小向大,令入佛智。‘经二十年,执作家事’:佛教菩萨断界外见思二惑,与前文所言二十年除粪,迥然不同。   穷子虽身在执作如来家业,得佛授之以法藏,犹自持机小,无此方便,教化众生及净化国土等菩萨应行之道,而止宿于二乘之草庵。   父知子心    渐已旷大    欲与财物    即聚亲族    国王大臣 刹利居士    于此大众    说是我子    舍我他行    经五十岁 自见子来    已二十年    昔于某城    而失是子    周行求索 遂来至此    凡我所有    舍宅人民    悉以付之    恣其所用   佛知穷子,我慢渐除,心量扩大,故欲授以所有如来法藏,而聚集亲族、国王大臣、表众菩萨、刹利居士等,于诸会中,宣说此为我子,曾舍我而逃。‘经五十岁’:表沉伦于三界生死苦海,五道之中。‘自见子来,已二十年’:
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