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杀生的表面意思 杀生一词中,杀出自于甲骨文,“杀”的字形由“戈”和“人”构成,表示用戈砍杀。“生”最初指植物从土中生长的现象,甲骨文中“生”由“屮”(草芽)和“—”(地面)构成,形象表现植物破土而出的状态。在古义中既指人类生命,也涵盖自然界的万物生长。“杀生”在最初的语义上,指“终止生命的状态”或“使生者不生”。它是一个具有强烈生命否定性的动词组合。用大白话讲,杀生的表面意思就是杀害生命。 杀生,尤其是杀人,会带来很大的问题,从古至今,都是被禁止的。除了由天象引发的战争外,但即使在战争中,人类社会也设下界限。当年楚汉相争中有约法三章,第一条就是杀人者死。在现代战争中一直有区分原则(Distinction):即交战各方必须区分战斗人员、军事目标与平民、非作战人员。对非作战人员进行故意杀害是被禁止的。1907年的海牙公约明确了:虽然主要涉及陆战法、战争方式与交战方义务,但也为战争中保护平民、禁止不必要杀害等规范奠定基础。 《日内瓦四公约》(保障战争中平民)第 32 条规定:受保护平民不得遭受“谋杀”或任何形式的暴力对待。 在正常的国家体系中,杀人受到严格禁止;然而,当权力被私欲或集体暴力操控时,有的国家被团伙势力操控后,会暗中做这些事,常常演变为迫害,乃至群体灭绝。这类行为不仅在表面被否认,还会在本质上造成严重的因果与道德崩塌。真正觉悟的人明白:任何以生命为代价的利益,终将反噬自身。 杀生违背“真”的根本,因为它否认了生命间的平等与共生。杀生的起因,多出于贪、嗔、欲,是“恶”的显现。以善化恶,才是超越杀生的真正智慧。杀生往往一念之间,是忍与不忍的分界。能“忍”,则不为嗔恨驱使;不能忍,则业力深种。毁人亦自毁。若能以真识生,以善护生,以忍止杀,方能在万物生息间,悟得“生生不息”的大道。 声明:这里只是表面意思,具体的还得看书。
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四川大学生命科学学院院长毛康珊表示,非野化的猫投放到陌生环境中相当于杀生,而非放生,且会对当地生态环境带来一定风险隐患。 毛康珊说:“从目前大量的研究来看,野化的家猫会对一些区域的野生鸟类造成很大的危害。如果长期在人类饲养下,已经特别习惯人类喂养的,把它放到野外去,不能适应环境,病亡的概率是比较高的。” 《中华人民共和国野生动物保护法》规定,随意放生野生动物,造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的,依法承担法律责任。但家养动物一般不属于野生动物。 毛康珊还表示,虽然猫的病毒携带能力较弱,但也不能完全排除传播疾病的风险。“现在有个很头疼的问题,流浪猫、流浪狗这些,到底是把它作为家养动物,还是作为野生动物,其实也没有太明确的规定。有时候流浪狗还是狂犬病的携带者,会把狂犬病传播给野生动物。猫一般相对好一点,但是也不排除猫身上有时会携带一些往野生动物身上传播的疾病。” 今年6月,《关于进一步规范引导动物放生活动的通知》发布。其中提到,各地要摸底调查动物放生情况,因地制宜研究制定符合实情的放生管理制度,打击违法放生行为。 毛康珊建议,各地相关部门要设法满足放生需求,引导放生行为。“建议这种大规模放生,要向当地林业部门报备,避免选用外来入侵物种。林业部门对有放生需求的人,建议跟珍稀濒危动物保护的机构团体或研究团队进行一些合作,比如他有心意,这个经费他可以捐出来,让社会民众参与到保护里头来。”
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