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Ambrosius6天前
资治通鉴:心志为锚,穷富渡人脉险滩 《资治通鉴》揭示人脉与关系的千年悖论:穷者苦无人脉,却能在孤绝中淬炼心志,如韩信、姚崇,以深耕己能破局;富者深谙关系不可轻信,因利聚必利散,像董卓、沈万三,终因利益反噬败落。命运无常,穷达皆需敬畏,范仲淹守志、陆容重振皆证此理。而无论穷富,孤独是人生底色,耐住寂寞方成大器,守住孤独可避祸端。心志如光,自足为引,方是穿越红尘的永恒智慧。 资治通鉴是历史智慧的宝库,有王朝兴衰,有人物沉浮;能观古人政治韬略,学为人处世之道,悟传统文化之美;虽时代变迁,其智慧永不褪色,可启迪思维,鉴古知今,让我们的人生走得更稳更远。学资治通鉴,明往昔兴衰之理;用历史经验,谋今朝兴替之方。大家好,欢迎收看上神语录,资治通鉴系列。 人脉迷局中的生存智慧:从《资治通鉴》看穷达之道 翻开司马光历时十九年编纂的《资治通鉴》,千年历史长河中,一个关于人脉与关系的悖论跃然纸上:困顿者常苦于无人脉可依,显达者却深谙关系不可轻信。这种看似矛盾的现象,实则是不同境遇下的人生智慧与生存困境的交织呈现。历史这面明镜,照见的不仅是世态炎凉,更是人性在穷达之间的永恒叩问。 一、穷者之困:孤绝中淬炼心志 韩信年少时家徒四壁,受市井无赖胯下之辱,寄食时遭冷眼相待,投军后屡被轻慢。若非萧何月下追贤,这位“兵仙”或许永远埋没于市井之中。唐代名相姚崇,寒冬借邻家烛光苦读,单衣蔽体仍饱受讥讽。他们的遭遇,正是“穷人无人脉”的典型写照。 但历史证明,困境恰是心志的磨刀石。韩信将屈辱化作观察世态的窗口,终成奇谋;姚崇守志破寒暑,终登相位。《资治通鉴》警示世人:穷途非绝路,无援反逼人沉心蓄力。王勃“穷且益坚,不坠青云之志”的呐喊,正是历史为困顿者点亮的明灯——当人脉匮乏时,心志成为唯一的依仗;深耕自身能力,远胜于空求人脉。范仲淹幼年丧父,寄食僧寺,“断齑画粥”苦读,即便日后位极人臣仍能“不以物喜,不以己悲”,正是心志如磐的写照。#每日分享 #冷知识涨知识 #资治通鉴
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老登公关为什么总是让人匪夷所思,谈谈年轻人破局的新机会 补充一下关于之前年龄“对立”的话题 首先,我不是说钱和资源在老登手里不合理,相反这种模式是很健康的,如果一个社会大家都知道自己年轻时候的努力不能换来年老时的资源,这是非常打击年轻人努力奋斗积极性的。但是由于大部分资源都集中在老一辈手中,而老年人和年轻人之间又有不可逾越的代沟,所以导致年轻人在社会上在职场上很压抑。 其次,有些观众评论说“急什么,年轻人总会老了,等老了不就行了吗。”财富和资源不是在每代人之间均衡的转移的,甚至寿命也是如此,不是没可能出现这种情况 就是一代人活到九十九,下一代人只能活七十九就累死了,有钱能享受到更好的医疗条件和生活品质,现在大街上活力满满的都是老年人,死气沉沉的都是年轻人,不是我泼冷水,还不一定谁先熬得过谁呢。 大家也不要觉得年龄问题不是问题,等老了就好了,日本的团块世代也是这么想的。于是他们就把自己从最无能的年轻一代熬成了最无能的丈夫现在也快变成最无能的老登了。首先明确一点,一代人过的好不好原因都是很复杂的,只是我们这个视频聚焦一下年龄这个话题。 关于脱实向虚,一代人有一代人的脱实向虚,核心在于,找准当前时代里新生的机会,马太福音里有一句话,凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺去。但这句话有一个前提,就是这个社会的“有“只有一种,不会再出现新事物。 举一个简化的例子,如果我们这个社会只有农业,大家都得靠买地种地来生活,那先占据了大批土地的地主在这个固定规则里就是无敌的。旧社会科技水平低,增量小,哪怕迭代出什么新东西没一会就被分完了,然后又陷入很多年的存量博弈之中。在存量博弈里面先发优势极大,完美符合马太效应,所以最后往往都是暴力结束分配,武装夺取资源。 什么是虚,价值存在但大多数人看不见就算虚。金庸小说里最顶级的功法《九阴真经》里有这么一句,天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余。 这句话引自老子的道德经,天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。 土地、金银、固有规则、既得利益和老登就是旧秩序中的“有余”,荒诞的新思想、新技术、新制度以及年轻人本身就是新生事物中的“不足”,热力学第二定律的基本内容就是自然界的演化方向是熵增,从有序到无序,从不平衡到平衡。新胜旧,虚胜实,不足胜有余,天道如此。 最后,古今天下,岂有四十年之太子乎?
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