皮亚杰认知发展阶段论 皮亚杰认知发展阶段论是瑞士心理学家让・皮亚杰提出的核心认知发展理论,核心是认为儿童的认知并非成人思维的缩小版,而是通过 “同化”(将新信息纳入已有认知结构)与 “顺应”(调整认知结构适应新信息)的动态过程,逐步从低级向高级发展,且整体遵循固定、不可逾越的四个阶段。 其四个核心发展阶段如下: 感知运动阶段(0 - 2 岁) 认知核心依赖感觉和动作,儿童通过抓取、吸吮等动作探索世界,逐渐形成 “客体永久性” 认知 —— 即明白物体不会因自己看不见而消失(比如玩具被藏起来后会主动寻找),是思维的萌芽阶段。 前运算阶段(2 - 7 岁) 儿童开始用语言、表象等符号代表事物,但思维存在明显局限。典型特点包括 “自我中心”(难以站在他人视角看问题,如认为自己喜欢的东西别人也喜欢)、思维不可逆(知道 “3 比 2 大”,却无法理解 “2 比 3 小”)、注重事物表面特征等。 具体运算阶段(7 - 11 岁) 思维具备一定逻辑性,但仍需依托具体事物和经验。儿童能掌握守恒概念(如把液体从矮杯倒入高杯,知道体积不变),思维变得可逆,也能进行简单的分类、排序等逻辑推理,不过抽象思维能力仍较弱。 形式运算阶段(11 岁以后) 认知水平接近成人,可进行抽象思维和纯符号推理。能脱离具体事物思考假设性问题(如 “如果地球没有引力会怎样”),也能规划复杂的逻辑论证、反思自身思维,具备应对各类复杂问题的推理能力。 该理论奠定了儿童认知发展研究的基础,深刻影响了教育领域,推动了 “因材施教”“贴合儿童认知水平设计教学” 等理念的普及。#皮亚杰认知发展阶段论 #心理学 #心理学知识 #心理
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记住这16个字:​物来顺应,未来不迎,当时不杂,既过不恋。 #独立思考 #脱口秀 #大v说 #创作者扶持计划 核心答案:曾国藩的16字心法 这16个字就是:物来顺应,未来不迎,当时不杂,既过不恋。 下面我们把它拆解成四步可操作的心法。 1. 物来顺应:事儿来了,就接住它 别学谁:别学那些遇到问题就逃避、抱怨的人,他们永远在原地打转。 要学谁:学学突然下雨时,不会站在原地骂天,而是立刻找地方避雨或者享受雨中漫步的人。核心就是,不抗拒,接受现实,把精力从‘烦死了’转向‘怎么办’。 2. 未来不迎:没发生的事,别瞎欢迎 我们总把精力耗在没影儿的事上:项目一周后才交,但从接到任务起就失眠;总盼着某个机会,却连手头的事都做不好。 真相是:你担心的坏事大多不会发生,过度期待反而会让你怠于行动。不预支明天的烦恼,做好眼前事,就是为未来做的最好准备。 3. 当时不杂:做一件事,就全心全意 现代人通病:写方案时找着资料就刷起了短视频,看书没几行就拿起手机…看似同时做几件事,结果每件都做不好。 破解法:曾国藩对此有句精辟的话:“凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁…人而无恒,终身一无所成。” 专心做好手头这一件,远胜过焦虑地想着十件。 4. 既过不恋:过去的事,let it go! 很多人陷在过去的泥潭里——为过去的错误懊悔,为曾经的辉煌留恋。 醒醒吧:过去就像泼出去的水,再怎么抓也抓不回。你把没做好的事当成经验,赔掉的钱看作学费。过去的好坏都是经历,不是枷锁
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菩公英4月前
观自在菩萨,实际对应的就是儒家的“至诚无息”,时者,顺应时空变化,权衡灵活运用,宗旨目标不变,如时圣孔子《论语》说的学而时习之的时,时,还有定于方寸心地良知之意,良知者,也就是知行合一的知,不是知识,而是与生俱来的感觉,菩萨,翻译过来的意思是觉有情,六根感觉引发的情绪都是情,菩提达摩说“有情来下种,因地果还生。无情亦无种,无地亦无生。”说明开悟入手要点在于觉情,菩萨不生心,不生心则无分别对待,故金刚经记录菩萨无众生知见,无众生相,无我相,无人相,无寿者相,观者,如游园而非参与建设改造,也就是不干涉,远看而不碰触参与一切造化过程,对于内心情感而言,不去干涉情绪气息本自状态模样,不去助长,亦不去压抑,任其自然,松弛任运,任其自在,不动于气,保持其原貌,则是让其自在,则是真静,则是保持其原貌,即能显现出其本来面目,其自会圆满造化中和,则为见到实相,则为见性,见性者,即在天然成佛程序的造化路上,如此时刻保持,自然而然,时到花开,时到自然成就佛果。五千多万字大藏经精要全“观自在”三字,故欲在末法时代真修者,内外境要能区别,对外境要能明辨是非秉持良知,对内心要无分别对待知见不生妄念。#观自在 #佛教 #禅理 #修行 #黄庭禅
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