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《论语·雍也篇》先难而后获 樊迟问知( zhì ),子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”。问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 译文 樊迟问怎样才算明智。孔子说:“专心努力做好该做的事,尊敬鬼神但远离鬼神,就不会被迷惑,算是明智了。”樊迟又问怎样才算有仁德。孔子说:“遇到艰难的事,争先去做,遇到能获利的事,就退居人后,这算是有仁德了。” 明智的人,必须“尽人事,听天命”。专心把应该做的事做好,而且上天赋予人类自主性和创造性,使人有行道、弘道的可能。人拥有自己做主的庄严,在敬畏天命的前提下,不能够将责任推给鬼神,最好采取敬而远之的态度,以免受到不必要的迷惑。 樊迟原本是冉求的武士,表现英勇,却自知有勇无谋。季康子派他到陈国迎接孔子回鲁国,他在归圆途中,拜孔子为师,成为孔子晚年的弟子。 樊迟的求知欲很强,经常抓住机会,一连串地提出问题。有时候不管孔子累不累,还是不停地发问。这一次孔子用“抢先做艰难的事,获功享乐时不妨落在人后”来解释仁德,大家应该心知肚明,是相对浅显一些的。 “先难”指先解决难的,因为难的不先解决,易的也无从着手。虽然想舍弃难的,图谋易的,也无济于事。“后获”即比别人晚一些获得。结果一样,何必争于一时呢? 但是,考试时先把容易的答案写好,再逐一解答难的部分,这是例外,不能当作通例来看。 先难而后获,也可以解释为先努力劳动,然后便有了收获,同样可以提高品德修养。中国话的弹性很大,解释起来,灵活性很高。 樊迟只知道问的重要,忽略了思的必要。《为政篇》说的好,“学而不思则罔”,不用心思索,,终究无所知。孔子赞美颜回,也说他从不反问,好像是一个愚蠢的人。问并不是不好,但是时机、对象、事项都要合适,才能提问。 问得好,大家十分欣赏。问得不好,自己在众人面前抬不起头来。我们的习惯,是私底下请问,很少公开提问。先想一想,再深一层想,实在想不通才问。 建议,学问不是一天做出来的,连珠炮式的提问,并不是做学问的方式。避免一连串地发问,才能学会慎重地提问。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#中华道统#论语#每天学习一点点
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常暖8月前
【原文】 樊迟问知,子日:“务民之义, 敬鬼神而远之,可谓知矣"。问仁,日:"仁者先难而后获,可谓仁矣。” 【今译】 樊迟问怎样才算明智。孔子说:“专心努力做好该做的事,尊敬鬼神但远离鬼神,就不会被迷惑,算是明智了。” 樊迟又问怎样才算有仁德。孔子说: “遇到艰难的事,争先去做,遇到能获利的事,就退居人后,这算是有仁德了。” 【引述】 明智的人,必须“尽人事,听天命”。专心把应该做的事做好,而且上天赋予人类自主性和创造性,使人有行道、 弘道的可能。人拥有自己做主的庄严,在敬畏天命的前提下,不能够将责任推给鬼神,最好采取敬而远之的态度,以免受到不必要的迷惑。 樊迟原本是冉求的武士,表现英勇,却自知有勇无谋。 季康子派他到陈国迎接孔子回鲁国,他在归国途中,拜孔子为师,成为孔子晚年的弟子。 樊迟的求知欲很强,经常抓住机会,一连串地提出问题。有时候不管孔子累不累,还是不停地发问。这一次孔子用“抢先做艰难的事,获功享乐时不妨落在人后”来解释仁德。大家应该心知肚明,是相对浅显一些的。 “先难”指先解决难的,因为难的不先解决,易的也无从着手。虽然想舍弃难的,图谋易的,也无济于事。“后获”即比别人晚一些获得。结果一样,何必争于一时呢? 但是,考试时先把容易的答案写好,再逐一解答难的部分,这是例外,不能当作通例来看。 【生活智慧】 (一)先难而后获,也可以解释为先努力劳动,然后便有了收获,同样可以提高品德修养。中国话的弹性很大,解释起来,灵活性很高。 (二)樊迟只知道问的重要,忽略了思的必要。《为政篇》说得好,“学而不思则罔”,不用心思索,终究无所知。 孔子赞美颜回,也说他从不反问,好像是一个愚蠢的人。问并不是不好,但是时机、对象、事项都要合适,才能提问。 (三)问得好,大家十分欣赏。问得不好,自己在众人面前抬不起头来。我们的习惯,是私底下请问,很少公开提问。先想一想,再深一层想,实在想不通才问。#弘扬国学经典文化正能量 #论语的生活智慧
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