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范蠡作为南阳四圣中的“商圣”,一生兼具从政、经商与爱情的多重传奇,以下是其核心故事 : 1. 从政:兴越灭吴,功成身退:范蠡出身南阳淅川,因楚国非贵族不得入仕,便与文种一同投奔越国。公元前494年,勾践不听范蠡劝阻贸然攻吴惨败,范蠡献策行贿吴国太宰求和,还随勾践入吴为奴三年。期间他出谋划策,助勾践以尝夫差粪便等方式获信任。归国后,他辅佐勾践“十年生聚,十年教训”,待吴国国力衰退时率军灭吴。可他看透勾践“可共患难不可共安乐”,灭吴后留下“飞鸟尽,良弓藏”的警示,果断辞官。 2. 经商:三致千金,商圣留名:辞官后范蠡化名“鸱夷子皮”在齐国耕海经营,很快富甲一方,齐君欲聘他为相,他却归还相印并散尽家财。后迁至陶地自称“陶朱公”,运用“旱则资舟,涝则造车”的理念,靠预判市场、诚信经营,十九年间三次积累巨万家财,又三次将钱财救济百姓。他的经商思想被后世推崇,也让他成为“儒商鼻祖”。 3. 爱情:泛舟五湖,佳话流传:这段故事多为后世流传的美谈 。传说范蠡为麻痹吴王夫差,献上西施,两人在此过程中互生情愫。越国灭吴后,范蠡没有贪恋权势,而是携西施乘一叶扁舟泛游五湖,从此归隐,为他的传奇人生添上了浪漫一笔。
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#祖师爷文化#行业文化#华夏文化#中国文化里的商圣范蠡 今天我们聊聊商圣范蠡三聚三散的故事。范蠡辅佐越王勾践“十年生聚、十年教训”,卧薪尝胆、发奋图强,最终兴越灭吴,一报会稽之耻,成就了勾践霸业,名扬天下,被封为上将军。但范蠡认为“越王为人,长颈鸟喙(会),可与共患难,不可与共富贵”,他自知“大名之下,难以处安”,深谙“功成、名遂、身退、天之道”的道家智慧和“飞鸟尽、良工藏、狡兔死、走狗烹”的权谋哲学,毅然急流勇退,散尽家资,携知己西施一叶扁舟遨游于五湖之上。传说他“浮海出齐,变姓名,自谓鸱(吃)夷子皮”,先是来到了齐国,在海边从事农耕和盐业,父子戮力同心,没过几年,就赚到了数十万的财富,并且影响到周边很多的人。齐人听闻他的贤名,要聘他为相国。范蠡喟然叹曰:“居家则致千金,居官则至卿相,此布衣之极也。久受尊名,不祥。”于是,他交归相印,尽散其财,以分与知友乡党。后来他又来到了陶丘,此地为尧舜故都,“天下之中,诸侯四通,货物所交易也,为生可以致富”,於是范蠡就和家人定居在了陶丘,从事农事经商,史书记载:“复约要父子耕畜,废居,候时转物,逐什一之利。居无何,则致赀累巨万”。天下称陶朱公。期间,范蠡的二儿子在楚国经商,因事杀了人,被判处死刑。范蠡准备千镒黄金要去救他,小儿子不吝惜钱财,本打算派他前去营救,但大儿子却坚决请求前去,结果营救失败,大儿子把二儿子的尸体带了回来。范蠡悲痛欲绝,再无营商之志,且年逾古稀,隐退之念遂生,将万贯家财散与灾民,最后来到了虢(果)邑莘(申)川村(今河南省三门峡市卢氏县范里镇),这是一处山明水秀、民风敦厚之地,范蠡和家人隐居于此,安度晚年,享年88岁。后世称:范蠡三迁皆有荣名,名垂后世。
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#黄梅戏起源于湖北黄梅县  非遗名录依据:2006年国务院《第一批国家级非物质文化遗产名录》明确标注,黄梅戏“起源于湖北黄梅,发展壮大于安徽安庆”,核心源头无争议。 老艺人佐证要点:安徽退休老艺人及前辈口述——幼年学戏皆以黄梅民间曲调为基础,剧目故事都源自黄梅本地民俗,与安庆方言、腔调无早期关联。 #黄梅戏→根在湖北黄梅 #黄梅戏→源在湖北黄梅 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 黄梅戏发源地:以史实正源,守艺术本真 大家好,我是及时。黄梅戏发源地之争虽迁延日久,但史实与铁证早已给出定论:其根在湖北黄梅,其源亦在黄梅。这里村村有戏,戏曲深植民众生活,与黄梅人血脉相连、情浓于水,是无可争议的文化根基。安徽严凤英等前辈虽曾推动黄梅戏传播,但传播地绝非发源地。如今安庆部分群体以“码头谬论”篡改经典,用安庆方言、嗲腔演绎《徽州女人》等作品,与黄梅戏本真韵味相去甚远。2006年,国务院公布首批国家级非遗名录,明确黄梅戏“源于湖北黄梅”,12位权威专家经田野考证形成的《黄梅戏起源调查报告》,结合多位老艺人亲口佐证,均印证此结论,铁证如山。针对安庆幕后操纵水军造假抹黑之举,特此发声,只为正本 清源,守护传统艺术的纯粹根脉! 各位网友; 邀您共话黄梅:寻根发源地,热议安庆今声 大家好,我是及时。首先,衷心感谢各位长久以来的陪伴与支持,这份情谊让我倍感温暖。今天,想诚挚邀请大家走进评论区,聊聊黄梅戏的发源地争议,以及当下安庆黄梅戏的发展现状——无论是对历史渊源的独到见解,还是对当代传承的热辣点评,都欢迎畅所欲言。 在这里特别声明安徽的网友,非常期待你们结合地域文化分享观点,恳请大家以理服人、理性探讨,拒绝在我评论区辱骂与恶意攻击,共同维护文明交流的氛围。若有违规言行,将依法依规拉黑处理。 黄梅戏的传承离不开每一份声音,期待各位的真知灼见,让我们一起为这门传统艺术的发展助力!谢谢大家的支持!
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两岸统一势不可挡 “青山一道同云雨,明月何曾是两乡。”台湾与大陆,同根同源、同文同种,两岸统一是历史大势,浩浩汤汤,不可阻挡。 从历史的长河来看,台湾自古以来就是中国不可分割的一部分。三国时期,吴王孙权派卫温率万人船队到达夷洲,加强了大陆与台湾的联系;元朝时期,设立澎湖巡检司,对台湾地区进行有效管辖;郑成功收复台湾,驱逐荷兰殖民者,捍卫了国家领土完整;清朝设置台湾府,隶属福建省,进一步巩固了对台湾的统治。这些历史事实,无可辩驳地证明台湾是中国领土不可分割的一部分。 从现实的发展来看,两岸在经济、文化、社会等领域的交流合作日益紧密。大陆经济的飞速发展,为台湾企业提供了广阔的市场和机遇,众多台商在大陆投资兴业,实现了互利共赢。两岸文化同根同源,春节、中秋等传统节日,承载着两岸同胞共同的记忆和情感。 然而,“台独”分裂势力却妄图将台湾从中国分裂出去,这是绝不可能得逞的。他们逆历史潮流而动,破坏两岸关系和平发展,损害台湾同胞的根本利益。 “国家统一是中华民族走向伟大复兴的历史必然。”我们坚信,在全体中华儿女的共同努力下,在强大的祖国作为坚强后盾的情况下,两岸统一的历史车轮必将滚滚向前,任何势力都无法阻挡。我们期待着那一天早日到来,两岸同胞携手共进,共创中华民族伟大复兴的美好未来。
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洛阳“天下之中”的核心表述源于其地理居中、交通枢纽与文化正统地位,历朝历代核心表述如下: 先秦时期:地理与天命的双重定位 - 《尚书·禹贡》:将天下划分为“九州”,洛阳所在的豫州居于九州中心,称“河南豫州,为九州之中”,奠定地理“天下之中”的理论基础。 - 《周礼·考工记》:提出“匠人营国,方九里,旁三门……国中九经九纬”,明确都城需建在“天下之中”,为洛阳作为都城提供礼制依据。 - 《史记·周本纪》:记载周公旦“营成周洛邑,以此为天下之中也,诸侯四方纳贡职,道里均矣”,强调洛阳居中便于诸侯朝贡,兼具政治与交通优势。 秦汉时期:正统与交通的强化 - 《史记·刘敬叔孙通列传》:娄敬劝刘邦定都关中时称“洛阳东有成皋,西有殽黾,倍河,向伊洛,其固亦足恃”,侧面印证洛阳“天下之中”的战略要地属性。 - 东汉班固《两都赋》:称洛阳“处乎土中,平夷洞达,万方辐凑”,将其“天下之中”的地位与王朝正统性绑定,强调“洛阳者,天地之所合,四时之所交,风雨之所会,阴阳之所和”。 魏晋南北朝:乱世中的文化核心 - 三国魏曹丕《定都诏》:“昔者,舜受禅于文祖,光武践祚于鄗南,此皆先代圣主,居土中而治天下者也。”以洛阳为“土中”(天下之中),彰显曹魏政权的合法性。 - 北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》:描绘洛阳“方三百步,旁开四门,门有三道,谓之九轨。中有重楼,高十丈,号曰永宁寺塔……京师东西二十里,南北十五里,户十万九千余”,展现其作为“天下之中”的都城繁华与文化凝聚力。 隋唐时期:盛世的“天下中心” - 隋代:隋炀帝营建东都洛阳,称其“控以三河,固以四塞,水陆通,贡赋等”,明确洛阳居中便于掌控全国,成为大运河的中心枢纽,“天下之舟船所集,常万余艘,填满河路”。 - 唐代李白《明堂赋》:“帝车回指,华盖前行。臻于洛汭,观乎明堂。”以洛阳为“帝车所指”的天下中心,唐玄宗时洛阳为东都,与长安并称“两京”,史称“洛阳雄帝宅,函谷壮皇居”。 宋以后:文化记忆与正统象征 - 北宋司马光《资治通鉴》:评价洛阳“挟崤渑之阻,当秦陇之襟喉,而魏赵之走集也”,虽北宋定都开封,但洛阳仍被视为“天下之中”的文化正统所在,二程理学在此兴起,称“洛邑为天地之中,四方必宗焉”。 - 明清时期:虽都城北移,但洛阳“天下之中”的文化符号延续,顾炎武《历代宅京记》称“洛阳为天下之中!#洛阳
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踏尽劫波微躯在,且将衰朽惜残年 文/袁国屏 自2025年4月,人民日报社“袭古创今”栏目报道了我的人生经历和创作历程后,却引起了北京方面众多文化媒体的关注。特别是对我在湖南“道县惨案”的波及下,曾逃亡北大荒,在林海雪的原始森林中,过着野人式的避世生活产生了浓厚兴趣和好奇感,甚至对我以前所写的所有作品给予了高度评价和认可。他们总认为,我的作品独具特色,给人们留下了一个时代的烙印,甚至是别人笔下没有的。千百年后,也许会作为“史诗”而存在。谢谢所有文化媒体对我作品的关注和抬爱。惭愧的是自己由于读书太少(断断续续读完小学),且长期浪迹于江湖,身无定所……只是出于对传统诗词的爱好,让我与诗词结下了不解之缘。正是:“胸无三点墨,为怒乱吟诗”而已!只是用自己的笔记录了自己一生的心路历程。由于众媒体的错爱,他们都纷纷向我约稿入编,意在宣传拙作。把“中国非遗双创人才”“中华英才”“世界文化中国代表人物”等名誉谬赞于我,我并没有那么优秀,实让国屏诚惶诚恐,正是:“盛名之下,其实难副矣!” 不管别人如何恭维我,我始终保持着一棵谦虚谨慎的心,做真实的自己。因为我只是一个名符其实的“时代流浪儿”,至今还过着“处处无家处处家”的寄居生活。敬请诗词界和书法界的方家们多多赐教,以安我心,完善自我。 2025年11月11日 江湖散人于散人居
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浩然3天前
湘江春晓水迢迢 十八梭船锁画桥 广东潮州广济桥,俗称湖子桥,中国四大名桥(其它三桥为:河北赵县赵州桥、福建泉州洛阳桥、北京丰台卢沟桥)之一,被桥梁专家茅以升誉为“世界上最早的启闭式桥梁”,位于潮州古城东门外,横跨韩江,集梁桥、浮桥、拱桥于一体,为古代广东通往闽浙交通要津,始建于南宋乾道七年(公元1171年),全长518米,东边染桥长283、35米,有桥墩12个和桥台座,桥孔2个;西边桥长137.3米,有桥墩8个、桥孔7个,石梁宽5米;中间浮桥长97.3米,由十八梭木船连接而成,能开能合,每天上演一次“过河拆桥”,开开合合八百余年。夜幕降临,八方游客一起涌向韩江两岸,人头攒动,聆听悠扬悦耳的音乐,目睹璀璨夺目的光影, 7000组LED灯光配上3D全息投影,空中五彩斑斓与江水相映照,还原“过河拆桥”场景,游客惊呼场面震撼,不虚此行。 “潮州湘桥好风流, 十八梭船廿四洲。 廿四楼台廿四样, 两只鉎牛一只溜”。 “到广不到潮,枉费走一遭; 到潮不到桥,白白走一场”。 汕头石炮台(崎碌炮台)位于汕头市海滨路20号,清同治十三年(1874)由潮州总兵方耀奏请清廷建造,清代为粤东地区海防军事设施,2013年列为全国重点文物保护单位及爱国主义教育基地。炮台采用贝灰砂、糯米浆和红糖夯筑,花岗石砌筑,总面积19607 m2。炮台为环圆形(内径85米、外径116米)城堡建筑,扼住汕头海防出入口,地理位置险要。 乙巳丙戌甲申—20251111
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鼋头渚是无锡太湖西北岸的一个半岛,因巨石突入湖中形状酷似神龟昂首而得名。它被誉为"太湖第一名胜",诗人郭沫若曾写下"太湖佳绝处,毕竟在鼋头"的诗句来赞誉此地。 🏞️ 鼋头渚概览 · 景区性质:国家5A级旅游景区,是太湖风景名胜区的主景点之一。 · 占地面积:5.39平方千米。 · 核心特色:集太湖山水精华、古典园林、历史人文于一体,拥有"月晨日夕,景色幻变,雨雪,情趣迥异"的独特体验。 🗺️ 主要景点一览 鼋头渚景区面积广阔,景点众多,以下表格汇总了核心景点及其亮点,方便你快速了解: 景点类别 景点名称 亮点与特色 🌿 自然与地标 鼋渚春涛 鼋头渚的核心区域,可欣赏太湖波涛,春天浪涛声清缓流畅,颇为壮观。岸边峭壁上有"包孕吴越"摩崖石刻。 万浪卷雪 观赏太湖浪涛拍岸、卷起千堆雪的场景。 十里芳径 沿湖的景观道路,适合漫步赏景。 🏯 人文与园林 太湖仙岛 需乘船抵达的湖中小岛,以道教文化和神话色彩为主题,有会仙桥、天街、灵霄宫等景点。 长春桥 位于"具区胜境"牌坊旁,是樱花季的经典取景地。 广福寺 位于峭壁绝岩间的古寺,有"深山古寺"之风。 江南兰苑 欣赏各类兰花的好去处。 🌸 特色景观区 樱花谷 鼋头渚的赏樱核心区,拥有3万多株樱花,使其成为"世界三大赏樱胜地"之一。 鹿顶迎晖 景区的制高点,登上舒天阁可俯瞰整个太湖山水,是观赏日出的好地方。 充山隐秀 原为陈家花园,现分为春花、夏荫、秋色、冬景四个观赏区。 🍃 四季风情与玩法推荐 鼋头渚四季景致各异,你可以根据自己的出行时间选择游玩重点: · 春季(3月-4月):赏樱是绝对的主题。樱花谷是主要观赏区,长春桥畔也是经典赏樱点。景区会举办樱花节,甚至有夜樱观赏活动。 · 夏季:可观赏荷花,"藕花深处"景点名便取自李清照的"误入藕花深处"。此外,湖风送爽,登高远眺或乘船游湖都是不错的选择。 · 秋季:欣赏红枫、金桂,在"鼋渚春涛"观看壮丽的湖上日落。秋高气爽的日子,太湖的景色也更加开阔。 · 冬季:可以观赏雪景,凭栏听涛,也别有一番意境。此时还是观赏从西伯利亚远道而来的红嘴鸥的好时节。 💡 实用游览信息 · 开放时间: · 周一至周五:8:00 - 16:30 · 周六、周日:8:00 - 17:00 · 前往太湖仙岛的游船末班时间一般为16:50,但可能随季节
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