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宋凯96951周前
凡我所失,皆非我所有;凡我所求,皆受其所困 ;万物皆为我所用,而非我所属;大道至简,无欲则刚;无为则无所不为; 这段话教导我们看淡得失。从“道”的视角看,世间万物皆处于流转变化之中,没有什么能真正被我们永久占有。因此,所谓的“失去”,本质上只是它回归了自然流转的状态,本就非你所有,故不必过分执着和痛苦。 一旦内心产生了强烈的“追求”和“欲望”,就会被这个欲望对象所束缚和奴役。想求财便被财困,想求名便被名累。心灵的枷锁,往往来自于我们想要“得到”什么的念头。 我们可以善用万物来便利生活、成就事业,但心里要明白,这一切(包括我们的身体和生命)都是暂时借我们来体验和使用的,并非我们永恒的私有财产。抱着“借用”的心态,就能在利用时心怀感激,在失去时坦然放手。 宇宙的根本规律(大道)是极其简单质朴的。真正的智慧和真理,往往朴实无华,就存在于日常生活之中。复杂纷扰的,通常是人的心智和欲望。 一个人如果没有私欲,就能保持内心的正直和刚强。因为他不被外物所诱惑,不需要屈从或讨好任何人,人格自然刚毅不屈。 “无为”不是什么都不做,而是不妄为、不强为、不违反自然规律去胡作非为。当你顺应自然大道(规律)去行动时,就能事半功倍,没有什么事情是做不成的。#道家思想 #道德经智慧 #人生智慧
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凡我所矢,皆非我所有。凡我所求,皆受其所困。万物皆为我所用,而非我所属。大道至简,无欲则 刚,无为则无所不为。 世人痛苦的根源从来不是失去,而是错把拥有当成了生命的全部。人生最大的牢笼从来不是外界的限制,而是“必须拥有”的执念。《道德经》有言:“五色令人目盲,五音令人耳聋。”人总在追求外在物质的路上奔波劳碌,得到时患得患失,失去时痛彻心扉,总是被困在“占有”的执念里。 于是经历了各种求不得、怨憎恨、爱别离,就开始 产生了大量的执念,开始执着于钱、执着于名、执着于爱,被永远填不饱的欲望所控制,把名利、情感、物质都系在心上,如同给自己套上无形的枷 锁,越想握紧,越被勒得喘不过气。 而觉悟的开始,正是承认“万物非我所属”的真 相,不是失去了什么,而是本就不该以“拥有”定义归属的意义。真正的自由,从不是“拥有”多少,而是能放下多少“执念”。当你不再把自我价值 系于外物,便不会在“得失”中颠簸。 当你明白万物只是“借你一程”,而非“归你所有”,便会在得失中生出从容。“无为”不是不作为,而是 不被欲望驱使的清醒。“无欲”不是无追求,而是“剔除贪念”后的纯粹。这份通透从不是向外求来的恩赐,而是向内关照的顿悟。 你的力量从不在“占有”里,而是在你“放下执念”的清醒里,藏在与自己和解的自洽里。人生这场修行,终究是与自己的“执念”过招。读懂了“万物为我所用,而非我所属”的智慧,才能在得失流转中站稳脚跟,在世事变迁里守住本心。 能拯救你的从来不是外物,而是那个终于学会放下的自己。#道德经#道德经智慧
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