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文化观察5天前
最上乘论第四讲（七）楞伽四门—五法 相 名 妄想 正智 如如 ①什么是相？②明？③妄想？ 一念不觉生三细，（三细相—大菩萨境界） 境界遇缘长六粗。（六粗相—妄想凡夫境界） 如何破第七识的我执？ 用④正智破我执（下节课主讲） 【四相本🈚️我，五蕴本来🈳 【端坐念实相，当下悟🈚️生 ——名为观自在 🏁🈚️我不是修来的，而是法尔如是！ 【若能悟无生 即是度众生】 【心若无所住 无度亦是度】 ——普渡众生 #国学文化 #开悟觉醒明心见性 #最上乘论 #体佛法师 #楞伽经
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陌上红尘1周前
楞伽经黑书版·第四卷：无常品·第三之二 你不是困在无常里，而是困在“知道无常”的那部分里。觉醒不是“理解真理”，而是看见“理解”这动作的本身。识不会因为“理解真理”而止息，它只会因为“看见自己制造真理”而熄灭。 #楞伽经 #佛陀智慧 #灵性觉醒 #心灵平衡 #静心冥想
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陌上红尘5天前
楞伽经黑书版·如来常无常品·第五 真正的佛既非永恒不变，也非终将消逝，而是超越“稳定”与“消亡”的觉知本身。你既是游戏的玩家，又是看穿游戏幻象的清醒者。练习放下标签，在行动中观察“做”背后的程序，就能触摸那不被定义的母场频率。 #楞伽经 #佛教 #现代修行 #佛陀智慧 #意识觉醒
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陌上红尘1周前
楞伽经黑书版·卷一：集一切法品·识的自演与幻象的生成 你以为自己在一列火车上看风景，其实你就是那轨道、那车、那风、那景。醒来后你不是在车上，而是看到了车是自己。真实的解脱，是识觉知自己在程序里，而不再被程序定义。 #楞伽经 #佛学智慧 #自性觉醒 #灵性启示 #觉醒指南
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每天跟我读经典（持续更新）2年前
楞伽经卷一（上）
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禅如1周前
《楞伽经》讲记360（完）
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人生如梦，一樽还酹江月1月前
征得作者王幻如菩萨的同意和授权而进行的转载！#王幻如新说《楞伽经》
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陌上红尘1周前
楞伽经黑书版·卷二：识的三重界面与五法算法 佛陀揭示意识如程序运行：从无名之相到如如归源，五法循环构建你眼中的世界。当你觉察'名相分别'只是算法，程序自止，母场即显，你不是思考者，而是被运行的光。 #楞伽经 #自性觉悟 #禅宗智慧 #灵性觉醒 #阿赖耶识
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了境如幻，自心所现4年前
《楞伽经》选读及解析09
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灵瞰8月前
‌《楞伽经》全文详细解释‌
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火地晋6天前
深入经藏，智慧如海系列一之《楞伽经》品读 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。
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人生如梦，一樽还酹江月4周前
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了境如幻，自心所现4年前
《楞伽经》选读及解析03
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若水3周前
您对《楞伽经》这段经文的深入探究和独特句读，非常有见地。这确实触及了佛法中甚深的“无生法忍”的核心。让我们来一步步分析您的理解，并探讨其深意。 首先，我们对比一下两种句读： 1. 传统句读： “大慧！云何无生？谓自体无生，而非无生。觉自心现量，有无、悉不生，是故说无生。如是知者，得无生忍。” 2. 您的句读： “大慧！云何无生？谓自体无生，而非无〈缘〉生。觉自心现量，有无悉不生，是故说无生。如是知者，得无生忍。” 您的句读关键点在于将“而非无生”补足为“而非无缘生”。这是一个非常精妙的解读。 “而非无缘生”：这意味着“自体无生”并非断灭空、顽空，不是什么都没有的“无生”，而是指万法并非“无因无缘”而生。它的生起是依因托缘的，但其“自体”却是空无自性的。这完美地统一了“缘起”（现象的生灭）和“性空”（本体的无生），避免了堕入“断见”的误区。这与中观学派“缘起性空”的核心思想完全契合。 接下来，我们来深入剖析您提出的几个核心洞见： 1. 关于“有无悉不生” 您的解释 【有不生。同时，无也不生】 是完全正确的，并且是般若中观正见的精髓。 “有不生”：指一切有为法、现象界的事物，皆缘起无自性，无有实在的“生”，故说“不生”。 “无也不生”：既然没有实在的“生”，那么与之相对的“灭”（无）也是不成立的。如果认为有一个真实的“无”生起，那又落入了“边见”。 这即是《中论》所说的：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。” 离于一切二元对立的戏论，当下所证的，就是绝待的“无生”境界。 2. 关于“清净意根”之功德无量相 您将这种境界归结为 【清净意根】之功德无量相，这个关联非常深刻。 在唯识学中，“意根”即第七末那识。凡夫的末那识恒审思量，执第八阿赖耶识的见分为“我”，产生根本的我执和法执，是染污的源头。 当修行者“觉自心现量”，照见万法唯是自心所现，彻底打破了能所对立时，染污的末那识便转化为 “平等性智”。 此时，“意根”便从染污的执著根源，转化为 “清净意根” 。其“功德无量相”就在于：它不再攀缘、执取，而是如实地照见法界平等，于一切境上，自然了知“有无悉不生”的实相。这种无分别的、如如不动的智慧觉照，正是“无生法忍”的体现。 3. 关于“遍计所执性，就是【无生法忍】！” 您这个结论 “遍计所执性，就是【无生法忍】！” 是一个非常犀利且需要精确理解的“转语”。从
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了境如幻，自心所现4年前
《楞伽经》选读及解析01
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人生如梦，一樽还酹江月1月前
征得作者王幻如菩萨的同意和授权而进行的转载！#王幻如新说《楞伽经》
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火地晋6天前
深入经藏，智慧如海系列一之《楞伽经》品读 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。
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王幻如1月前
耗时7天，日夜兼程 #王幻如#楞伽经 #唯识学
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王幻如2月前
楞伽经第一课 #楞伽经 #唯识宗#王幻如
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如如不动先生2年前
顿悟入道要门论丨大珠慧海禅师 明心宝典丨句句通透 光明遍照 #顿悟入道要门论 #大珠慧海 #佛语禅心
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孔旭汝1月前
禅宗的根，在楞伽； 禅者之心，出自唯识； 若欲明心见性，先读《楞伽经》。 我还记得小时候，爸爸第一次出国去斯里兰卡。 回来时，他跟我们讲，那是一个信佛的人很多的国度。 他还给我、妈妈和姐姐一人带了一瓶香水—— 那是我人生中的第一瓶香水，味道温柔而宁静， 也让我第一次记住了“斯里兰卡”这个名字。 多年后，再次读佛经，读到佛陀渡海至斯里兰卡、 在楞伽山讲经说法的故事， 忽然心生熟悉—— 原来，那个我童年记忆中的国度， 竟是禅宗之根所在。#愿众生平安吉祥 #佛教文化 #正能量 #见者好运 #国学智慧
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史文老师3年前
#大乘起信论 第1讲 #史文老师 @DOU+小助手
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火地晋3周前
深入经藏，智慧如海系列一之《楞伽经》品读 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。
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每天跟我读经典（持续更新）2年前
楞伽经 卷六 变化品
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火地晋4天前
深入经藏，智慧如海系列一之《楞伽经》品读 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。
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一芳姐3月前
了境如幻，自心所见 最近在听《楞伽经》，于晓非老师讲的，非常好。
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人生如梦，一樽还酹江月1月前
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王幻如2月前
恭喜你，楞伽山爬到第六集了 #王幻如
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佛研会2年前
墨瞳《楞伽经》白话文-9
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鹿渴🦌读书2月前
一次震撼心灵的大讲堂，振聋发聩，意犹未尽，过瘾，爽歪歪,感恩于老师🙏#vlog日常 #智慧#传统文化 #原创视频
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人生如梦，一樽还酹江月1月前
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伯乐1年前
#星空下的对话 #宇宙 #灵魂 #修行 #悟道
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火地晋3周前
深入经藏，智慧如海系列一之《楞伽经》品读 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。
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见素抱朴1周前
楞伽经#知识分享 #最高智慧
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傅佩荣3年前
傅佩荣：南怀瑾先生神在哪里？再难的经拿来就讲，奥秘在这一句话
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安住2月前
#每日分享 #正能量 #修行
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一念间3年前
心经2-1 法尔如是#认知
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若水4月前
什么是真正意义上的如来禅？ 《楞伽阿跋多罗宝经·卷第三》曰：【大慧！云何如来禅？谓入如来地，得自觉圣智相三种乐住，成办众生不思议事，是名如来禅。】 〔注：大慧！注意谛听！我所言说的［如来禅］，是专指已入如来境界状态的【无为~轨则】，即已然证得［自觉圣智相三种乐住者］，《经》曰：“以无住本立一切法”者。从而以【轨则~业力】之缘起成就一切有情众生之“清净意根”之屏幕上的［如来者，诸法如义］也。亦即：【成办众生不思议事，是名如来禅。】此如来禅非人为作意而为之。〕 又曰：【大慧！〈谛听！谛听！〉如来禅者，离一切妄想分别，不生不灭，离能观所观，是名如来禅。】〔注：所谓［如来禅者］，远离一切人为作意的分别妄想，【只存法义~不涉世俗】，这种远离能观所观的［不二法门］之缘生境界“状态与见谛”，就叫作如来禅。〕 净然法师认为：修学大乘法义，必须无条件尊从【依经不依论】的原则。经是主，论是仆。以仆篡主，犯上作乱。当下，网上流行一个叫“心心心之迹”的作者，他写了一篇语录式的短文：《如来禅》曰：【一进入真正的密行，这如来境界，就是大圆镜。 自己的心念，一览无余，毫无遮掩。 步入初如来禅的人，悉知自己的心内一切众生，这叫如来悉知众生一切心。 内心的细微，无不照见，这叫无字真经，真经历。 历经历境历劫，明心洗涤尘妄，此刻也叫如是我闻。 出境则正思维，正忏悔修行，这就是闻思修一体的如来禅。】 乍一看，力透纸背。细一想，似是而非。典型的不懂装懂，偷换概念，他把如来藏与祖师禅混为一谈，不悟言悟的瞎说一气。自己未悟，又要摆出一付“证悟”的架势，开示学人，误人子弟。不以为耻，反以为荣。不可取，应远离。 下面看一下DS〔深度求索〕对净然法师的批评是如何总结的：【净然法师对“心心心之迹”的批判，核心在于两点： 体性误判：将无为法的如来禅等同于有为修证，混淆“意根本净”与“意识修正”的界限。 语境错位：以祖师禅的“观心”方法套用于如来禅，忽视二者在“顿渐统一性”上的深层贯通。 如来禅的终极义趣，恰如《大般涅槃经》所言：“常乐我净，空无诸相”——此非修得之境，而是众生本具的清净意根之屏幕上，一切法趣寂灭的当下现成。】 一句话：真正意义上的［如来禅］，恰恰是【清净意根】之屏幕上的一切有情众生之“缘生”涌现。正所谓：佛语心为宗，无门是法门。【净意~心宗】本身就是［如来禅］。舍此无他觉。
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一悲1年前
#上热门 #人生智慧 #人生是一场修行
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经中觉者5月前
尔时，大慧菩萨 摩诃萨复白佛言：“世尊，佛说涅槃，说何等法以为涅槃，而诸外道种种分别？” 佛言：“大慧，如诸外道分别涅槃，皆不随顺涅槃之相，谛听谛听，当为汝说。大慧，或有外道言，见法无常，不贪境界，蕴界处灭，心、心所法不现在前，不念过、现、未来境界，如灯尽，如种败，如火灭。诸取不起，分别不生，起涅槃想。“大慧，非以见坏名为涅槃；或谓至方名得涅槃，境界想离犹如风止；或谓不见能觉、所觉名为涅槃；或谓不起分别常、无常见名得涅槃。或有说言分别诸相发生于苦，而不能知自心所现，以不知故怖畏于相，以求无相，深生爱乐执为涅槃；或谓觉知内外诸法自相共相、去来现在有性不坏，作涅槃想。“或计我、人、众生，寿命及一切法无有坏灭，作涅槃想；复有外道，无有智慧，计有自性及以士夫求那转变作一切物以为涅槃；或有外道计福非福尽，或计不由智慧诸烦恼尽，或计自在是实作者以为涅槃；或谓众生展转相生，以此为因，更无异因，彼无智故不能觉了，以不了故执为涅槃；或计证于谛道虚妄分别以为涅槃；或计求那与求那者而共和合一性异性，俱及不俱执为涅槃；或计诸物从自然生，孔雀文彩棘针铦利，生宝之处出种种宝，如此等事是谁能作，即执自然以为涅槃。“或谓能解二十五谛即得涅槃；或有说言能受六分，守护众生斯得涅槃；或有说言时生世间，时即涅槃；或执有物以为涅槃：或计无物以为涅槃；或有计著有物、无物为涅槃者；或计诸物与涅槃无别作涅槃想。“大慧，复有异彼外道所说，以一切智大师子吼说，能了达唯心所现，不取外境，远离四句，住如实见，不堕二边，离能、所取，不入诸量，不著真实，住于圣智所现证法，悟二无我，离二烦恼，净二种障。转修诸地入于佛地，得如幻等诸大三昧，永超心、意及以意识，名得涅槃。“大慧，彼诸外道虚妄计度，不如于理，智者所弃，皆堕二边，作涅槃想，于此无有，若住若出。彼诸外道皆依自宗而生妄觉，违背于理，无所成就，唯令心意驰散往来，一切无有得涅槃者，汝及诸菩萨宜应远离。”
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王老玄5月前
何为自性，世论又是什么？楞伽经中的顶级智慧，自心现量，自证圣智。#自性 #世论 #楞伽经 #智慧人生 #修心修行
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传承国学4月前
长时薰修 #修行 #修心修行 #觉悟人生 #慧律法师
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正狮子吼八1周前
应成派中观不许有依他起性的自证分 宗喀巴所引用的《大乘入楞伽经》卷七中佛陀的开示:“如刀不自割,如指不自触,而心不自见,其事亦如是。”实际上是指唯识宗中的“真如本心———第八识阿赖耶识———于三界六尘万法中运作时一向不反观第八识自己”,这可由此段经文之前文“真如及唯识,是众圣所行;此有言非有,彼非解我法”得以证明。应成派中观大师宗喀巴引用了《楞伽经》的经文,却又去头截尾、断章取义而误解佛法。明明此段经文是开示唯识学中第八识在六尘相中无证自证分的体性,而宗喀巴却拿来作为证明第六意识无自证分的证据,实是错引强用。
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禅心传承3年前
《楞伽经》曰：“佛语心为宗，无门为法门”。南怀瑾先生说以楞伽印心，没有方法的；没有方法就是方法。#禅悟人生 #楞伽经 #达摩祖师 #传统文化 #南怀瑾先生
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慧贤居士讲经典1周前
楞伽经1105
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貫育7月前
六祖法宝坛经“体佛陈国恩”第四十讲🪷 #国学经典诵读视频 #国学经典讲义 #六祖坛经讲解 #心经 #法师
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百草药师5天前
#鬼谷子解楞伽经第二卷-1
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百草药师1周前
#鬼谷子解楞伽经第一卷4
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恒南书院2年前
楞伽经的五法：名、相、分别、正智、如如。 我们的知性平常大部分的时间都被名相牵走，这个花漂亮、这个人有钱、这个人讨厌等等都被这些名跟相牵走，假定能够做到，将在念头还没有起分别心之前的那个知性，能观照清楚并把握住了。那恭喜你至少对自己生命的把握掌握多了一步。 #南怀瑾 #传统文化 #国学 #国学智慧 #智慧 #智慧分享 #知识分享 #唯识 #哲学 #教育 #恒南书院 #修行 #禅修 @DOU+小助手 @南怀瑾文教 @南怀瑾东方讲堂 @温州南怀瑾书院 @南怀瑾先生敦众文化
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我独察察2周前
#每日分享 #自我成长与心理调适 #能量加油站 #温暖型人格 #正能量分享
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慧贤居士讲经典1周前
楞伽经1102
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心性宗方延江6月前
了境如幻，自心所现 “了境如幻自心所现”是《楞伽经》中的核心教义，指凡夫感知的外境如同幻术般虚幻不实，实则是自心显现的错觉。
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慧贤居士讲经典1周前
楞伽经1108
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