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珍味人生4月前

随我同行庄庄有故事！清水村，位于宿州市埇桥区符离镇，北约十公里的符离大道东侧。古老的清水村，历史文化底蕴丰厚。当地老人代代口传，原清水村就是明太祖朱元璋的龙生之地。清水村朱姓就是几百年前，从淮北烈山土型朱姓分迁而来。清水村目前尚存有朱棣征北，在此地居住十二年，而开挖的“燕王井”。井口盘石被井绳磨出道道深深印痕，见证着清水村六百多年的历史沧桑。众所周知，明史中，以及许多资料记载，朱元璋是濠州钟离人（今安徽凤阳）1328年生，1368年在应天（南京）登基称帝，1398年驾崩，在位三十一年。据著名学者、明史专家、教授，赵汗青、刘欣华两位老师，几十年考证，以及结合符离北部山区，民间几百年口传的故事，迷乱六百多年的的明太祖朱元璋，生世祖籍之局，得以解悉。关于朱元璋的身世，只有在宿州北部山区，有着六百余年的神奇传说。而在江苏盱眙、安徽凤阳，两地民间鲜见其口传故事。这是一个非常令人不解的现象。明史记载，朱元璋祖籍在沛国相县，就是今淮北，宿州北部一带。江苏古籍出版社1989年出版的《明代第一陵》中说明，朱元璋就是符离集人。而符离集凤凰山的红土，就是突破元帝国天师咒语，让朱元璋得以出生。走访当地七十岁以上老人，张口就来许多关于朱洪武出生时天生异象，童年时被元兵追杀的故事。麦子成熟季节，名叫“地牤牛”的鸟儿，哞哞直叫，老人们就说“朱洪武又杀牛了”，以至于清晨天色将明又暗，傍晚时天色将黑又亮等，都与朱洪武杀牛藏皮有关。在此区域，民间传说，俯首皆拾，张口就来。昆虫“土蝼蛄”，头部有骨针深入腹腔，也是朱元璋被元兵追杀时，慌不择路的他，被犁地老农藏匿于土陇之中，土中蝼蛄打孔为朱元璋换气，被朱元璋误掐两段，土蝼蛄向朱元璋索命，朱洪武随手折断一根槐树针刺，连接蝼蛄头部与腹部使其成活等等。《明太祖实录》结尾道出，太祖童年时，元兵按照元朝天师占卜地图，捉拿朱元璋的历史记录，在此地皆有所据。大明帝国在此地驻军三百载，据说洪武大帝与皇后马秀英，驾崩后秘葬于此。南京皇陵为衣冠冢而已。朱元璋1368南京称帝后，宿州划归凤阳府，也是因此渊源而已。部分资料来源于赵汗青、刘欣华老师《皖北纪事》个人爱好，欢迎纠错。

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珍味人生8月前

随我同行，庄庄有故事！徐王陵，位于宿州市埇桥区夹沟镇新丰村北，龟山东麓、丰山之南。明洪武二年，朱元璋追封马皇后父亲马二公为徐王。岳母郑媪为徐王夫人，建祠堂于太庙之东。洪武四年，在陵墓前建庙和祭祀署。明成祖朱棣曾多次亲往祭拜，并下令拓展墙垣，广植花木，因其树木茂密，被后人称为“徐园芳树”，古宿州八景之一。马皇后亲自奉安神主。洪武四年，礼部以为不合期例，礼部尚书陶凯即宿州茔次立庙，设奉祀、祀丞各一人，因马二公无后，以外戚武忠、武聚任之。置洒扫九十三户。这一次，朱元璋携同马皇后一同御驾宿州，为徐王设祭，朱元璋亲自作祭文。当年洪武大帝赐武氏公田三百六十顷，学户二十四家，鸡园五十亩。又拨闵子乡地五百八十顷。以供祭祀，一岁七祭，以武氏祖配享。永乐七年，明成祖朱棣北巡，道经宿州。为向世人昭示自己是马皇后嫡生，亲自到外公徐王陵祭祀。至清末，徐王陵毁于兵焚。今遗迹无存。据1537明嘉靖《宿州志》卷五.人物贤载：徐王，宿州北闵子乡人。姓马，以兄弟齿序人称之曰马二公…平时嫉恶如仇…乡人莫敢犯…”。《宿州志》云：徐王陵在州治北七十里闵子乡，洪武四年，建祠祭祀。史载，陵庙前龟驮碑云：洪武四年六月丙申，皇帝御皇宫门召礼部尚书陶凯之曰.皇后父徐王马氏，世为宿州人家闵子新丰里。王本民家素质朴，以兄齿序人称之曰马二公。少壮时臂力过人、沉毅寡言…以忿杀人…恐逮于法，移家定远…”。元朝末年，马二公在新丰老家，以忿杀人后，携女马秀英逃到定远，乞讨为生。偶遇郭子兴，郭收其女为义女，视为己出。后配朱元璋为妻。马二公卒于乱世，其新丰里北徐王陵为衣冠冢。州志载：徐王陵在丰山之右，龟山之左。二山林木茂密，设有坟户并徐州卫官军巡绰守护。欢迎交流！

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珍味人生1年前

随我同行，庄庄有故事！尤沟集，位于淮北市濉溪县孙町镇东北，国道344穿街过。东与宿州市薛堂集毗邻。尤沟集在民国时期，隶属宿州临涣管辖，1950年，析宿县西部新置濉溪县，尤沟属孙町区管辖，1958年设立尤沟人民公社，1983年4月设立尤沟乡，1992年撤区并乡，尤沟调整为尤沟村划归孙町镇至今。据现年九十高龄的当地老人尤体强讲，尤沟集以前叫尤圩子，集市起源于当地尤姓，尤姓族人当年是从宿州灵璧东边的尤集迁徙而来，初来时是夫妻二人，至如今已传至八代。时间约为二百年。由于当时落脚地处宿州至西南官道之侧，先人为方便过往行人及客商，便摆摊设点，随着尤姓族人逐渐增多，自然而形成集市。尤沟集是一座因姓氏而成名的古宿州西部小集，成集之初，位于尤沟北边的燕头集已经存在几百年了。经查阅地方史志，尤沟集最早出现记录的是 1889年清光绪《宿州志》與地志坊乡载：涣乡在州西南，管图七、辖集二十中，有尤家沟集、系卫集。据此分析尤沟集成集历史约为150左右。（欢迎交流）

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珍味人生1年前

随我同行、庄庄有故事！龙山，亳州市境内最高的山，海拔 105 米。龙山辖三山，东为独山、西为塔山，龙山居中，因山形起伏蜿蜒如巨龙而卧，而曰龙山。秦统一六国，设泗水郡铚县，龙山属铚县管辖。汉刘邦设沛郡铚县，龙山归铚辖。据当地传说，龙山是一座母山，每天早吐一山、晚泄一山，天下众山皆为她的子女。二郎神杨戬得知后，便手握打山神鞭，狠狠的抽在龙山脊背，只见龙山口吐东山、腹泄西山后，卧在涡河之畔，失去神力了。还有一说，杨二郎担山撵太阳，路经此地，劳累过度、卧下休息，一睡不起，身躯化成龙山，所担二山，变成了东西二山。据宋.乐史《太平寰宇记》：龙山在临涣西四十五里。嘉靖《宿州志》记载：仁义乡在州治西南、管图十七，辖集十有二中，龙山集位列第一当为仁义乡治所之地。康熙《宿州志》记载：仁义乡在州之西南，管图十七、辖集二十二中、龙山集排第一，应为仁义乡治所。光绪《宿州志》载，仁乡在州西南，管图十七，同治三年拨龙山、丹城等十九集入涡阳县，经分析孙疃集成为仁义乡治所。另据光绪《宿州志》古地考中，龙山、旧县，北齐武平四年（公元 553 年）置县，隋大业年间，废龙山入临涣县。龙山集隶属亳州市涡阳县龙山镇。

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珍味人生1年前

随我同行、庄庄有故事！双堆集，位于淮北市濉溪县南部，是淮北市濉溪县双堆集镇党政机关所在地，因集东南、西北各有一座尖古堆、平古堆，而又称为古堆集、谷堆集，文史界考证为五千年前的人类文化遗址。据《双堆区志》介绍，双堆集历史悠久，传说唐代兴集，叫店子，宋元时期历经多次战乱而焚毁，到明朝末年又兴建，清朝时期隶属蕲县乡，民国初年置双堆集联保中心。抗日战争爆发后的民国二十八年，汪精卫的军队驻扎在双堆集，他们把集内居民赶出，在集周围挖圩壕、建四座大炮楼，鱼肉当地百姓。抗战胜利后的 1948 年 11 月，著名的淮海战役第二阶段开始，中国人民解放军的中原野战军、华东野战军围歼国民党黄维兵团的十二兵团，战役历经一个多月（11.6—12.25），除起义投诚的以外，十二兵团全部被歼灭！经查明朝嘉靖《宿州志》记载：州治南蕲县乡所辖集市中，没有双堆集出现，而双堆集南的罗沟集、北面的南坪集位列其中… 康熙《宿州志》记载，州之西南蕲县乡，管图九辖集中，双堆集也没有出现，而位于双堆集西面的芦沟集、南面的罗家集、东南的大营、湖沟都有记录… 另据光绪《宿州志》载，蕲乡在州南，管图九、三十七集中双堆集已经位列其中了，由此可见，双堆集被记录在地方志，时间很短，推测双堆集在唐、宋、元、明时期，集市焚毁严重，贸易没有恢复。由此可推断，从光绪年间至今，时间约为 200 年左右…

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珍味人生6月前

随我同行，庄庄有故事！旧城镇，位于利辛县东北部。地处蒙城、涡阳、利辛三县交界，隶属亳州市利辛县。春秋战国时，此地就是多个王朝的政治、军事重镇。朝代更迭、兵焚不绝，致使旧城损毁严重。至宋太祖赵匡胤时期，太祖封钱镠为百里之王，钱镠得此地而建城，兴建内宫。后为蒙城县辖邑。清同治三年（1864年），清帝国为加强统治，防范捻军复燃。置蒙城西北雉河集设立涡阳县。旧城划归涡阳。解放后的1965年新设利辛县后，旧城又划入利辛县至今。旧城是现蒙城的旧址，太史公司马迁《史记》记载：“庄子，蒙人也”。这个蒙就是今天的旧城。春秋战国时称为“蒙邑”。汉时设蒙县。据《汉书.地理志》记载：“蒙，获水首受淄，获渠。东北至彭城入泗。过郡五，行五百五十里”。清乾隆《颖州府志》卷之二建置志古迹：蒙城篇载：“旧城县西北三十里。相传为梁国蒙城旧址”。另据民国版《蒙城县志》载：汉梁国蒙县位于芡河东岸”。城址东西1.25公里，南北1.5公里。城址地表可采灰陶、绳纹筒瓦、几何图形空心砖、方格纹路汉代遗物，也曾发现大规模汉砖石砌墓葬群。足以说明，汉代的蒙县地理位置就在今利辛县旧城镇。部分资料来源于武子轩老师的《亳州地名传奇》欢迎交流！

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珍味人生1年前

随我同行，庄庄有故事！夹沟镇三面环水，环境秀美，山峦地下泉水丰富。而位于流沟寺内的潺潺呵泉，为独一无二的夹沟香稻米提供了丰富的营养成分。深秋时节，阳光明媚。坐在车内，放眼望去，皖北大地秋获正浓。群山连绵起伏的香稻米原产地域，镇头水库南美丽的村庄白墙红瓦，被此起彼伏的金波所环绕。沉甸甸的金黄色稻穗，随风摇曳，酔了百姓的心灵，惊艳了一地丰景。据当地史料记载，夹沟香稻米的起源，是古时生长在郫湖里村的野生禾稻。宋朝时，当地百姓采收用于裹腹充饥。山前流沟寺方丈发现后，亲自把野生禾苗移植在寺前水田。成熟收获后，煮饭时香味浓郁扑鼻，口感醇绵软柔，一时惊艳着官民，成为地方传奇。之后当地百姓在插秧季节，纷纷围田插苗，引用流沟寺山泉浇灌。逐渐成为地方特产。明清时期，地方官吏以此米上贡朝廷，皇帝品尝后，赞不绝口，龙颜大悦。自此以后，夹沟米被列为“贡米”，岁岁选送，称作香稻米。有诗赞曰“呵泉水秀地，流沟米飘香”。素有“一家煮饭十家香，十家煮饭香满庄”的夹沟香稻米，原产地就是夹沟集北的风景区镇头水库、流沟寺呵泉水浇灌区域。因水而生，品种奇异。是安徽省的名优特产。该地域为肥沃的山淤黑土，有机质含量丰富，属弱酸性土质。并有山下深层水涌出，而泉水又含十几种矿物质和微量元素。稻米蛋白质及赖氨酸含量极高。夹沟香稻米属于浓香型，粒粒修长白如汉玉、腹生白眼，是区别其他米类的主要特征。经常食用具有滋补养颜、温胃补肾、明目醒肝、延缓衰老的保健作用。夹沟香稻米栽培历史悠久，元代王祯《农学》、明代王象《群芳谱》中，都有夹沟香稻米的记载。李时珍《本草纲目》记载：稻米润心肺、入心、肺经。和药久服健身，保心、延年”。建国后的1960年起，夹沟香稻米被地方政府，推送到北京参加历届“农博会、博览会、交易会”以及在上个世纪1999年“中国国际农产品博览会”上，均获得品牌证书、名特优产品证书。

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珍味人生9月前

随我同行，庄庄有故事！马店集，位于亳州市涡阳县北部，距离涡阳县城二十五公里。省道s238和济祁高速纵贯马店镇东部。马店集也是马店镇政府所在地。是安徽省著名的“三粉之乡”、“全国庭院经济高效产业专业示范乡镇”。经查阅现代版涡阳县地方志记载，马店集在解放后的1958年之后，一直是人民公社和乡政府所在地。1997年区划调整为马店镇。以生产“粉条、粉皮、粉丝”而闻名于苏鲁豫皖。涡阳县置县历史不长，咸丰元年，雉河集人张乐行，率众结盟抗清，与清帝国开展长达十八年的攻城掠地血腥战争。震撼了清帝国的统治。同治三年，大清帝国为了防止当地再此爆发农民起义，割亳州东部十三保96圩、颖州北部四集25圩、蒙城西部十五保45圩、宿州西南仁义乡十九集46圩，以雉河集为中心置涡阳县。而当时的马店地区隶属宿州西南仁义乡（龙山集）管辖。当时的马店只是居民靠路设置的歇脚店铺。从1537明嘉靖《宿州志》至大清光绪《宿州志》與地志坊乡集市中，均没有马店集的记载。由此可见，马店集成集历史应在民国之后。另据走访当地老人传说，马店的由来和历史，可追溯到古代，传说与老子有关，当年老子传道途径此地，栓马住店在此，后人称马店。又一说战国时期，此地位于楚宋交界，有奇人臂力过人，盘踞于此占地为王，号称柘王，意味着像柘树一样坚硬，建有柘王殿。后来时代更迭，在柘王殿东部有住户开店出售茶水，方便客商，称为店孜铺。据2013年7月24日《亳州晚报》、以及中央电视台十三频道，清明节特别策划“家国与根脉”栏目报道：马店集（ya）庄，村民系岳飞岳武穆后裔。公元1141年（南宋绍兴十一年），奸相秦桧罗织“莫须有”罪名，致使抗金名将岳飞蒙难于风波亭。四子岳震、五子岳霆闻变逃难，隐姓埋名，有一支逃到此地，将岳字上下颠倒为姓。经过几十代繁衍生息村庄形成规模。对外宣称姓ya（亚）。即使《康煦字典》《辞海》《辞源》中，也查不到这个姓氏。到目前为止，仅有《汉字大字典》《中华姓氏大辞典》能查到ya姓。史学界专家经过多年考证，以及地方村民代代口传，ya（音亚）姓应属于岳飞后裔。前人为避灾难，改岳为ya。明代《万姓统谱》一书中，也有详解。岳飞后裔为避难，将上丘下山结构倒过来，读音为ya（亚）。欢迎交流！

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珍味人生8月前

随我同行，庄庄有故事！地处淮北市濉溪县临涣古镇西北约八公里处的陈楼村，古老的浍水自村西北向东南蜿蜒流淌。在这片神奇的地域，曾上演过众多的历史故事。古时，陈楼村地区归属于谯郡铚县，到了明朝，此地则由江南省凤阳府宿州西南涣阳乡管辖。而陈楼老宅始建于明末清初。 1据当地陈氏族人所述，陈氏老宅为明末凤阳府候补知府陈士宣所筑。在明末那个动荡的时期，陈士宣极具洞察力，深知无法达成补缺凤阳府知府的心愿，于是辞官归乡。他倾尽一生积蓄，于家乡浍水南岸购置土地十八亩，并在清初建成二进制院落。其采用合瓦、青砖木制结构，墙角镶嵌着寓意吉祥、富贵、平安、鸿雁、麒麟、人物造型等的砖雕图案。主客厅的木质梁架雕龙刻凤，运用百寿、如意、牡丹等图形，是一座具有皖北典型特色的清代建筑院落。随着岁月的变迁，后院的二层楼房很早就坍塌拆除，仅留下残存的基础石块。现存的五间老房屋尽管已历经三百八十多年，却依旧保持着最初的建筑样式，主前后院两侧各设有三间偏房，后排主房与前排的分布大致相同。这里是淮北市不可移动的文物保护之地。在走访中了解到，该陈楼陈氏与淮北市烈山区刁山陈氏同宗同族，刁山陈氏作为皖北的名门望族，和宿州市永镇陈氏也关系紧密。欢迎交流！

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珍味人生4月前

随我同行，庄庄有故事！走进淮北市烈山区川藏线黄营段，去感受群山秀美，山路十八弯，呼喊声中的惊险，道路蜿蜒盘旋曲折，忍不住呐喊…

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珍味人生1年前

随我同行，庄庄有故事！永安集，位于宿州市埇桥区东北部距宿州市区三十二公里。302省道、二徐公路穿境而过。隶属宿州市埇桥区永安镇。据八六版《宿县县志》介绍，宿县称州时曾划分七乡，永安地处州东北孝义乡境内。宿县原辖二百集，清同治三年拨州西南仁义乡十九集，入新置涡阳县，还有181集中有永安集。解放后的1950年，拆宿县西部建置濉溪县，宿县还有62集，永安集位列其中。解放后的1958年成立永安人民公社，1979年宿县区划调整为十六镇区、八十七乡、七区其中有永安区。1992年2月，宿县撤区并乡时，撤永安区设置永安镇至今。经查阅明朝1499弘治宿州志、1537嘉靖宿州志、1596万历宿州志，直至清1718年康煦宿州志，坊乡集市中都没有永安集出现。而1889年光绪《宿州志》，卷三與地志二，坊乡集市中，永安集至城五十里。由此推断，永安成集时间大约在清中期之后。据走访当地老人传说：明朝末年，朝廷昏庸无道，天下大乱。京城七名官员，为躲避奸臣陷害，结伴同行出逃，行至此地，建道观一座，入道修行，取名“道人观”。因道观门前，善男信女前来问道，往来不绝，便有村人搭建茶摊、酒馆，以方便问道民众。随着规模增大，逐渐成集。时人称作永安集。意在道观保佑地方永世平安。又一说：很早以前，有一名叫永安的道士，心地善良、虔诚化缘，募资在此兴建道观一座，取名“白云观”。周边民众闻此善举，纷纷问道而来。道观前就出现了茶摊、饭铺，形成集市。后人为纪念道长永安，便称此地为永安集。欢迎交流纠错补充资料！

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随我同行，庄庄有故事！白顶山，位于淮北市东部山区，此地山清水秀，历史悠久，民丰纯朴。据大明正统《彭城志.萧县卷》记载，明清时期，白顶山地区隶属萧县正南仁智乡管辖。上个世纪八十年代，白顶山隶属朔里区北山乡。1980年1月，此地划归淮北市管辖，1992年3月，白顶山随同北山乡合并到石台镇至今。白顶山历史文化悠久，目前尚存有程村石堡、炮楼。160多年前建成的石堡、炮楼，是以坚壁清野之法，阻断捻军征收物资而建。 2021年，程村石堡、程村炮楼，被淮北市列为第七批文物保护单位。白顶山烈士纪念碑，是纪念抗日战争至解放战争期间，白顶山作为豫皖苏根据地的主要通道。彭雪枫司令员在此指挥过战斗，涌现出一批英雄志士，牺牲多位革命军人。 2016年，社会各界及地方政府共同兴建，以缅怀英雄们的丰功伟绩。清同治《续萧县志》卷九兵防志团练篇记载，咸丰八年六月，捻军时常侵扰萧境，徐州官府勒令各乡，仿照坚壁清野之法，命各村筑寨，所有团练名单，具列于后。萧城南乡十九处，其中有白顶山寨。《续萧县志》卷十兵防志：被兵事略记载，同治八年，三月至四月初九，捻窜至萧城南境，连破几寨。袁大化督办剿捻事务，萧县城驻军营。 “横兴时，捻马贼，分扰萧城正南之朔里店多处，所至放火。贼马时至城外，步贼掠东山套各庄。另有步贼在白顶山、高岳一带，破寨驱妇女搬运所掠资粮入其中…。欢迎交流！

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随我同行，庄庄有故事！前旺村，隶属宿州市埇桥区曹村镇。史志记载，徐王府，位于古宿州北闵子乡辛丰里前旺庄。公元1332年，明太祖皇后马秀英生于前旺。洪武二年，朱元璋追封岳父马二公为徐王。洪武四年始，在前旺村建造徐王府，王府东西宽126米，南北长110米，总面积13860平米。前为住宅区，后是御花园。现遗址犹存，仍有十多间老屋可供人居住。当地人传说，朱洪武在位期间，曾偕同马皇后来前旺村两次。据1596明万历《宿州志》礼制篇记载：“徐王庙，在州治北七十里闵子乡，洪武四年建祀孝慈高皇后父亲徐王。并设祭祀署、奉祀祀丞两员，主之王亲武氏子孙世为之”。1409年，明成祖朱棣道经宿州，亲往祭祀。永乐九年重修，永乐十五年又往祭祀。明史记载：徐王马公行二，逸其名宿州北闵子乡前旺庄人，妻郑媪，早卒。马公少壮时躯体伟岸，臂力过人。性秉直，好义气沉毅寡言，见有为不义者嫉恶如仇。然或少忤其志，辄肆欧击，虽至死无所畏惮乡人莫敢犯。当元政失驰，天下将乱，马二公以忿杀人，恐违于法。携女移家定远。初到定远无以为生，讨饭糊口、流落街头。时郭子兴举义旗于濠上称红巾军劲旅。马公与女偶与郭遇，见而怜之，遂收其女为义女，及马公卒。子兴育如己女。后朱元璋在郭部，为郭器重，即以养女妻之。1368年，朱元璋南京称帝，洪武二年追封马公为徐王，郑媪为徐王夫人。在前旺庄建造徐王府，并建祀太庙。因马公无后，以外戚武忠、武聚为之，置酒扫户九十三户。以马皇后表舅武忠为祭祀官，年年祭祀，与国同休。赐公田三百六十顷，学户二十四家，鸡园五十亩。又拨闵子乡地五百八十顷，以供祭祀。一岁七祭，以武氏祖配享。可见当年徐王府及徐王庙之繁华，礼制待遇之高。自洪武四年（1371年）至今，历经六百五十多年，当地老人仅存的记忆就是代代残缺不全的传说了。欢迎交流！

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随我同行，庄庄有故事！石冢集，位于亳州市涡阳县新兴镇石冢村，是一个文化积淀深厚有着悠久历史的农村老集。石冢的历史可追溯到三国时期的魏晋年代。石塚名称来源在当地有两种说法：相传石塚（大坟）是三国时期吴国国王孙权王后赵夫人陵寝，是个古堆大墓，因陵寝前有数不清的石制物品，被当地民众称为石塚。由于年代久远，史学界到目前为止尚未形成论断。石塚位于涡阳县石弓镇西侧，两地距离很近，石弓山青色石材质地优良，黄淮大地收割庄稼后，打场使用的石磙，几乎都出自石弓山，而位于西侧的石塚成了石磙西去的必经之路。久而久之，石塚成为石弓山石磙的集结之地。由于石塚与石磙谐音相近，因而得名。走访当地老人，上个世纪的五十年代，位于现在石冢小学西侧的石塚寺，庙宇殿堂恢宏，五十年代后期拆除，从种种迹象推测，石塚开集也是因为大墓兴建寺庙，寺庙逢会自然形成。上个世纪的二十年代，当地富户为人仗义疏财，拥有良田千顷，家财万贯，房屋百间，至后来也灰飞烟灭，化为乌有，留下了当地老人残缺不全的口传记忆。另据1537年明嘉靖年间，编修的《宿州志》卷一，地理志、坊乡记载：“仁义乡在州治西南，管图十七，集十有二…石塚集…”位列其中。 1596年明万历《宿州志》，與地志、坊乡载：“仁义乡在州之西南，管图十七，集十有二…石塚集…”排列第七。 1718年编修的，清康熙《宿州志》卷三，與地志二、坊乡记载：“仁义乡在州之西南，管图十七，集二十二…石塚集…”位列其中，并注明石塚集即是石塚寺集。 1889年清光绪《宿州志》卷三，與地志二，坊乡记载：仁义乡在州西南，管图十七，同治三年，拨龙山、丹城等十九集入涡阳县…”。可见当年的石塚集已经划归涡阳县管辖。光绪《宿州志》卷六，食货志一载：“石冢寺十七图，额地八十二顷三十七亩六分三厘五毫”。当地老人说，当年拆除石塚寺庙时，所有物件都被拉走损毁，并没有留下什么遗存，很是可惜。那么，石塚大墓主人是谁？还有待有识之士考察论证！欢迎交流！

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随我同行，庄庄有故事！楚村镇，位于亳州市蒙城县城南26公里处。今237国道沿线，也就是淮六路、蒙凤路东侧。当地史料记载，明万历年间，那时的楚村隶属城南淳化乡管辖。民国五年（1916年），当时的楚村有居民七十户，常住人口约五百人。到民国二十年（1931年），楚村沿路开设店铺二十余家，至八十年代，当时的楚村公路每天往返客车达四十四班次。各类工商户有二百多家。1916年，蒙城划分一区、五镇、二乡，112村，其中楚村乡下辖南九堡、十堡至十三堡，西顶东、西顶中、西顶西等七个村。 1950年5月，楚村设立区公所、区人民政府。1985年时，已改革开放多年的蒙城区划十一区、一场、一镇，分辖四十九乡，四个办事处，566个行政村。其中楚村区辖楚村、陈仙桥、薛集、大兴集四乡，四十八村。楚村历史文化悠久，在战国时期，就是楚国北部边境“锁阳关”旧址。明朝时称为楚村铺。当地古老而又美丽的传说很多，陈抟老祖桥、凤凰桥，四十五里上天梯等等。八六版《蒙城县志》记载，楚村就是战国时期楚国北部边境锁阳关旧址。经查阅唐.李吉甫《元和郡县图志》以及宋.乐史《太平寰宇记》，关于蒙城篇章记载很多，但是涉及到楚村的资料是空白。据大明嘉靖《寿州志》卷三铺舍蒙城篇记载：“楚村铺，县南六十里”。可见当时的楚村，因位于蒙城至寿州官道之间，地方官府在此设置驿站、铺舍，供驿丞递送官府公文，招待驿丞吃住、喂马等。明嘉靖《寿州志》卷一坊乡蒙城篇载：“县南淳化乡分十四图，有七集，骆驼集、吕望集、蒋疃集、郭家集、江家集、西新集、董家集”。而没有出现楚村集。清乾隆《颖州府志》卷之二，建置志铺舍蒙城篇记载：“楚村铺，县南六十里”。在桥渡蒙城篇中，“陈仙桥，县南五十里。旧称陈抟老祖桥，在芡河上。当地老人就说，楚村很早以前就小，时有一青年王小，年近三十尚未婚配。平时以磨豆腐出售为生，起早贪黑、辛苦劳作，还要打柴。一天早上，王小顺路南行四十五里，到一山上打柴，在山顶山神庙前，见两位白发披肩、仙风道骨老者下棋，双方棋逢对手，不分胜负。王小站在跟前观看，只见石桌旁的树木，青了开花结果，落叶枯黄，如此反复不计其数。不知何因。一老者说到“小伙子，回家吧，时候不早了”。王小这才急忙打柴回家，岂知楚村小庄已面目全非，找不到自己家在哪里，便问庄里一老者：王小家住哪里啊？老者诧异的看着王小说到：你是说以前那个卖豆腐打柴的王小吗？

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珍味人生8月前

随我同行，庄庄有故事！马玉昆（1837-1908），字景山，清末名将，蒙城县马集人。马玉昆父亲马贯一，卖馍为生。少年时的马玉昆崇尚武艺，身体强壮，好赌。23岁时丧母，前往在外当佃户的伯父家躲债。不久被生活所迫，偷富户马匹逃到永城，应召到亳州蒋姓大户家看家护院。同治四年（1865），投宋庆毅军，先后在郑州、淮路口、济阳等地剿杀捻军。由于勇猛多謀，历升都司、守备。同治七年升为副将、记名总兵。获赏振勇巴图鲁称号。后随宋庆入陕甘，在榆林、金鸡堡等地，镇压马化龙领导的回民起义军。保提督赏穿黄马褂及博奇巴图鲁勇号。同治十三年，马玉昆随乌里雅苏台将军金顺，西出嘉峪关，与左宗棠部一起，抗击中亚细亚浩罕汗国军事头目阿古柏，勾结沙俄建立的哲德荷尔蒙王国。先后收复天山南北达坂城、吐鲁番、托儿逊等。马玉昆在收复边疆时，办屯垦、修水利十余年为巩固边疆做出巨大贡献。光绪十五年（1889），马玉昆请假回乡，次年调赴直隶办理营务。光绪二十年，补授太原镇总兵。同年四月，马玉昆与叶志超率兵两万余驻扎朝鲜平壤，抗击日寇。光绪十五年，马玉昆升任浙江提督，次年调往直隶提督。八国联军侵华时，马玉昆率部三千多人，配合义和团，在天津北仓一带英勇抗击歼灭外夷一千余名。后因无援军，退守南苑。率兵保护慈禧太后、光绪皇帝逃往西安。光绪二十七年回京，加封太子少保，赏紫禁城骑马。马玉昆泽被乡邻，惠及家乡，在任期内，捐助颖州府学堂2.2万两白银。筹粮万石，救济皖北大水灾民。光绪三十四年八月十九日，在通州防地病故。追赠太子太保，谥号“武忠”。赏加世袭二等轻车都尉。令原籍及立功省份建专祠，国务馆立传。其子廉德、廉傅，其孙朝栋、朝粱，分别提升。赏皇银三千两归葬于故里。史料记载：马公府始建于清末，规模宏大，整个建筑布局为倒品字型。建筑样式古朴典雅，砖木框架结构，房梁为三层垛粱，房檐、房粱之上，大量砖雕、木雕，有很高的艺术观赏性。马公府现存房屋二十二间，前后两进院落，后院又分东西两院。马公府宅院完整，建筑精美，结构严谨，气势恢宏。是皖北地区规模较大，整体保存完整的清代古建筑中的典型代表。马公府位于亳州市蒙城县马集镇

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随我同行，庄庄有故事！芦岭集，位于宿州市埇桥区东南部。京沪高铁、省道101，103擦肩而过。距离宿州市区23公里。年产250万吨的芦岭煤矿，在1969年正式投产，位置就坐落在集镇东侧。芦岭镇隶属宿州市埇桥区。芦岭镇建置较晚，据八六版《宿县县志》第四章，县城集镇篇，第一节介绍：“…解放后，人民政府加强城市建设… 加以宿东芦岭、朱仙庄煤矿相继开采…”。由此可见在地方史志上出现芦岭，是因为煤矿的开采工人村建成后而设置的集镇。八六版宿县县志介绍中，宿县原辖二百集，清同治三年，拨州西南仁义乡十九集入涡阳县，宿县还有181集，没有出现芦岭集，而东侧的丁桥集、南侧的花庄集已收录在内。而现如今的芦岭镇，集市贸易繁荣，每当华灯初上，市场内人声鼎沸、熙熙攘攘热闹非凡。县志介绍：1950年拆分宿县西部新建濉溪县，宿县还有六十二集，花庄集、丁桥集位列其中，芦岭集没有出现。史料记载：宿县称州时，原芦岭区域隶属州南蕲县乡管辖。民国初年（1912年），宿州改称宿县。划分十六区，那时的芦岭区域隶属蕲县区辖。民国二十五年（1936），芦岭区域仍隶属蕲县区辖。1958年隶属西寺坡人民公社。1969年成立芦岭人民公社。至1979年都隶属西寺坡区。 1985年，宿州划分十六镇区、八十七乡镇，其中有三个标准镇：符离镇、芦岭镇、朱仙庄镇。当时的芦岭镇管辖丁桥乡，花庄乡，镇南办事处、镇北办事处、镇中办事处。古芦岭区域，原有西汉时期设置的安阳县及安阳亭遗址。建成于1985年的“盛圩烈士陵园”就坐落在芦岭镇辖区。芦岭名称的由来，一说是明初大移民之前，此地水草丰美、有野鹿成群栖息在土岭之上，称为鹿岭。有一说是当年这里遍地湖泊芦苇密布丛生、土岭纵横，时人称为芦岭。欢迎老师们交流纠错！

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随我同行，庄庄有故事！褚庄集，历史悠久，人文积淀深厚。古老的集市，从明清时期至上个世纪六十年代，都是极其热闹喧嚣的农村市场。清道光十九年，林则徐皇封钦差大臣，前往广东禁烟。途径褚庄集，见此地山川秀美，曾在褚庄驿站入住一晚。当你漫步于古巷街道，聆听当地老人诉说，对集市贸易繁荣的眷恋。那曾经延续几百年的辉煌，随着上个世纪八十年代的改革开放、城镇化进展。又因徐宿公路多次改道，远离老街，褚庄集逐渐退出历史的舞台。据当地老人讲，褚庄周边山多有岩洞。古为仙人所居。宋元时期，曾有入岩洞修炼者，数十年不出。据明嘉靖宿州志记载：闵子乡在宿州北，集市五个中有褚庄集。清康熙宿州志载：闵子乡在州北，集十一，有褚庄集。光绪宿州志说：州北子孝乡有褚庄集，至城四十里。而光绪宿州志又说：州北褚庄铺，铺司一名、兵二名。光绪宿州志寺观篇记载：灵源寺，在褚庄东北，有泉水清冽、甘甜可口。灵鹫寺，在褚庄西南。褚庄上龙寺，建于明朝洪武三年。因洪武大帝梦见此地有龙。命刘伯温在丰山之阳，建寺镇压，不曾想此地龙脉旺盛，刘伯温又在丰山之阴造回龙堂截杀。目前，上龙寺、回龙堂遗址尚存。还有一说是，乾隆下江南，路过此地。见丰山秀美，从山南上、山北下，地方官就在山南建上龙寺，在山北造回龙堂。褚庄集位于宿州市埇桥区符离集北约十公里。

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随我同行，庄庄有故事！马集镇，地处蒙城县西部，北靠307省道。位于涡阳、利辛、蒙城三县交界。马集因集市西侧的马公府而得名。马公府是清末反帝爱国将领马玉昆的故居，又称“忠武祠”。现为市级重点文物保护单位。据当地老人讲，原位于马公府广场大沟南，有约几十米长的东西老街，石板铺设，老街宽约两米有余，老街两侧有民国时期古建商铺，后期拆除建设成居民住房。古时候的马集叫做马槽坊，马玉昆功成名就之后，清帝国为马玉昆建造豪华府邸，在府邸门前竖有旗杆座。每逢马府盛大节日时，聘请大戏在府前旗杆广场处演出十来天，当地十里八村乡邻以及附近商贾，前来出售商品。大戏结束后卖不出去的商品及农产品，义薄云天的马府全部回收。久而久之，马槽坊称作马家集随之名扬在外。解放以后，马玉昆府邸被当作人民公社驻地和当地学校使用。遗憾的是好多珍贵文物都被损毁，最可惜的就是逼真的马公画像遗失无存！经查阅明嘉靖《寿州志》坊乡、集图，蒙城篇中，没有马槽坊或马家集记录。清乾隆《颖州府志》坊乡、集图，蒙城篇中，也没有马槽坊或马家集记载。明万历九年（1582），蒙城划分城坊、四乡，二十五图。当时的马槽坊隶属城西惠安乡管辖。清宣统年间（1909-1911）全县划分一区，五镇，二乡。马家集随同岳坊隶属小涧古镇管辖。民国三十年，蒙城辖二区，三十五乡中有马集乡。抗日战争时期，当时的岳坊区下辖马集乡。解放后的1949年，岳坊区下辖六乡中有马集乡。1958年马集成立人民公社。1985年重置马集乡，1992年设立马集镇。2006年4月马集、田桥合并成立新的马集镇至今。欢迎交流！

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珍味人生1年前

随我同行，庄庄有故事！古城集位于古老的浍水北岸，豫皖两省交界、商丘永城市与淮北市濉溪县以界沟为邻的地方，隶属淮北市濉溪县铁佛镇古城村。古城历史文化积淀深厚。古老的浍河码头遗址、冶铁遗址、西汉樊哙点将台，以及多处汉墓群等。遗存古迹几户遍布村内全境。据清光绪二十九年，1903《永城县志》與地志山川载：柏山，县东南二十五里，浍水之北，其山下有柏山集”。柏山就位于古城集西约三里。柏山隶属河南永城。古城集南，浍水之阳有古老的高台遗址。三面环水，有古老石桥，是为古城遗址。被淮北市文保列为“浍河头新石器遗址”。遗址内叠加多层古城文化。当地老人代代口传为古宿国遗址。宿为西周分封太昊后裔为男爵的宿国。故城在山东东平县，公元684年，宋灭宿国，强令宿国民众迁于宋境浍水北岸，也就是现在的古城村西的柏山附近。这也是唐元和809年，置埇桥设宿州的渊源。位于古城集北的“古城汉墓”，历史上多次惨遭盗挖。1992年，地方政府对古城汉墓抢救性挖掘。墓内出土“光和五年”隶书字样陪葬物品。光和是东汉第三位皇帝年号。由此断定当地人所说的“樊哙墓”不实，因年代相差甚远。 1989《濉溪县志》古墓葬记载：“樊哙墓位于古城集北，系一土丘，呈圆型。直径约四十米，高出周围地面十二米”。古城历经千年文化积淀，人文历史丰盈。公元1935年末，有当地乡贤名士张树桃、姬雨三、王宜良、童立刚、童立朝、王学胜、李贵荫、孙化敏八位贤达，为方便地方民众开展贸易，倡议开集。得到了当地民众的大力支持。1936年，古城民众贸易鸣炮开集，开集后店铺林立、车水马龙、集市繁荣。1936级年11月，“古城惨案”中，原为地下党的童立刚、童立朝惨遭地方土顽杀害。时至2016年，古城开集八十周年之际，当地民众为纪念八位贤达，在古城集南首，立碑撰文、弘扬功德、以示纪念。古城自1936年开集至今，时间约为八十八年。欢迎交流！

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珍味人生5月前

随我同行庄庄有故事！尠沟村，位于宿州市萧县庄里镇东部。四面环山，背靠皇藏峪、东依鹰山、西邻虎山、面向茅山及龙山。尠沟历史文化古老而悠久，尠沟与金寨相连，背依连绵起伏的群山，金寨也是古人类部落活动的群居之地，新石器文化的古老身影随处可见，当地开挖沟河、以及深耕土地之时，常见为原始社会生产资料石斧、石刀出现。古老厚重的尠沟，在当地历史上古州府县志是怎样记载的呢？查阅大明正统《彭城志萧县卷》寺观中，已有尠沟寺出现。另据清同治十三年《续萧县志》卷七坛庙寺观记载：“坛庙有崇德报功之义，寺观则稍殊故分録之亦，寓见祥略之意焉”。其中有尠沟寺，并注明俱在。《续萧县志》卷九兵防志团练篇载：东乡各寨四十四处…尠沟寨”排列第一。兵防志…被兵事録载：横兴时村寨暨迤东之尠沟寨…”。记载为同治年间捻军破萧之多寨的事件。尠沟作为古老村落其名称来源于何因呢？相传大唐盛世，佛教盛行。时有得道高僧云游此地，只见群山环抱，苍岭叠翠，沟壑秀美，水流潺潺此处土地肥沃、庄稼丰硕。周边山势蜿蜒连绵。不由惊叹道：“贫僧云游四海，惟此地运像甚少，龙脉风水矣”。甚少合而为尠，水壑相连为沟，尠沟之名因此而生。位于尠沟村的古老寺院尠沟寺，古时初建称作龙山泉寺，因古寺前后左右，多处山泉涌出，常年不竭。古寺至唐代时重建更名为尠沟寺。寺院西侧有千年银杏树一株，枝繁叶茂。寺东有唐槐一棵，传说是尉迟敬德栓马槐，当地老人口传是“敬德打马看古槐”。老人们说，关于尠沟寺高大银杏古树，唐代古槐有着许许多多的动人传说，“银杏睡童”“古槐赠钱”等。而古槐修炼成精，化身俊朗青年，畅游江南，娶妻生子，留恋故乡等等更为惊叹。传奇故事众多的唐槐毁于乱世，尠沟寺也损毁于历代兵燹及特殊年代。只留下遗址供今人唏嘘感叹。欢迎交流！

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随我同行、庄庄有故事！大明嘉靖《宿州志》载：州之西南涣阳乡辖集临涣、童亭… 康熙五十七年《宿州志》载：州之西南七十里涣阳乡辖集临涣、童亭… 由此可见，当时童亭集在宿西南的区位优势突出，集市贸易繁荣。经实地走访和查询当地史志、石碑介绍，大明帝国初期，浍河南岸侯姓为当地富户，良田千顷、家产万贯，年过半百喜得一子，视如珍宝，每日里疼爱无比。多年后忽一日，家人忽略，独子外出至浍水岸边游玩，失足落水溺死于河中，侯姓富户悲痛欲绝、每日茶饭不思、终日以泪洗面，家人建凉亭于岸边，供其亭内落座纪念。因其渡口坐落在浍水南岸民众至宿州的必经之道，平日里河内商船不断、过往民众也络绎不绝，常在岸边凉亭周边休息打尖入住，于是酒肆、饭店、旅社、茶馆应运而生，又因岸边庙宇古刹多处，善男信女常来常往，以至于商贾云集、贸易繁荣，形成集市，时人以侯姓建亭在此，取名“童亭集”至今。八十年代，随着童亭煤矿的开采，工人村建在老童亭集南几公里处，虽然名曰童亭集，已经实为大陈集了，浍河岸边的老童亭集也逐步退出了历史的舞台…（欢迎交流）

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随我同行、庄庄有故事！袁大化故居占地面积四千多平方米，存有房屋四十余间，故居大院不但拥有宏大的门楼照壁，还有飞檐斗拱以江南水乡的建筑风格袁氏建造了自家的宅院。袁大化、字行南，亳州市涡阳县青疃大袁庄人，生于 1935 年，卒于 1935 年，享年 85 岁。历经晚清、民国两个时代，早年投笔从戎，平乱护国、屡建功勋。官至陆军部侍郎、新疆巡抚。晚年居住天津，坚守民族节操，拒绝与日伪为伍而就家庭伦理而言，堪称孝子。 1886 年三十六岁的袁大化，奔祖父丧礼，遵父命筹编《袁氏宗谱》。 1896年四十六岁的袁大化，被诬告革职，居家期间，出资修建袁氏祠堂。 1898 年四十八岁的袁大化，回乡平剿当地刘疙瘩率众千人的起义，同时救济灾民在临涣平息民乱。 1905 年五十五岁的袁大化，任职江淮徐州道创建徐州师范大学，迎父于徐州官署养病，着手编修宗谱。 1906 年五十六岁的袁大化，由山东按察使转任河南布政使迎父于河南官署养病。 1908 年五十八岁的袁大化，受命山东巡抚，以父卒而未到任，在家丁忧守制、料理丧事，修建祠堂，完成编修《袁氏宗谱》，实现父亲遗愿。 1909 年五十九岁的袁大化，捐巨资重修老子故里东太清宫，撰《重修太清宫碑记》 1910 年六十岁的袁大化，遵旨赴京出任新疆巡抚倡江淮赈务，修筑沿涡岸六十余里洼路。 1911 年宣统三年，袁大化在新疆巡抚任职中，武昌起义、民国建立。 1911 年 12 月 25 日，北京昭告清帝宣统逊位袁大化称病辞职，退住天津。 1935 年，伪满洲国成立，日本关东军邀袁大化去长春任要职袁大化回复“一臣不事二主”拒之。 1935 年，民国二十四年，袁大化于天津去世，享年八十五岁！

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随我同行、庄庄有故事！铁佛集位于濉溪县西部，西与河南省永城市接壤，隶属濉溪县铁佛镇。据当地老人代代口传：唐代所建古寺，因供奉佛祖像是生铁铸成，故名铁佛寺。经查大明嘉靖《宿州志》记载，州治西南涣阳乡所辖集十三中，柳孜集西是界首集，没有提到铁佛寺集。（由此推断，界首集是亳界与宿州界的第一个集，而不是现在的界首市）。康熙《宿州志》载，州西南涣阳乡管图七辖集中，有界首集，并注明（临铁佛寺）又注“以下为新增铁佛寺集”。光绪《宿州志》记载，涣乡在州西南管图七、辖集二十中有铁佛寺集（没有界首集记录了）至城九十里。另铺递曰：铁佛寺铺设铺司一名、兵二名，递河南永城县界。濉溪县载：铁佛寺，唐代古寺，佛为铁铸而名。大唐初期，随着贞观之治，国强民富。政治开放、民众信仰自由，唐玄奘遵皇命，西天取经归来，太宗李世民出皇宫入长安街迎。随后，唐帝国佛教兴起。时有河南道谯郡铚县柳孜铺西、隋堤居民捐资建寺庙、铸铁成佛像，称铁佛寺。因界首集在先、铁佛寺临近，明中期以后改成铁佛寺集至今。

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随我同行，庄庄有故事！朱仙庄，位于宿州市埇桥区东部，距离市区约二十五里。据八六版宿县县志记载：宿县称州时，曾划分七乡。宿州东部隶属闵孝乡管辖，在长淮卫为兴卫村辖。民国初年，撤宿州设宿县，划分十六区，朱仙庄随同三铺集隶属大店区辖。1958年朱仙庄隶属三铺人民公社。1979年，隶属三铺区三铺乡管辖。1985年宿县划分十六镇区、八十七乡镇，当时撤三铺区设立朱仙庄镇。朱仙庄镇辖三铺乡、二郎乡、新河乡、后场乡，镇办事处等。据史志记载：宿县原辖二百集，清同治三年，拨十九集入新置涡阳县。 1950年，拆分宿县西部新建濉溪县，宿县还有六十二集，其中有三铺集、二铺集，没有朱仙庄集市记录。1889清光绪《宿州志》卷四與地志三古迹记载：“刘家阙，在州东二十五里。隋筑堤时，正经刘氏先茔，而刘方贵显。语当事者于其茔西向南，曲其茔东，复向北曲，递如弓形，约八九里。因名刘家阙。刘氏自汉、晋累世簪缨，其先茔元、明有碑碣，今漫灭无存”。由此推断：朱仙庄位置就是在古刘家阙遗址区域。经查阅相关资料，以及走访当地老人传说：明朝时期，当地有儒生朱生，为人善良、厚道且有医术。曾在刘家湖（刘家阙）方圆几十里，为乡邻把脉治病。后因连年大旱加上瘟疫流行，朱生看到底层民众无钱买药治病，便开始变卖家产为乡邻乡亲买药治病。善举得到了当地民众赞誉。因他医术精湛，民众称为“神仙一把抓”，亲切喊他朱先生。所在村庄成为“朱先生庄”。随着时间推移，简称“朱仙庄”至今。另一说，千年之前的此地，因地处古汴河下游，地势低洼成为湖泊，有武状元路径此地，看中此地是风水宝地，随在此高地建宅入住。斗转星移，明朝正德年间，有朝廷高官看中此地，便买下安葬先人。朱仙庄成集历史不长，其前身为宿县三铺人民公社管辖，政府驻地三铺集。三铺设区时，政府驻地仍在三铺集。1984年6月，宿县大规模区划调整，又因朱仙庄煤矿开采，工人村建成。随撤三铺区成立朱仙庄镇。镇址迁至朱仙庄村。欢迎交流！

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随我同行、庄庄有故事！临涣镇位于濉溪县西南35公里的浍河北岸,西与亳州市涡阳县接壤。1992年3月,由临涣、高皇、湖沟、沈圩4乡合并而成镇。临涣集啊，已经有2000多年的历史了，,春秋时此地设铚邑,大秦帝国时设铚县、属沛郡，南朝时梁国设临涣郡,北齐又为临涣县。元至元二年(公元1256年)临涣县废、并人归德府宿州,清乾隆五十年(公元1786)改设涣阳乡,归宿州，下辖18集。民国时期改为区镇,1950年7月属濉溪县至今。悠久的历史留下了许多灿烂文化遗产。现有省级重点文物保护单位和市级文物保护单位多处像春秋战国时期所筑古城墙、淮海战役总前委指挥部驻地旧址文昌宫。蹇叔墓、城隍庙、观星台、山西会馆、宋朝南大营、慈云庵、元代古墓群。另有明清时期的大量碑刻、石雕。古老的土地啊也孕育了许多杰出人物。像古代有秦朝宰相蹇叔,三国时著名思想家、文学家、音乐理论家、竹林七贤之首嵇康,东晋著名军事家、音乐大师桓伊,西晋植物学家嵇含,东晋学者、画家、雕塑家戴逵,金代天文学家武桢等。据嘉靖《宿州志》载：州之西南七十里涣阳乡有临涣集… 康熙五十七年《宿州志》载：州之西南涣阳乡辖临涣集…

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随我同行，庄庄有故事！老山口景区，明马皇后孝慈文化。位于宿州市夹沟镇镇头水库北。据当地老人介绍，山前村庄多以武姓族人聚居，是马皇后表舅武从真后裔。后山古树杂果布满山间，并有古树皂角、黄连木、栓皮栎、野核桃、山杏、山枣、冰石榴，以及奇异药草等。山坡奇石伸手可触，随处可见。三面环山的老山口，西北山峰最高，清明时节可采摘浓雾山茶，登高可观日出，东上火石山，遍布满山的石块，擦金属可生火。东南西北两孔山洞，深不可测，无人敢探。据此不远的前旺庄，据1986版《宿县县志》记载，原为明朝皇亲国戚封地。洪武初年（公元1368）朱元璋南京称帝，封马秀云为正宫皇后，其生父被封徐王，在丰山、龟山间，御批兴建徐王祠。封马皇后表舅武忠为奉祀官。皇帝封赠田地时，问武忠要地多少？武忠乃一介草民，回答我要一望之地（一眼望不到边之意）。朱元璋恩准，指定奉旨官陪同武忠，在指定时间，爬上东山顶。结果当时浓雾四起。武忠睁大双眼，只望到前后一片土地，“前望庄”与“后望庄”因此而得名。随着时间推移，当地百姓把“望”改为“旺” 取兴旺发达之意。马皇后，原名马秀英，新丰人。生于公元1332年，父亲马二公、母亲郑媪。马秀英幼年在姥姥家（前旺庄）生活，元朝末年，马秀英随生父母迁往定远居住。为当地富户郭子兴收养，因生就一双大脚，也称“马大脚”。红巾军起义后，朱元璋投靠郭子兴，因作战有勇有谋，深得郭子兴赏识，便把义女马秀云许配给朱元璋为妻。婚后随朱元璋征战四方，戎马十六年，力克群雄、霸主中原、定鼎天下。1368年朱元璋南京称帝，马秀英被封正宫皇后。公元1382年，洪武十五年八月，马皇后染病当月丙戍崩，时年五十一岁。朱元璋念其孝慈、忧国之忡。朱批：“家之良妻，犹国之良相”也。是年九月庚午葬孝陵，谥号“孝慈皇后”。

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珍味人生1年前

随我同行，庄庄有故事！支河集，又名城孜集。地处宿州市东北部。隶属宿州市埇桥区支河镇，距离宿州市四十五公里。1958年设立人民公社，1992年以支河、赵台、王塘三个小乡合并为支河乡。2022年5月，撤乡设立支河镇至今。支河集，原为古陴湖区域，是为西汉设置的“甾丘县”遗址。时至今日当地老人依然习惯称作“甾王城”。元末明初，陴湖水位下降，形成东西两部水域，东为老汪湖，西是水坑、池塘遍布。明永乐年间，明帝国拨款疏通开挖河道，取名支河。北魏郦道元《水经注》云：“睢水又东与陴湖水合。水上承甾丘之陴坡，南北百余里，东西四十里。东至朝斛亭，西界彭城甾丘之故城东。王莽更名之，曰善丘矣”。经查询1499明弘治、1537明嘉靖、1596明万历宿州志與地志坊乡集市中没有出现支河集或者甾丘集记录。 1718年清康熙《宿州志》與地志坊乡集市中，也没有支河集或者甾丘集记载。 1889清光绪《宿州志》卷三與地志二坊乡载：孝义乡在州东北、闵子乡在州北，今合为一乡，名子孝乡，支河集至城七十里。甾丘集至城七十里”。两集同时出现在同一时期。光绪《宿州志》卷四與地志三，寺观载：“弥陀寺，在甾丘集”。光绪《宿州志》卷二與地志一古地考：“在符离以东者，为甾丘…，甾丘、旧县，汉置。在州东北六十里。《汉书》及《三国志》皆作甾”。支河集区位优势明显，城镇化进程发展很快。支河集成集历史约在清中期之后。欢迎老师们交流纠错补充！

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珍味人生11月前

随我同行，庄庄有故事！三铺集，古称梁店铺。位于宿州市城区东部约三十里。隶属宿州市埇桥区朱仙庄镇。据史志记载：宿县称州时，曾划分七乡，三铺隶属州东闵孝乡管辖。民国初年，宿州改为宿县，划分十六区，三铺隶属大店区。民国二十五年，宿县并为十区，三铺仍隶属大店区辖。1958年成立三铺人民公社。1979年，宿县划一镇十四区，其中有三铺区。1985年宿县划分十六镇区、八十七乡镇，撤三铺区设立朱仙庄镇至今。古宿县原辖二百集，清同治三年，拨州西南仁义乡十九集入新置涡阳县，仍有181集，其中有三铺集。1950年拆分宿县西部新建濉溪县，尚有六十二集，仍有三铺集。原作为三铺区政府所在地的三铺集，因朱仙庄煤矿的开采，宿县划分三个标准镇：符离、芦岭、朱仙庄。又因朱仙庄煤矿工人村的建成，区位优势明显。撤三铺区设立朱仙庄镇。而三铺集曾经的繁华喧嚣，也随着朱仙庄集市贸易繁荣，三铺集失去了往日繁华。宿州古称埇桥镇，唐李吉甫《元和郡县图志》记载，唐元和四年（公元八零九年），置埇桥设宿州。而位于州东三十里的三铺（梁店铺），是当时的驿站铺舍之一。明嘉靖《宿州志》與地志坊乡载：“闵孝乡在州治东，管图十、集八…东三铺集”。位列其中。明万历《宿州志》坊乡记载，闵孝乡在州之东，管图十、集八…三铺集”。记录在册。1718年康煦年间编修的《宿州志》與地志坊乡载：“闵孝乡在州之东，管图十、集十二…三铺集”。志上有名。1889年光绪年间编修《宿州志》卷三與地志二，坊乡载：“闵乡在州东，管图十，集二十八…东三铺集至城三十里”。光绪《宿州志》卷四與地志三古迹记载“刘家阙在州东二十五里，隋筑堤时，正经刘氏先茔，而刘氏显贵。隋堤改为弓形，约八九里，因名刘家阙。明犹有碑，今漫无存”。可见当年刘氏地位之显赫。刘家阙就位于三铺集西。光绪《宿州志》卷九武备志一铺递记载：“东三铺，旧名梁店铺。铺司一名，兵三名。递东四铺”。欢迎交流！

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珍味人生1年前

随我同行，庄庄有故事！三铺集，位于淮北市与宿州市交界，国道343穿街而过。东与宿州市埇桥区二铺镇接壤，西为四铺。隶属淮北市濉溪县四铺镇三铺行政村。五十年代属四铺人民公社，八十年代设立三铺乡，九十年代撤乡并入四铺镇至今。三铺是唐元和809年，以埇桥置宿州时，依照州府官递文书需要，而设置的十里一铺并备有铺司、驿卒、马匹、仓库。为驿丞、马匹以及客商、行人，提供饮食、休息、入住的场所。因其距宿州三十里，古称三十里铺，简称三铺。三铺古时也是隋堤南边兰惠村治所。三铺历史悠久，古迹很多。《江南通志》记载，三铺牌坊，高七米，上横巨石，中间悬石雕“圣旨”二字。碑刻：三铺惠邵氏，嫁惠钧为室，婚后惠钧病故，邵氏霜居一生，清守贞节，无病而终，享九十七岁，光绪帝朱批“贞节”，光绪十五年落成。另据《四铺区志》记载，三铺老集东寨门内，北侧有古“梦缘庵”遗址一片，路南尚有殿柱基石一块，东门外约八米处，有过街石块残条、石雕、石狮、石鼓各一对，石圣旨一方，柱石数段。三铺集东有古“第城”遗址。路南有“插花塔”遗址。皖北金矿石开采单位，“安徽太平矿业有限公司”就坐落在公路两侧，为地方纳税大户。据明嘉靖《宿州志》與地志坊乡载：“涣阳乡，在州治西南管图七、集十有三西三铺集”。位列第八。清康熙《宿州志》坊乡载：“涣阳乡，在州之西南，管图七，集二十中，三铺集”仍在。清光绪《宿州志》與地志三“插花塔，在西三铺，宋至正年建塔上常灿五色。乡人异之。明永乐七年，塔圮，得舍利子十一颗、佛牙一支，献上。令火之，金光灿烂，乃命收舍利，以佛牙给还镇塔。另有“缘梦庵”在西三铺。光绪《宿州志》與地志一古地考：又有第城、在州西。见《唐书》亦无考。《四铺区志》介绍，三铺古第城遗址《江南通志》载，在本区三铺乡，以小李家为中心，面积16000平米。系商周时代城池，因沧桑巨变、诸侯吞并，不知何代成为废墟。三铺作为唐元和年间，向西设置铺递之一，形成年代很早，成集历史不祥。 '（欢迎交流）

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珍味人生1年前

随我同行，庄庄有故事！九女坟，位于宿州市埇桥区褚兰镇夏疃村。是一座东汉晚期画像石墓。当地老人代代口传，明朝时期，当地富户家连生九女，没有儿子传宗接代，认为是上天惩罚。富户夫妻老年去世后，九个女儿为表示孝心，用双手挖土，用衣襟兜土，筑起一孔大墓，为地方乡民称赞。墓山孜北坡的九女坟，是一座石砌室，墓门原为双扇石门，墓内有一横前室，大石砌墙体，四壁布满石刻，平底剔花，造型丰满，栩栩如生。有舞蹈、酒宴、祈祷、车马出行等人物像，考证为典型东汉晚期墓葬。当地老人说法不一，有说古时候当地九女陪葬，是墓主人身份高贵。八六版《宿县县志》第三章文物.古迹载：1956年地方政府抢救性发掘，1961年被列为安徽省文物保护单位。深秋的农村，宛如一幅宁静深沉而又多彩的画卷，每一处角落都在诉说着曾经沧桑岁月的故事。田野里一望无际的玉米，被收割机的轰鸣声所惊艳。那一排排收割后整齐的玉米茬，散发着泥土的芬芳，村民门前红彤彤的柿子挂满枝头。年轻人忙碌的身影，孩子们喧闹的情形，老人们满脸皱纹舒展的笑容，组成了一幅乡村丰收的画卷。欢迎交流

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珍味人生5月前

随我同行，庄庄有故事！张集，位于淮北市最西部。西与河南省永城市、北与宿州市萧县接壤。距离淮北市区十五公里，国道237、省道101，自集北东西穿过。 1950年设立濉溪县，张集隶属濉西区辖。1980年12月，张集设立人民公社，隶属刘桥区。1983年设立张集乡人民政府，1992年3月，撤张集乡合并到钟楼乡。2006年3月，张集随同钟楼整体划入相山区渠沟镇。史料记载，在金代时期，张集地区隶属河南省归德府宿州符离县相城乡管辖。至明帝国时期，隶属江南省凤阳府宿州西北相城乡管辖，直至清末。经走访当地老人得知，张集成集历史不长，大约百年历史。解放前的张集很小，人称“五户张集”。因地处古相城至砀山官道之中，有当地居民设店铺，卖茶水干粮，以供行人、客商，歇脚休息，而逐渐形成小的集市。另据濉溪县党史《血染的记忆》中，88年离休的原淮北市人大副主任，刘耀华同志回忆录载：1940年8月，18岁的他曾担任张集乡财粮员，那个时期的张集，是新四军四师开辟的抗战后方。1983年离休的，原河南省社科院党委副书记，吴忠培同志回忆录载：1940年1月8日，时任宿西县组织部部长的他，曾到五户张集报到，找县委书记陈继仁。当时的张集很小，人称“五户张集”。在那个艰苦岁月闹革命，条件极其艰苦。日寇占领宿城后，连最偏远的张集，都成立伪维持会。抗战时期的张集、合塚寺、丁圩子、小城孜隶属新四军四师设立的濉西抗战第四区。欢迎交流！

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珍味人生4月前

随我同行，庄庄有故事！位于宿州市东北，约十五公里的灵寺村，隶属埇桥区符离镇。灵寺村，因灵寺山前有古老的灵鹫寺而得名。当地老人说、洪武皇帝当年路过此地时，发现这里群山如黛，连绵起伏不绝，有帝脉运相。便命军师刘伯温，火烧此地龙脉三月有余，之后又在灵寺山前建寺庙一座，供奉灵鹫神鸟。寓意灵鹫神鸟看护此山不出龙相。寺庙取名灵鹫寺。查询当地山形地图，状如游龙之脊的群山连绵起伏，神奇的景象酷似展翅飞翔的灵鹫鸟，此地因而得名。而灵鹫山之背，就是宿州境内最高山峰乾山。山上有乾山奶奶庙，还有汉刘邦点将台。居住在灵寺小学附近的老人说，每年四月八灵寺庙会，客商云集，盛况空前。古时的灵鹫寺，历经朝代更迭，都已损毁，遗址上已建成灵寺小学，遗存古石井也被掩埋。如今的灵寺村，山清水秀，土地肥沃，所盛产的优质葡萄，粒大味甜，口感醇厚，成为灵寺村特产，享誉苏皖交界。欢迎交流！

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珍味人生4月前

随我同行，庄庄有故事！走进亳州市蒙城县立仓镇陆建章将军府。陆建章将军府，位于亳州市蒙城县立仓镇陆瓦房村，建筑时间为民国早期，该建筑具有鲜明的皖北特色。其建筑样式及装饰风格，通常采用砖木结构。屋形多用檐棚式或悬山式，房顶小合瓦，墙体使用青砖以及造型别致的窗棂，雕刻精美的门扇。石雕、砖雕、木雕镶嵌于中。其风格延续明朝形制，有中原汉文化的传统理念设计。以吉祥、富贵、福禄、寿喜元素。反映出当地传统文化和生活方式，具有重要的历史文化价值。陆建章，生于1862年，字朗斋。其家境富裕，小时被家人送入私塾，略识文墨，少年时喜欢赌博，光绪六年（1880年）青年时的陆建章赌博欠下巨资，便强行侵占一寡妇家产，逼其改嫁。被对方报官，判令他有罪入监。陆建章身材魁梧、智力过人，在狱中设法逃出。因无路可去，便到蚌埠投军，当了伙夫。因其有私塾功底，崭露头角，被上司赏识升任文书。又被送入北洋武备学堂。陆建章把握时机，刻苦学习，毕业后进入新建陆军，历任哨官、帮带，帮助袁世凯镇压山东义和团。因杀伐果断，获上司青睐，光绪二十八年，升任练兵处军学司付使。之后又任北洋新军第四镇第七协统领，随后升任山东曹州总兵、广东高州总兵。民国元年，陆建章入总统府禁卫军参谋，右路备补营统领。后又升任禁卫军统领，兼北京军政执法处处长。同年二月底，袁世凯拒绝去南京任大总统，指使第三镇统领曹锟发动兵变。默许手下官兵抢掠焚烧商户四千余家。之后，袁世凯命令陆建章抓捕流民及商贩几百人，以流匪罪名，将其全部斩杀，又捕杀进步人士，被人称为“陆屠户”。民国三年，陕西白朗起义反袁。陆建章随同陆军总长段祺瑞前往追剿。在河南宝丰斩杀白朗余部。陆建章有功，被留守升任陕西督军。次年，袁世凯称帝，陆建章极力拥护，被封为一等伯爵。陆建章在任陕西督军期间，培置亲信、重用家乡人做官，大肆搜刮民财，任人为亲，惹得民怨沸腾。民谣唱曰“会说蒙城话，就把洋刀挎”。陆建章两次派人送钱回家乡，以工代赈，疏浚北淝河。民国五年，陕西镇守使陈树蕃，偷袭陆建章儿子防区，将其儿子作为人质，逼陆建章辞官出陕西。陆建章之女陆毓秀，是袁世凯第十子袁克坚的妻子，陆建章与袁世凯是儿女亲家。可见其原二人关系密切。袁克坚是袁世凯二姨太吴氏所生，吴氏是朝鲜人。袁克坚当年留学哈弗大学，1925年学成归来，到1935年，31岁的袁克坚，曾在宋哲元将军领导下的冀察政务委员会担任英文秘书，

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珍味人生5月前

随我同行，庄庄有故事！石台镇，原为窦庄乡，位于淮北市东北部，北与萧县接壤，隶属淮北市杜集区。古时候的窦庄，汉时为沛郡辖，唐宋元明清时期，隶属萧县南仁智乡管辖，民国二十七年，隶属抗日民主政权辖区。民国三十二年，萧县划分十一区，窦庄隶属二区朔里管辖。解放战争期间，窦庄隶属童台乡、朔里乡。1958年窦庄隶属永堌人民公社，1961年成立窦庄人民公社。1981年4月21日，窦庄、钱楼、北山、坡里、朔里五个公社划归淮北市管辖。1984年撤窦庄人民公社设立窦庄乡人民政府。同年12月，因石台煤矿的开采，撤窦庄乡合并更名为石台镇至今。石台，历史文化底蕴丰厚，其辖区东部山区拥有汉代石像画石、汉梧国遗址、娄顶山岩画，梧桐战地医院、程村炮楼、皖北川藏线等众多古文化遗产，以及现代文化旅游景点，经典线路等。而作为孔子七十二贤弟子之一的颛孙子张，就出生在这里。高山流水遇知音的历史故事也发源于此地。 2019年至2022年，石台镇被授予“安徽省文明村镇”。作为石台煤矿关闭后的老矿区，地方政府依托原有资源、优势，着力打造“零智慧物流园”产业园区，2023年8月开工，至目前已投入使用，带动了地方经济的快速发展，可创年产值约三十亿元。颛孙为复姓，是春秋时期陈国贵族，为舜禹妫（gui）姓后裔。颛孙子张是淮北历史上杰出的文化名人，真正的大儒。是孔子十二哲之一，为人勇武，清流不媚俗，广交朋友。主张“士见危致命、见得思义，祭思敬、丧思哀”。重视自己的德行修养。传世有“仕而优则学、学而优则仕”等著名传世文句。 “高山流水遇知音”典故，来源于《列子汤和》一书记载：“高山流水”是中国古代十大名曲之一，春秋战国时期，琴师俞伯牙在荒山弹奏，樵夫钟子期能精准领会其琴中意境。因此，两人结为知己。钟子期去世后，俞伯牙破琴绝弦，终身不在演奏。以示表达“世上无知音”的悲怆！欢迎交流。

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珍味人生8月前

随我同行，庄庄有故事！小涧集，依山傍水，南临涡河。镇东自北向南，有九鼎灵山、双锁山、黄伯山、尖山，宛如串珠，可谓是山清水秀，风光优美。狼山、齐山、黄伯山、尖山等诸山涧溪汇成溪水，经镇内康涧桥（遗迹尚存）流入涡河。小涧故而得名。狼山南麓昭明寺，也称当阳寺。有尉迟敬德监工，建于唐贞观年间，相传寺前石碑刻有“小涧”字样。小涧古镇地势险要，历来是兵家必争之地。清末，小涧当地团练使丁仰淑，个人出资维修护镇围墙，以山石为基础，上砌土墙，高一丈二尺，全长两千多米。古镇内九街十八巷，井字型双棋盘街，街道为山石铺设。建有高大门楼六座，门楼加围墙，墙外有丈余深壕沟。据清乾隆《颖州府志》與地志山水蒙城篇载：狼山，县西北十八里。灵山，县西北二十里。齐山，县西北二十五里。乾隆《颖州府志》卷之二，建置志村集蒙城篇载：县西北十五里有小涧集。小涧集东侧的双锁山，因二山形似锁故名。山之西南麓有北宋名将高琼古墓，山上有高琼夫人刘金定占山为王时的饮马泉、旗杆座、梳妆台等古迹。集东北有九鼎灵山，当地人也称狼山。“狼峰霁雪”是古蒙城八景之一。另据北魏郦道元《水经注》载：“寺于狼山之巅”。因古时山下发现九鼎战国时期铜鼎而得名。该寺最早名称“昭明寺”。而双锁山下东北侧的红城村，古时称“垂惠聚”，又称红城。《蒙城县志》记载：礼城，故城又名红城。红城筑城历史约在三千多年前的春秋时期。宋乐史《太平寰宇记》载：蒙城西北有垂惠聚。小涧集隶属亳州市蒙城县小涧镇。

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珍味人生11月前

随我同行，庄庄有故事！蒋疃集，又名南蒋疃、北蒋疃、下周家、水冲子。位于淮北市烈山区龙脊山风景区西侧。1992年曾隶属濉溪县新蔡镇。如今是烈山区烈山镇蒋疃社区。经查询古宿州地方史志，自明.嘉靖、万历至清.康熙、乾隆时期，蒋疃集的历史记载均为空白。1889年编修的清光绪《宿州志》卷三，與地志二，坊乡载：“相乡在州西北，管图十二，集四十三…太和、蒋疃集，至城七十里”。并注明：太和集、蒋疃集合为一集。古宿州原辖二百集。清同治三年（1864）拨十九集入新置涡阳县。宿州还有181集，其中有蒋疃集。由此推断，蒋疃集应在清咸丰年间之后。据走访当地老人及查阅相关资料，蒋疃历史可追溯至明帝国洪武年间的大移民，以魏姓三兄弟，遵官府令，老大魏彪留居山东济南府长清县野雀窝魏家庄。老二魏远分迁归德府宿州西北相城乡蒋疃。老三魏失分迁山东东昌府魏李村。位于蒋疃东南山谷中，当地人称“半截楼子”的黄道观遗址。相传是周朝太子晋，年少时遍游大好河山时，遇到当时道长浮丘公，见其仙风道骨，学识渊博，于是随其上山学道。几十年不思回宫。周灵王安排心腹找寻查访到太子晋。无奈太子晋无意返回继承皇位。后人称为“黄道堂道观”。随着岁月流逝，朝代更迭，几千年弹指挥间。只留下残垣坍塌、满目疮痍的古老遗址。 2012年，该遗址被公布为“淮北市第四批重点文物保护单位”。留待文人墨客、有识之士前去探寻古幽。

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随我同行，庄庄有故事！柏山集，位于栏杆正南，隶属宿州市埇桥区栏杆镇柏山村。 1985年宿县划分十六镇区，八十七乡镇，其中栏杆区辖八乡，有柏山乡。据八六版《宿县县志》第八章，第一节山脉载：“栏杆正南有柏山，柏山古柏葱郁，且山石裂隙有黑纹，宛如柏。故名”。柏山有古寺“镇龙寺院” 传说大明初建，为防各地帝象产生。朱元璋命刘伯温遍寻各地龙脉。当行至此地，发现柏山龙脉旺盛。随在柏山乾坤之处建寺镇压。当开挖山石发现，岩石之中遍布松虫、松枝、松树等。随上奏天子，改寺名为柏山寺。山下村庄取名柏山村。柏山寺每年二月二庙会，善男信女结伴蜂蛹而来，盛况空前。 1889清光绪《宿州志》卷四與地志三寺观载：“鱼台寺，在柏山集”。据1537年明嘉靖《宿州志》卷一地理志载：“州东北有柏山”。而没有柏山集记载。 1596年明万历《宿州志》與地志、山川载：“佰山，山多长佰，望之翠色凌空”。 1718年康熙《宿州志》卷之二與地志山川载：“柏山，山多长柏，望之翠色凌空”。康熙《宿州志》與地志坊乡载：“孝义乡在州之东北，管图八。黄疃集（即佰山集）”。 1889清光绪《宿州志》卷三與地志二坊乡载：“孝义乡在州东北，管图八，柏山上集、柏山下集，至城一百里”。清朝后期，宿州原辖二百集。同治三年（1864），拨龙山等十九集入涡阳县，仍有181集。其中有柏山上集、柏山下集。 1950年析宿县西部建濉溪县，宿县还有六十二集，柏山集位列其中。欢迎各位老师交流纠错！

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闵贤集，又名闵子铺集。历史悠久，文化积淀深厚。明清时期，就是闵子乡治所在地。据八六版《宿县县志》介绍：宿县称州时，曾划分七乡，闵子乡在州治正北。民国初年（1912年）撤宿州设宿县，划分十六区，归一区管辖。 1958年，闵贤隶属曹村人民公社。 1985年，闵贤乡属曹村区管辖。古宿州二百集市中，有闵贤集。闵贤集隶属宿州市埇桥区曹村镇。著名景点有：闵祠、固台寺、符离大道、中华孝文化风景区。闵贤曾为明朝三大社仓（粮仓）之一。宿州古八景之一的“闵墓松风”就位于闵贤集北约四公里。据1537明嘉靖《宿州志》卷一地理志，坊乡载：“闵子乡在州治北，管图六，集五：…闵子铺集…”。位列其中。 1596年明万历《宿州志》與地志山川载：“骞山，即闵子骞之骞山，在闵子墓左”。万历《宿州志》坊乡载：“闵子乡在州之北管图六，集五…闵子铺集…”。排列第四。 1718年清康熙《宿州志》與地志坊乡载：“闵子乡在州之北，管图六，集十一，…闵子铺集…”。位列其中。康熙《宿州志》铺舍载：“闵子铺”在州北。 1889年清光绪《宿州志》與地志山川载：“骞山，距城八十五里。在闵贤集…”。光绪《宿州志》與地志坊乡载：“孝乡在州东北，管图八。子乡在州北，管图六。今合为一乡，名子孝乡。闵贤集，至城八十里”。光绪《宿州志》…寺观载：“固台寺，在闵贤集。有固台泉，溉园数顷”。闵贤集，因闵子骞为孔子七十二贤徒，明清列为二十四孝之一，而得名。欢迎各位老师、学者交流纠错！

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随我同行，庄庄有故事！桃园镇，位于宿州市南部约十五公里。明清时期，桃园隶属州南蕲县乡管辖。民国初年，撤宿州设宿县，划分十六区。桃园隶属蕲县区辖。民国三十三年，成立桃园乡抗日民主政府，隶属宿南区。1955年，划入蕲县区辖。1961年，成立桃园人民公社。1969年2月，以桃园、东坪、刘合、紫芦湖、运河五个小乡合并成立桃园人民公社。1979年2月设桃园区。1992年撤区并乡，以桃园、东坪、北杨寨合并成立桃园镇至今。桃园历史悠久，相传隋炀帝时期，此地为古汴河向南开挖的运粮河道，每到春天，河畔开满桃花，时人称作桃园。辖区内有古芦城遗址。是新石器时代的古老文化遗址。早在八千多年前就有人类在此繁衍生息。为当地悠久的历史增添一份厚重。如今的桃园镇合徐高速、206国道贯穿南北。也是宿州南部的生态园。据八六版《宿县县志》记载，宿县称州时，曾划分七乡，宿州南部隶属蕲县乡管辖。1979年，宿县划分一镇十四区，其中有桃园区。1985年，宿县划分十六镇区、八十七乡镇。桃园镇辖桃园乡、紫芦湖乡、东坪乡、运河乡、刘合乡、前付乡。经查阅明朝1537嘉靖宿州志、1596万历宿州志，均没有出现桃园集记录。 1718年清康熙《宿州志》與地志坊乡载：“蕲县乡在州城之南，管图九，集三十四…桃园集”。位列其中。 1889清光绪《宿州志》卷三與地志二坊乡载：“蕲乡在州南，管图九，集三十七…桃园集至城三十里”。另光绪《宿州志》寺观记载：“兴龙寺，在桃园集南”。史志记载：宿县原辖二百集，清同治三年，拨十九集入新置涡阳县，尚有181集。1950年，拆分宿县西部新建濉溪县，还有六十二集，其中有桃园集。年产一百五十万吨的桃园煤矿，矿井就位于辖区206国道东侧。桃园镇隶属宿州市埇桥区。

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珍味人生1年前

随我同行，庄庄有故事！中阳集，成集历史可追溯至1889年之后，当时的《宿州志》坊乡载，州治西南仁义乡管图十七、辖集十六中，忠阳集至城七十里。解放后曾担任怀远县城关区委副书记的萧凤龙，是芦沟东北萧家人，在濉溪县党史《血染的记忆》中回忆记载，民国三十四年初，他与皖北几位早期革命者，曾在中阳集西北的小陆家住过一晚，当时中阳集名人任景立是他舅舅，当时的忠阳已是南坪区忠阳乡治所，乡长张东启，集市贸易繁荣。据走访当地老人讲述，中阳成集是清末当地张姓和任姓名贤联合周围村庄名人，为方便当地民众开展贸易而开集，因那时的村庄东南有赵集、西南有许疃集、东有芦沟集、西北有任集，地处四个集中间，所以开集取名中集、中阳集（阳字未考察清楚）。中集自清末民初开集至2013年。老的中阳集因任楼煤矿开采塌陷，整体搬迁到西北十里的任集村铁道南侧，形成新的居民小区，与中阳老集南边的东、西雷家，魏家，西南的前朱、湖南任家、湖北任家，西边的任圩子、后朱家、西北的庙西任家、小陆家、张圩子村庄连为一体，规划整齐、道路宽阔、绿树成荫。中阳成集历史很短，也曾出现多位地方名人。1914年因澥河发水，随父兄逃难到甘肃省庆阳市合水县的黄克秀，在陕北担任红军团长，在1936年6月21日一次战斗中，壮烈牺牲！黄埔军校三期毕业、曾任国民党中央军团长的任百禄，在永城战役被解放军俘获。国民党宿县南坪区长的任百善等都是中阳集人。解放后，中阳集改为忠阳集在上个世纪八十年代，以忠阳集为中心成立忠阳乡。1993年撤忠阳、任集二乡，调整为任集镇。 2003年撤任集镇并入南坪镇至今。（欢迎交流）

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珍味人生10月前

随我同行，庄庄有故事！石羊村，又称小集，古称道竹桥。位于淮北市临涣古镇西南十一公里的包河岸边。隶属亳州市涡阳县石弓山镇。古志记载，涡阳县建置于清同治三年（1864），是从江南省凤阳府宿州西南仁义乡，划分十九集入新置涡阳县。经查阅1537年，明嘉靖《宿州志》，1596年明万历《宿州志》地理志、桥梁志、與地志记载中，均没有出现“道竹桥”或者“道竹桥集”。据1718年编修的，康熙《宿州志》與地志坊乡记载：仁义乡在州治西南，管图十七，集二十二…道竹桥集”。位列其中。并注明为新增。1889年编修的，光绪《宿州志》卷三，與地志二坊乡记载：仁义乡在州治西南，管图十七，同治三年，拨龙山、丹城等十九集入新置涡阳县。光绪宿州志集市上已没有道竹桥集。光绪《宿州志》食货志一载：拨道竹桥集五图，额地一百六十顷五十亩四分六厘归涡阳县。由此推测，道竹桥成集应在明末清初，有记录是在康熙宿州志上为新增。涡阳县志记载，石羊村历史可追溯至宋朝，是一个沿着涡河东岸移民而来的族群。时至北宋末期，新帝偏安江南，汉人与西夏人大量移民入住定居，汉人开垦荒田、西夏人养养成群而被称为“羊家寨”。随着民众聚居成村，又因该地隶属石弓山，被称作“石弓山羊村”。后人简称“石羊村”。相传唐帝国时期，有官员张士贵，荣归故里，尊皇命监造包河桥，岂知张姓官员心生贪念，克扣银两，自家修建豪华府邸和陵墓。余款建成二十米长、三米宽的八孔石板桥，命名为“道竹桥”。并在桥北面立一块石碑为自己表功。向皇帝复命一百（碑）单八孔。皇帝闻讯大喜，欲御驾亲临观看，吓坏了张姓官员，遂上报皇帝，此地蚊大如蝉，皇帝命捉蚊查看，张姓官员捉金蝉一只赶往帝宫，向皇帝展现，金蝉吱吱两声腾飞而去，吓得皇帝不在前往。后被其他官员访得缘由，以欺君之名被皇帝治罪。 1966年，当地政府在原道竹桥遗址西侧，新建一座长六十九米、宽四点一米大桥，起名“红卫大桥”贯穿南北，方便当地民众过往。欢迎交流！

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珍味人生3月前

随我同行，庄庄有故事！高公镇，位于亳州市涡阳县西南部，地处涡阳、利辛、太和、谯城三县一区中心，素有鸡鸣听四县之称。高公集西依西淝河，北偎界洪河。该镇历史悠久，文化底蕴丰厚。地方特产为高公糖蒜，是安徽省级非物质文化遗产。高公镇曾在解放后设立区公所，1958年成立高公人民公社，1970年划归店集人民公社管辖，1992年3月，地方行政区划调整，以高公、天庙两乡合并成立高公镇至今。高公集，当地老人也称龙铺，传说汉高祖刘邦曾带兵在此居住。据1752年清乾隆时期编修的《颖州府志》建置志，祠庙、寺观亳州篇记载：“高公庙州东南一百三十里”。高公镇，因其境内有“高公庙”而得名。当地古老传说：秦二世时期，天下大乱，民不聊生，继陈胜、吴广大泽乡起义之后，身为沛县吏的刘邦也扯旗造反。一天刘邦所率兵马来到此地，安营扎寨，埋锅造饭，并下令不准侵扰百姓，还帮助民众开挖沟渠、干农活，与民众结下深厚情感。大汉兴起后，当地民众为纪念高祖恩德，在此修建“高祖庙”，又称“高公庙”。高公集西北角的火神庙，供奉的是火神祝融，传说祝融兽身人面，代表着正统，是天地秩序的维护者，其坐骑是两条神龙，巡查天下，斩妖除魔，为人间正义保驾护航。该庙2015年建成，经宗教局批准开光接待香客。而位于高公集东北五里的“雁落寺” 古称“缘乐寺”，相传是西汉高祖刘邦所建，原有大殿、配殿、山门几十间，金碧辉煌、飞檐斗拱，殿内神像百座，僧人数百，香火旺盛。宫殿供奉西天佛祖、五百罗汉。据说当年寺院有古井一口，四季水汽缭绕，井水甘甜爽口，每逢大灾之年，每晚都有成群大雁落于寺内，叼来许多粮食，曾救助过无数灾民。当地老人说：“大雾三天、雁声不断，叼来粮食、寺庙闪现”。还说秦末时期，常有妖兵侵犯当地民众，神奇大雁成群俯冲下来，嚼伤妖兵眼睛，民众视大雁为神鸟，缘乐寺改称雁落寺。老人们说，原庙里有殿柱二十五根，无论怎么去数，却始终数不清。寺庙毁于1941年时，日本鬼子炸毁寺庙，建筑材料用于搭建便桥渡河。目前遗址尚存。欢迎交流！

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珍味人生8月前

随我同行，庄庄有故事！自临涣古镇城隍庙向南，过浍河大桥向西，在浍河南岸周圩子村庄，有一处周家老宅。民国时期临涣著名士绅周玉山，就出生在这个古朴幽静的村庄。生于1859年的周玉山，字德基。幼年时家境殷实，少年时饱读诗书，清末考中秀才。当年的临涣古镇，素有“周、段、袁三大家”之说，意为临涣古镇三家说话份量很足。周氏代表人物就是周玉山。人送外号“周洋狗”，其弟周岐山。兄弟二人在徐州至宿城一带颇具影响力。自天津至南京津浦铁路沿线城市，几乎都有兄弟倆的商号。周玉山同时又是临涣团防局的掌控人物。周氏为官为商几十年，商号遍布半个中国。民国二十年，皖北发生水患，周玉山被委派二十一县赈灾专员，他几乎倾尽积蓄救灾民于水。导致所有商号虚空，致使家道日渐衰落。清宣统二十九年，周玉山重金购买“道台”一职，候缺等待吏部委派。至后来盱眙县令出缺，周玉山被降格任命盱眙县令。烈山地区煤炭开发较早，明万历年间，烈山煤窑就是黄淮地区最大煤矿。1905年，周玉山用三万银元购买烈山煤窑开采权，成为控股掌舵人。1915年，安徽督军，皖系军阀倪嗣冲，乘周玉山资金空虚，投入二十万成为最大股东，周玉山逐渐失去控股权。日寇侵入我国后，疯狂掠夺我国资源和财产，面对日寇的侵华行为，周玉山忧愤难平，他以患病拒绝治疗表达对日寇的仇恨。并拒绝与日寇的一切合作。周玉山的行为，从侧面反映出一个集政客、商人、文人于一身的爱国信仰和民族气节。 1937年秋，周玉山病逝于皖北宿城，终年78岁！据当地周氏族人讲，此地周圩子族人，其先祖自东南二十里的韩村周氏村庄迁来。真诚感谢：临涣镇人大副主席高桃园先生提供相关资料！记者范胜明哥哥、临涣镇创业协会张海龙会长陪同走访！

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珍味人生1年前

随我同行，庄庄有故事！路疃集，又名路村集、路集。位于宿州市埇桥区栏杆镇西南部。距宿州四十五公里。隶属宿州市埇桥区栏杆镇路疃村，是栏杆镇西南大门。经查阅明朝1499弘治《宿州志》、1537嘉靖《宿州志》、1596万历《宿州志》，没有路疃集记录。1718清康熙《宿州志》與地志坊乡记载：孝义乡在州东北，管图八、集十三中，有路疃集。并注明为新增。由此可见，路疃成集应在明末清初。 1889光绪《宿州志》卷三，與地志二，坊乡集市中，有路疃集至城八十里。卷四與地志三，寺观载：“地藏庙，在路疃集”。当地老人传说供奉的是地藏王菩萨。目前遗迹无存。据八六版《宿县县志》介绍，宿县称州时，划分七乡。当时的路疃区域属于宿州东北孝义乡管辖。民国初年，宿州改为宿县，设十六区，有路疃区。民国二十五年，全县并为十区，其中有路疃区。解放后的1958年，路疃隶属栏杆人民公社。1979年，路疃隶属栏杆区。1985年，宿县划分十六镇区、八十七乡镇，路疃乡隶属栏杆区辖。古宿州原辖二百集，清同治三年，拨十九集入涡阳县。宿县还有181集。解放后的，1950年，拆宿县西部新建濉溪县，宿县还有62集，路疃集位列其中。路疃集自1718年康熙宿州志记载至今，成集历史约为三百多年。欢迎各位老师交流纠错！

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珍味人生5月前

随我同行，庄庄有故事！朔里，当地人称（xue）里，位于淮北市东北部。隶属淮北市杜集区。据大明正统《彭城志.萧县卷》记载：仁智乡在县南，辖12村，其中有朔里村。清嘉庆《萧县志》建置录载：朔里店，在县南三十里。清咸丰八年十月下旬，捻军刘大祥、李大喜、赵浩然率部，自宿州进入永堌山套，攻打朔里。清同治《续萧县志》卷四，疆域志坊乡载：仁智乡在县南，辖朔里店。同治八年（1875）地方乡绅为防捻军，各自筑寨，全县筑103寨，其中有朔里店寨。同治末年（1875），县南仁智乡管辖朔里店寨。民国二十年（1931），萧县划分十区，第二区驻地朔里镇，下辖十乡、二镇（朔里、永堌）。民国三十五年（1946），萧县划分十区，有朔里区。解放后的1950年，朔里、丁里二区合并成立朔里区，驻地朔里镇。1962年，朔里区下辖七个人民公社。 1981年，朔里区下辖的朔里、坡里、钱楼、北山、窦庄五个公社整体划入淮北市至今。朔里，古称马庄台，也叫马店孜。相传与西汉文学家东方朔，有着密不可分的渊源。东方朔曾在马庄台隐居多年，后人为了纪念他，将马庄台改称朔里。东方朔（公元前154-93）字曼倩。平原厌次县人，就是今山东省陵县神头镇，又一说是山东惠民县何坊乡人。东方朔能言善辩，诙谐幽默。深得汉武帝赏识，官至太中大夫，给事中。曾多次劝谏汉武帝。罢官后，东方朔离开长安，云游天下名胜，扮作算命先生、有时扮作郎中，途中为底层百姓看病，深受乡民敬重。一次，他出游到彭城萧邑南一个小村，叫做马庄台，天色已晚，就入住此地，不几天全村人都认识了东方朔，数月后，方圆十里八乡村民都与他畅所欲言，诙谐幽默风趣的他常使乡民忘记吃饭。村民见他学识渊博，就请他题写庄名，东方朔挥笔写下了“朔里店”。乡民不知何意？东方朔解释到，我在此居住数月有余，深感乡邻对我的情谊深厚，“此地如我故里也”。乡民拍手叫好。之后，汉武帝召回东方朔回帝都。人们为纪念东方朔，就把马庄台改为朔里。也称朔里店、店孜集。司马迁《史记》中曰，东方朔睿智诙谐、为滑稽之雄。欢迎交流！

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珍味人生1年前

随我同行，庄庄有故事！褚兰，古称暑兰。因南有暑山，盛暑时节，漫山遍野，野生兰花吐蕊、飘香十里，称作暑兰山，古有民众聚居山北，随着人口增多形成村庄开集，时称暑兰集。另走访当地老人说，明朝时期有褚和兰两姓聚居于此，村庄起名褚兰。那么，当地有无褚和兰两姓居民后裔呢，目前无考。褚兰物产丰饶，风景优美，三面环山叠翠。西山凹有绿泥，久旱不干、见风凝固。褚兰山有“金山泉”，泉水自高峰流出，常年不枯。后程黑山窝一带储有优质大理石“翡翠绿”“豹皮”等。褚兰乐石砚，唐宋时就与歙砚、端砚齐名。产地在后程，乐石砚始于南唐，盛与北宋。形制自然、叩之有声、音质悦耳。而位于褚兰西的九女坟，传说凄美久远。是为九女护山，又因九女之首的玉容化作乐石，享有“一石多色、质地高贵、造型典雅、绚丽多姿”美誉。据宋代《砚笺》记载，唐宋时期暑兰乐石砚，史称宿石砚，“宿州乐石砚，润腻、发黑、无石脉”。八六版《宿县县志》第三章第二节古迹记载，“九女坟，在褚兰区墓山顶，是一座石砌室。现为县重点文物保护单位”。八五版《萧县志》第四章第三节附三，旧志建置志记载：“暑兰店，在县东南七十里”。《萧县志》第三章第一节历史区划载，明初，萧县领四乡，明正统《彭城志萧县卷》载：今析宿州符离县仁智、都仁等三乡属萧，今领七乡，暑兰村隶属萧县都仁乡管辖。民国二十年（1931）萧县辖十区、211乡，36镇。第十区驻暑兰，辖十七乡、三镇。 1950年9月，萧县划为十七区，有褚兰区，辖十八乡。 1951年元月，褚兰、桃山二区划归徐州市辖，之后又划归宿县管辖。褚兰镇隶属宿州市埇桥区。欢迎纠错交流！（码字不易，借用需告知）

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珍味人生4月前

随我同行庄庄有故事！立仓镇，古称立枪，位于亳州市蒙城县东南约三十公里处，古老的芡河穿镇而过，而形成的土地肥沃、水草丰美。地方史料记载，为明代形成集市。走访当地老人得知，此地居民也是明初大移民始迁于此，繁衍生息至今。民国五年（1916年），当时的官府统计，立仓有居民六十户，常住人口约五百人。解放后的1954年，此地连绵阴雨，芡河水患，导致大水不退，掩没了老集。立仓区公所及人民政府，在老集西北新开街道，将老集居民迁出，以避水灾。时光转至改革开放之后，乡镇企业及个体工商户飞速发展，目前立仓镇街道宽阔、整洁，市场经济繁荣。距史料记载，明万历九年（公元1582年），蒙城划分城坊四乡、二十五图，城南淳化乡，其中有立枪。民国五年（1916年），蒙城全县划分一区、五镇、二乡、112村。其中立仓乡辖11村。民国三十年（1941年），蒙城县划分35乡，有立仓乡。1985年，蒙城县划分十一区、一场、一镇，分辖四十九乡。其中立仓区下辖五乡，四十三村。那么，土地肥沃、水草丰美的立仓，名称又是怎么得来的呢？当地老人口传，古时的居民，为了渔猎，而使用的梭镖，也称梭枪。每逢农忙季节，梭枪架立在居民农户的房前屋后，成为一道风景，时人就把此地称为“立枪”。随着居民落住增多，土地的开垦，种植业的发展，原来的规模渔猎活动减少，居民很少使用梭枪了，但是经过几百年口传演变，而成为“立仓”了。地方史志记载，古时的此地，居民鲜少，狐兔成群遍地，狩猎者常在此地聚居，燃起篝火，支起猎枪过夜，所以称为“立枪”。由于此地土地肥沃、物产丰饶，便有居民在此定居，开垦荒田，闲暇时打鱼捉虾。之后连年丰收，居民门前柴草如山，粮食满仓。后人就演化称“立仓”。当地又一传说，北宋时期，宋太祖赵匡胤，率部攻打南唐寿州时被困，蒙城西北小涧的巾帼女英雄刘金定，住在双锁山上，武艺高强，素有报国之'志。于是刘金定率本部人马，在此地安营扎寨，筹办粮草、操练兵马。在芡河北岸屯聚，并在高地建起座座粮仓。高琼搬兵来此地汇合，一同率兵马渡芡河南去，解救赵匡胤兵困南唐寿州之围。后人称此地为“立仓”。欢迎交流！

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随我同行庄庄有故事！罗集，古称罗家集。位于亳州市蒙城县东南部，隶属蒙城县立仓镇罗集社区。罗集人文历史文化悠久，地方古老，传说很多。地方史志记载，明万历九年，蒙城划分城坊四乡、二十五图，位于蒙城东南的罗家集，隶属城南淳化乡管辖。请康煦十五年，蒙城划分五乡、二十五里，城南淳化乡有罗家集。民国五年，蒙城划分一区、五镇、二乡，112村，城南立仓乡有罗家集。民国三十年，蒙城划分三十五乡，其中立仓乡辖罗家集。，1975年罗家集设立罗集人民公社，隶属立仓区辖。1985年蒙城划分11区、1场、一镇，分辖43乡，立仓区辖立仓、赤塘、顺河、邹圩、罗集五乡，罗集乡下辖11行政村。据清乾隆《颖州府志》卷二建置志村集蒙城篇载：“罗家集，县东南八十里”。走访当地老人口传，隋朝末年，天下大乱，群雄四起，欲推翻隋炀帝昏君杨广。瓦岗寨白马银枪美少年罗成，与杨广叔父靠山王杨林血战一场，失败逃出，行至此地。见此地民风淳朴、河川秀美，便下马休息。当地居民得知少年就是北平王罗艺之子罗成时，便盛情款待。一庄姓主人，见其相貌不凡，随将美貌女儿嫁给罗成为妻。并资助他在此招兵买马、囤积粮草，准备与杨林再战。据说当年罗成拴马桩遗址尚存。因此地罗成暂居，人口增多，自然形成集市，时称“罗家集”。又一说，1644年明帝国灭亡后，大清定鼎中原，原因明末战争导致江淮人烟稀少，清帝国颁布移民令。时有一罗姓族人，携家迁移此地，开垦荒田，搭设草棚卖茶水干粮，供行人客商歇脚休息随着时间推移，聚居人口增多，自然成集。因罗姓首居于此，后人称此地为“罗家集” 欢迎交流！

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随我同行庄庄有故事！郭集，原名青化集、青华集、清华集。明清时期隶属凤阳府宿州仁义乡。清末民初至解放初期，郭集隶属宿县孙疃，1950年濉溪县设立，仍属孙疃管辖，八十年代设立郭集乡，九十年代撤区并乡后，撤乡并入孙町镇至今。郭集地处344国道之侧，古时候又是宿州通往西南的官道。青化集因西侧的青化沟而得名。而皖北五老林任氏的发源地，就起始于青化集西南、青化沟东畔的青沟任家，也就是现在的郭任家。据1889年清光绪《宿州志》與地志-坊乡载：“仁乡在州西南，管图十七。同治三年，拨龙山、丹城等十九集入涡阳县，拨去十一图，仁乡仍管六图。仁乡除拨涡阳县共存十六集 ”。其中，青华村集位列其中、至城六十里。光绪《宿州志》卷三水利志载：青华沟，自青华村界起，北入浍河，长一千一百丈。另据史料记载，清康熙年间，地方官府曾组织当地民众疏通清沟通往浍河，以利石门村排水。光绪《宿州志》卷二十人物志四记载：王心乐、字广居、青华村人。军功候选知县。急人之急有求者，虽寒夜必起而应之。咸丰三年，盗起邻村，田某夜被劫，与叔懋勋擎族众二十余人赴救，毙贼一人。叔及堂弟王心道负重伤。青化集成集起源于明初大移民之后，因地处官道，随着乡民聚居者增多，自然形成集市。因位置在青化沟东畔取名青化集。清末民初，任姓外甥郭姓族人在集内经商，已成大户，遂改名郭集。（欢迎交流）

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珍味人生1年前

随我同行、庄庄有故事！任集，又名任家集，隶属淮北市濉溪县南坪镇任集村。任家集兴起于明朝中期，任集周围三十公里内的任氏村庄，几乎都是五老林任氏始迁祖任盘后裔。任集任氏村庄密集度之高，在全国实属罕见。据山西《平遥古城志》载：洪武二年，汾河洪水，泡倒西城墙”。乾隆年间亳州《任氏宗谱》曰：平遥县西北任家堡任亮携夫人王氏，率三子冈信盘避水逃难，越北太行、至河间府，任亮因病仙逝。王氏老太及三子把任亮就地掩埋。时逢明帝国移民兴起，王氏老太尊官府令，南行至兖州府老官巷（后人称老鸹巷）领取川资牌照，越徐州过归德府宿州、留季子于宿。任盘落脚宿州西南七十里青化集，青沟东畔，后人称青沟任家。其后人仙逝后，择老龙头高地安葬五十五座，后裔至今统称五老林。弘治年间，浍水南侵，后裔分迁任老家、任枣园、界沟十字盘、五沟庙前、白沙等地。五老林第三代任用，以宿州贡，任职南京吏科给事中、黄门侍郎。任用之子任绶，又以州贡任职江西遂昌县丞。据弘治 1499《宿州志》选举志.州贡载：任用，南京吏科给事中（黄门侍郎）康熙五十七年《宿州志》选举志.贡士载：任用，宣德乙酉年（1429）贡、南京吏科给事中。任绶，景泰丙子贡、遂昌县丞。而坊乡载：州治西南仁义乡，管图十七、辖集二十二中，有任家集。隶属宿州长淮卫仁义乡忠卫村。康熙《宿州志》卷之九人物名贤载：任逢吉，吏科给事中用之后。至性伉爽，虽居孔道，严取予。志在山林，市人罕见其面，故当道有“为善最乐”之额。任养正，家州之南乡黄门公后裔也幼攻苦下帷，慕先德叔本彦升之为人因闭门以终身焉。教子淑伊、淑范，咸补学生，不愧家声云。任逢吉、任养正、任淑伊、任淑范，皆为任用、任绶之后裔。任用在南京为官多年，任绶在浙江遂昌、杭州为官多年，后被同僚谗言所至，罢官返乡避难，后人返居任枣园东约五百米处，搭设草棚，开月牙池，闭门苦学、教子有方，深得地方官府敬重，其后虽入州贡，恐遭暗算，终未仕。任养正家族墓群遗址，依然在任集南、澥河南岸任楼西头田地间，其任养正等墓前石碑、供桌、石人、石狮、石猴深埋在古井之中。原府前上马石依然在任氏村民门前。光绪《宿州志》卷五.水利.桥梁载：乾陵九年，官修任家集西桥。《孙町区志》古碑考：宿州西南六十里有任家集。（文案资料都是作者原创借用需告知）

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珍味人生1年前

随我同行，庄庄有故事！西二铺集，隶属宿州市埇桥区西二铺镇。据著名文史学者赵汗青老师的《皖北纪事》说：春秋时期，孔子周游列国，讲学传道途中，从芒砀山来到此地（今宿州市埇桥区西二铺镇演礼村），开设演周礼课程，当地居民都赶来听课。这也是最早记录有西二铺的历史。西二铺集，是古老的铺堡之一。唐元和四年（公元809），唐帝国置埇桥设宿州。官府为传递文书，方便地方官员、驿丞、来往客商休息，曾在宿州东西南北设置铺堡。十里一铺、五里一堡，西二铺就是宿州向西的第二铺，东接十里铺、西递西三铺，至城二十里。西二铺集，位于隋堤之上，目前是宿州西大门。国道343，344穿境而过，新汴河横穿东西。有古汴河凤凰堤遗址。淮宿蚌城际高铁在境内设站。西二铺集因紧靠市区，许多大型企业落户该地。现在的集市店铺林立、商业繁荣。 1949年秋，成立西二铺乡，属宿县长山区辖。1992年改为宿州市西二铺乡，2022年5月，撤乡设西二铺镇至今。据1537明嘉靖《宿州志》與地志坊乡载：“涣阳乡在州治西南，管图七、集十有三西二铺集”。位列其中。 1596明万历《宿州志》與地志坊乡载：“涣阳乡在州之西南，管图七、集十有二西二铺集”。排列第七。 1718清康熙《宿州志》坊乡载：“涣阳乡在州之西南，管图七、集二十一，西二铺集”。位列其中。 1889清光绪《宿州志》卷三與地志二坊乡载：“涣乡在州西南，管图七、西二铺集、至城二十里”。光绪《宿州志》卷九武备志一，铺递载：“宿州额设铺递三十三处。西路，西二铺铺司一名、兵二名，递西三铺”。八六版《宿县县志》第四章第二节，集镇载：“宿州原辖二百集，清同治三年（1864年）拨十九集入涡阳县，仍有181集。1950年析宿县西部建濉溪县，宿县尚有62集，西二铺集排列其中。欢迎交流纠错！

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珍味人生1年前

随我同行，庄庄有故事！栏杆集，也称栏杆山集。明朝叫做南关山村。今为宿州市埇桥区栏杆镇政府所在地。据1537明嘉靖《宿州志》卷一地理志载：“栏杆山，山峦并列如栏杆故名”。在《宿州志》卷一地理志坊乡载：“孝义乡在州治东北，管图八、集四：朱家庄集、桃家集、灰谷堆集、黄疃集”。没有栏杆集记录。据1718年清康熙《宿州志》與地志坊乡载：“孝义乡在州之东北，管图八，集十三：栏杆集”首次出现注明为新增。康熙《宿州志》卷之二，與地志山川载：“栏杆山，峰峦森峙，状如栏杆”。 1889年清光绪《宿州志》卷三與地志二：“孝乡在州东北，管图八。子乡在州北，管图六。今合为一乡，名子孝乡。栏杆山集，至城一百二十里”。與地志二山川载：“栏杆山，峰峦森列，状如栏杆。距城一百里，在栏杆山集”。光绪《宿州志》卷四，與地志寺观载：“栏岭寺，在栏杆集”。老海寺在栏杆山麓。光绪《宿州志》卷五水利志闸坝载：“乾隆三十二年，奉文载栏杆山一闸闸夫四名”。另清光绪《宿州志》與地志一古地考载：“斛城，旧县在宿州东北，亦曰朝斛。后魏武定六年置属睢南郡”。《魏书.地型志》曰：“斛城县有五丈陂”。郦道元《水经注》云：陴胡水东至朝斛亭。即朝斛之讹”。旧的斛城就在栏杆集北。八六版《宿县县志》第三章第一节区划演变载：民国四年（1915）宿县划分十六区、十二乡。没有栏杆。民国二十五年（1936）宿县划分十区没有栏杆。1949年，宿县划分二十四区， 1952年改为十三区。1958年，宿县划分二十一个公社，栏杆集成立栏杆人民公社。1961年，栏杆、解集合并为栏杆区。1979年至1985年，栏杆依然是区政府所在地。1992年设立栏杆镇至今。栏杆特色美食为，具有一千多年历史传承的“栏杆牛肉”。景点有风景秀丽的千年古刹老海寺及千年银杏树，老寨山古战场等。欢迎交流纠错！

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珍味人生1年前

随我同行、庄庄有故事！马桥集隶属淮北市烈山区宋疃镇。明嘉靖《宿州志》载，州治西北相城乡辖集八中没有马桥集。然《與地志》山川中有“州西北有蒋山”。康熙《宿州志》载，相城乡在州之西北，辖集二十五中，首次出现蒋家店集，没有马桥集。而《與地志》山川曰：“蒋山、环山多蒋姓”。光绪《宿州志》坊乡载相乡在州西北，辖集四十三中，没有马桥集，蒋山店集改为蒋山集了。光绪《宿州志》桥梁载：“乾隆九年，官修宁家桥、马家桥、费家桥”。这三桥就是现在的马桥附近。据走访，马桥集不远的青龙寺内碑刻，寺庙兴建于西晋太康年间，当地乡绅居士出资，在蒋山南坡，荒废的“蒋家祠堂”遗址上，改建山神庙。“蒋家祠堂”就是三国志中，蒋干盗书中的蒋干，因故被贬至此地，隐姓埋名、拓荒垦田，死后葬在北坡，其后人在南坡兴建祠堂，后因突发变故，蒋氏一族一夜迁走。当地人又改称镇龙寺。据寺内介绍：洪武二年，明高帝朱元璋改镇龙寺为“青龙寺”，蒋山为青龙山。而蒋山集延续至清末，民国以后因马家桥扬名，而废蒋山集，改称马桥集至今。疑问！！！既然洪武二年（1369 年）朱元璋就把蒋山“镇龙寺”改为青龙寺，当地人称青龙山，为何嘉靖《宿州志》1499 年修。康熙《宿州志》1718 年修，为什么还称为蒋山呢？？（欢迎交流）

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珍味人生3月前

随我同行，庄庄有故事！花沟镇，位于亳州市涡阳县西部，距离县城约十二公里。解放后的1958年，花沟成立人民公社，1992年7月，撤区并乡设立花沟乡，1999年9月，地方行政区划调整，建置花沟镇至今。据当地资料显示，两千多年前的此地，隶属楚国区域。楚王带兵伐徐时，途径此地，大军安营扎寨后，楚王住在城父古城，随命士兵、百姓开挖护城河。当地老人说，古时此地有奶奶庙一座，供奉九尊神佛。遗址就在今花沟西侧约二里地方，花沟也因庙会兴盛而自然成集。解放后，大庙旧址被建学校。 1752年清乾隆《颖州府志》卷之二，建置志村集亳州篇记载：“花沟集，州东南八十里”。走访当地老人说，楚王当年开挖护城河、建御花园，因河岸种植百花，得名花沟。又有一说，花仙子在岸边种植百花，为宫廷提供四季鲜花而称花沟。当地人说，以前花沟又叫华庄村，是三国时期华佗后裔落住。当年华佗准备为曹操开颅治病，被多疑的曹操杀害。其后裔逃难于此地，繁衍生息。至目前尚有几百名华姓村民，居住此地。以前此地有古老寺庙，据说是刘邦为报恩所建。话说秦朝末年，天下大乱，群雄四起。刘邦在芒砀山斩蛇起义，随后率部下与秦兵拼杀于此。刘邦身负重伤昏迷，被一老妇人发现后，召集家人一起，将刘邦抬至家中，悉心照料，家中仅有的小米，也熬粥喂于刘邦。刘邦伤情好转后，告别老妇人，重返战场。秦二世灭亡后，刘邦奠定大汉基业。想到当年的救命恩人，便派手下前来找寻，无奈老妇人已去世。刘邦颁旨在此地兴建庙宇，供奉老妇人。高祖亲自题写“黄娘庙”。当地人称奶奶庙。以前尚有多位尼姑在此修行，解放后纷纷还俗。在花沟东约十里地方，有信姓族群在此居住，据说是信陵君后裔。信陵君是战国时期四大公子之一，魏国宗室著名战将。在大明崇祯时期，有人考取武状元，被封大将军，死后归葬于故里，目前还有大将军墓丘以及古老石碑等。欢迎当地老师、学者纠错交流！

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珍味人生1年前

随我同行，庄庄有故事！薛堂集，位于宿州市与淮北市交界，宿州至亳州涡阳县344国道沿线。隶属宿州市埇桥区二铺镇。以集西侧大沟为界，东为宿州市辖区、西是淮北市区域。据当地居民介绍，薛堂集也有百十年历史，七八十年代的老集街道、以及旧的跨沟大桥尚存，给初到该地的客商增添一份神秘。如今的薛堂集市贸易繁荣，在薛堂集东南约三公里的地方，淮宿蚌高铁宿州西站正在建设中。经查阅相关史料以及明至清中期，直至1889光绪《宿州志》，均没有薛堂集出现。而西边尤沟集、西北燕头集、北边二铺集都有记载。按照区域划分，清末之前，此地隶属宿州西南涣阳乡管辖。该地因地处宿州与尤沟集之间，为方便民众开展贸易，地方乡绅倡议开集。解放后至八十年代，此地调整至乡管辖，九十年代撤乡并入二铺镇至今。经主播在集市走访得知，该集薛姓族人不是大姓，西边十里的尤沟集附近有薛姓族人所居村庄。那么，此地为什么叫做薛堂集呢？居住在老集附近的、年已九十高龄的李家瑞老人讲，成集之初，因老街曾有薛姓族人的“薛氏祠堂”，开集后时人称为薛堂集。形成于清末民初，时间约为130年。（欢迎交流）

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珍味人生11月前

随我同行，庄庄有故事！草场村，位于宿州市埇桥区夹沟镇头寺北部，三面环山，村形似扇。该村历史悠久，唐宋时期就是“朱陈村”所在地。目前，村旁设立有古朱陈村石碑。明永乐年间，朱陈两姓居民，被朱棣强令外迁。如今都是武姓族人后裔。明燕王朱棣以“清君侧”为名，发动靖难之疫。夺取南京后，回师燕京，俗称“燕王扫北”。据当地老人讲，燕王在夹沟北屯兵十二年，因朱棣外公徐王家在前旺，死后葬在龟山东麓、丰山之南的徐王陵。当年的“朱陈村”地理位置易守难攻。朱棣便在此地设置草料场，饲养军马。后人就称该地为草场村。古宿州史志记载：“明惠帝建文四年（1402），燕王朱棣兵攻宿州”。古时的草场村，山高路阻。居住在此地的民众，依靠山上羊肠小道出行。出入民众有着“天黑走、天黑回，一天爬山打来回”之说。可见山道之险峻。上个世纪社员缴纳公粮，都是肩挑背驼。牛马和车辆无法翻越。孩子们出一次山，更是望眼欲穿。1979年，当时的人民公社，为方便社员出行，开山炸石修简易公路。2017年地方政府投资，将简易山石路面拓宽，建成沥青混凝土路面。如今的草场村，百业兴旺，民众出行方便。满山的古树及经济林，遮天蔽日。深秋时节，站在山顶，放眼望去，五颜六色美艳了群山。前来旅游的观光客络绎不绝。草场村成了远近闻名的游客和网红打卡地。

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珍味人生7月前

随我同行，庄庄有故事！ 1938年9月30日,彭雪枫率领新成立的新四军游击支队，从河南省竹沟出发,东征豫东皖北,转战于永(城)涡(阳)肖(县)宿(县)地区。1939年5月,支队主力进军淮上，8月下旬回师涡北，在涡阳县曹市集附近进行整训，誓师东征。 1939年9月1日，新四军游击支队第一次党代表大会，在曹市集牛氏祠堂隆重召开。9月6日进驻新兴集，创建豫皖苏边抗日根据地。11月6日会师涡北,刘少奇到达新兴集检查指导工作。1940年2月1日,游击支队正式改番号为新四军第六支队。 1940年6月，黄克诚率领八路军三四四旅，和新一旅到达新兴集,与新四军第六支队，胜利会师，合编为八路军第四纵队。收复路西，皖南事变后，1941年2月19日,八路军第四纵队，改编为新四军第四师，5月奉命转移到津浦路以东地区。1944年8月15日，根据形势发展，四师奉命西征，收复津浦路西地区,完成了党中央赋予的战略任务。为夺取抗战胜利，做出了重大贡献！ 1945年4月，朱鹏祥参军入伍，成为新四军第4师11旅31团的一名战士。谈起31团，朱鹏祥的自豪溢于言表：“我们31团当时是11旅最能打的，在皖东北是一支响当当的部队。” 31团的历史最早可以追溯到由彭雪枫、张震、萧望东在河南确山县竹沟镇组建的抗日先遣大队，他们在抗日战争中参与了著名的新四军抗日东进第一枪——窦楼战斗以及用机枪打下日军轰炸机的板桥集战斗，还有4师西征后的第一仗小朱庄战斗等。让朱鹏祥记忆深刻的是发生在1945年5月的宿南战役首战——任家集战斗。这场战斗中31团担任主攻，朱鹏祥所在的一连越过沟壕与敌人展开激战。在陆军第76集团军某旅的雪枫史馆，关于任家集战斗留下这样的记载—— 附近一个3层高的炮楼冒出火舌，打得一连官兵抬不起头来，爆破用的炸药很快就用完了，仅有的土改重火力平射炮难以摧毁坚固的炮楼。就在战斗陷入僵持的危急关头，司号员王连生主动请缨，带领一个爆破小组，抱着一捆手榴弹翻出阵地，向炮楼爬去。子弹从身边扫过，炸弹在身边炸开。战友们一个个倒下，王连生强忍悲愤冲到炮楼前。他利用敌人的射击死角攀上炮楼，将几枚手榴弹绑起来丢进窗口。伪团长带着剩下的残兵缴械投降，但原本106人参战的一连只剩下16人。战后，新四军第4师授予一连“攻坚英雄连”荣誉称号，王连生被授予“二等战斗英雄”。

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珍味人生5月前

随我同行，庄庄有故事！庄里镇，位于宿州市萧县东南山区。八六版《萧县志》记载：“明初萧领四乡”。正统《彭城志萧县卷》记载：“析宿州符离县仁智等三乡属焉，今领七乡”。清朝时又分属仁寿乡管辖。解放后的1962年至1985年，庄里作为人民公社及乡级政府所在地，始终隶属皇藏区管辖。2021年区划调整撤庄里乡，设庄里镇至今。古老的庄里人杰地灵，群山环抱，历史文化厚重。境内有大蔡庄、刘堌新石器文化遗址，春秋时期城阳遗址，以及庄辛故里，汉末陶谦墓，尠沟寺等众多文化遗存。并与国家级森林公园皇藏峪毗邻。2021年入选安徽省“千年古镇”。据《战国策.楚策四》记载：庄辛，芈姓、庄氏。芈姓是非常古老的一个姓氏。是楚庄王之后。战国时期，庄辛被封为阳陵君、楚国大夫，至于庄辛是不是庄里人氏，或者被封阳陵君后居住此地，后人称为庄里呢？史载：庄辛协助楚襄王收复江南之后，又收复淮北，于是，楚襄王赠予庄辛淮北之地，是有史可查的。而众人皆知的《亡羊补牢》典故，就出自庄里。史料记载，庄辛作为阳陵君、楚国大夫。看到楚襄王宠信近臣，沉迷享乐，不理朝政。恐于国不利。乃上谏曰：臣闻鄙语曰：“见兔而顾犬、未为晚也，亡羊补牢、未为迟也”。楚襄王闻之有理受之。《史记》载：庄辛，楚国郢都人。也就是湖北荆州。至于庄辛怎么就到了庄里，是不是庄辛故里，史学界尚无论证。最大可能就是，庄辛被封阳陵君后，居住于此，后人称作庄里。欢迎交流！

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珍味人生8月前

随我同行，庄庄有故事！清.乾隆《颖州府志》卷之二，建置志村集铺舍〈蒙城篇〉记载：“县西北七十里有高炉集”。同治三年置雉河集设涡阳县时，高炉划入涡阳县。1864年以前都隶属蒙城县管辖。 2025年2月9日下午，结束高炉集的走访，在当地热心网友的指引下，我们来到了高炉集北，约四华里的双孤堆。当地老人说，解放前的双孤堆，又高又大，从很远地方能看到双孤堆，却看不到高炉集。经查阅《亳州市志》文化.文保名录：“高炉双孤堆，古墓葬为汉代”。孤堆东南文保碑刻：“双孤堆位于高炉镇西北约四华里，四周均为农田…该址原为东北、西南两个孤堆毗邻。解放后，当地民兵因为军事训练需要，把两个孤堆连为一体…顶部及南头西部有两个盗洞…，据考证为汉代墓葬”。至于何人之墓？史学界尚无论断。欢迎交流！

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珍味人生1年前

随我同行、庄庄有故事！青龙寺又称青龙禅寺，位于淮北市烈山区宋疃镇董楼村，青龙山南坡。据当地人传说，原名蒋家祠堂，也叫镇龙寺。朱元璋称帝后，因镇龙对皇上不敬，于是就改青龙寺，背后的蒋山也改为青龙山。明朝嘉靖《宿州志》坊乡和與地.山川中，此地没有青龙山，只有蒋山，而山下的集市也叫蒋山集。康熙《宿州志》與地志.山川中，更直接的说“蒋山、环山多蒋姓””。光绪《宿州志》寺庙中查到，青龙寺距回云寺二里。故回云寺（现在的迴龙禅寺）北有蒋疃集，蒋山脚下蒋山集。据青龙寺内石碑记载，青龙寺始建于明代。青龙寺东依虎山、西临闸河，坐青龙山南坡面南，气势恢宏。寺有前中后三殿及左右配殿，形成两进院落，整座寺庙为硬山建筑，前殿脊有龙行鸱吻，中殿三间，东西各有五间配殿左侧过道门额青石刻成，楷书“青龙禅寺”。院内有捐资人和捐资数额石碑，后殿阁楼有木抱柱、方阁门、花窗。青龙寺为山石结构，地域特色明显，也是皖北地区较为完整、具有典型清代风格的寺庙。青龙寺历史悠久，自西晋太康至今约 1700 多年。该寺在清乾陵四十五年、嘉庆十九年、道光十年、道光十五年、光绪九年、民国三十二年多次重修。 2012 年 6 月被安徽省人民政府列为“第六批省级文物保护单位”。

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