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晴空荟1周前
《狼》 #七年级古文 #知识分享 #每天学习一点点 #狼 #七年级语文
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stone-冰凉1周前
#庄子 #齐物论
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战士4周前
"道之所在，虽千万人吾往矣"出自《孟子．公孙丑上》，意思是：当认为自己的行为是符合道义、真理的时候，即使前方有千军万马的阻挠，面临着巨大的艰难险阻，也会毫不犹豫、勇往直前地去做。 该句体现了一种为了坚守信念、追求真理而无畏无惧、敢于担当的精神。我认为这种精神适用于任何黑暗的单位团体，特别是里面管事的是那种昏聩无能的逼哥…
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傲霜一秋6天前
《养生主》逐字逐句解读（三） 养生主 庄周 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。” 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。 老聃死，秦佚吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 #养生主 #庄子 #道家文化 #国学文化 #南华经
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傲霜一秋1周前
《养生主》逐字逐句解读（二） 养生主 庄周 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。” 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。 老聃死，秦佚吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 #养生主 #庖丁解牛 #庄子 #道家文化 #国学文化
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代士龙正解国学3周前
泰伯，其可谓至德也已矣
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无穷智慧3周前
庄子，齐物论，古之人，其知有所至矣。Ai形成仅供参考。
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且吟（易次元）2月前
这才是真正的爽文 原创:xhs金玉缘，素材来源于xhs，部分内容摘自作品里的原句#易次元 #神也梦春秋 #流量 @DOU+小助手 @DOU+上热门
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✨天龙✨1月前
#配音 #出师表 臣本布衣躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯┉#万能的抖音 #黑屏字幕 #三国
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能量补给站1周前
中庸之为德也，其至矣乎 #涨知识
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诗里寻芳3月前
#国学智慧 我们读完《孝经》，应该有所体悟，接下来看大家的实际行动，在实际行动中自身，自己的言行有没有缺失。即知即行，请从此刻开始！
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锦霞2月前
孟子离娄上–人伦至上#国学文化 #国学智慧
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一清【十驾斋】1周前
以字入经，打开古今通塞，《中庸》 子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣！ #国学智慧分享 #涨知识
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允静5天前
三月不知肉味的韶乐在这里#国学智慧#论语#孔子#尚东教育
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宇游天下2周前
《道德经》第四十三章  天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。#国学智慧#传统文化#道德经#夫妻关系#修身养性
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人间の信仰信念 依然会有Dream(梦5天前
儒家语录源自《论语》《孟子》等经典，核心包括“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”“己所不欲，勿施于人”“君子坦荡荡”等，涵盖伦理、修身与社会治理，至今影响深远。#伦理道德 1“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”：仁德非遥不可及，主动追求即可实现。2“己所不欲，勿施于人”：推己及人的黄金准则。3“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”：强调互爱互敬的普世价值。#修身养性 1“君子坦荡荡，小人长戚戚”：君子心胸开阔，小人患得患失。2“吾日三省吾身”：每日自省以提升德行。3“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”：为学五步骤。#社会政治 1“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”：以德治国如北极星引领众星。2“得道者多助，失道者寡助”：道义决定人心向背。3“四海之内皆兄弟也”：倡导天下和谐。
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不学无术的兔儿哥4周前
《大学》原文： 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。 #大学#四书五经 #国学经典
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我欲仁斯仁至矣2月前
#中华文化 给“小子”讲老子
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巩老师好书甄选3月前
庄子讲赚钱：以无厚入有间，游刃必有余地矣！ #庄子 #赚钱 #中华文化 #国学 #巩老师
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张琦实战派过路阴阳☯地理老师6天前
孔子说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”，意思是凤凰不来，黄河里不出图，我就要完了啊！最终孔子也没有说出河图的样子。 《论语》后，《易传》记载：河出图，洛出书，圣人则之。至于圣人做什么，《易传》没有说，《易传》相信的是仰观俯察说。 六十四卦，可表万物发展进程，亦是各派风水理论和实践的基础和通识。 举个例吧 易第一卦乾卦“䷀”，主乾客乾合成大乾，初至上九，阴阳交错，天文以二十八星宿中的角亢氏房心尾箕七宿合成四象之一东方青龙。 观星时，列出青龙在时空中的六个状态： 初爻记录白昼时，其在地球背面不见，如潜海底，潜龙勿用，为蓄势期； 至九二随地球公自转，龙头缓出地平，见龙在田，为转机期； 至九三，终日乾乾，婴童无畏，为攀高期；至九四，或跃在渊，虽时有云雾遮挡，但局势已定，为惯性期； 至九五，飞龙在天，其象全现，功成，为定局期； 至上九，亢龙有悔，龙头向下携龙身下移，为渐退期； 至用九，群龙无首，龙身全去地平不见，为消失期。 整个过程于宏观至微观，哲理深刻，揭露万事万物皆从弱到强，从强至衰的过程，虽然过程表面呈现出“成、住、坏、空”，但其本质却是“不生不灭、生生不息”。 分析卦象最本质的象意，您懂了吗？懂了就好，这样才能在后期充分理解河图、洛书的理、事和延伸，入高阶风水堪舆之大门而不迷，辩证地在正确的时间阶段运用正确的方法，面对千变万化的有形无形，正中靶心。 琦字
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赤诚怡人5天前
八佾篇二十五 子谓《韶》，尽美矣，又尽善也；谓《武》，尽美矣，未尽善也。 二十六 子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？#论语遍地开花 #论语 #国学
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知足常乐🌻6天前
《论语》泰伯第八（二十一） 子曰:“舜，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神;恶衣服，而至致美乎黻冕;卑宫室，而尽力乎沟洫。舜，吾无间然矣！” 今译:孔子说:“大舜，我是找不出缺点来批评他！他对饮食很节俭，而尽心孝敬鬼神;自己穿的衣服很粗劣，而祭服却很华美;自己住的房子很简陋，而尽力修建沟渠水道。大舜，我是找不出缺点来批评他啊！” 【主旨】孔子赞许夏舜的功德。 #论语遍地开花#论语智慧
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一人行知3月前
我们再努力也过不好这一生的原因 其实语文课本的《游褒禅山记》早就告诉过你了——尽吾志也而不能至者，可以无悔矣！#重读我的宝藏课本 #长大后才懂的课文暴击 #人文星闪耀计划 #出息了我在抖音学哲学 #青年创作者成长计划
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亦丶道1月前
父母之爱子的最高境界，不是做一辈子的拐杖，而是成为他回首时，远方那盏始终温暖、却不再牵绊的灯。#国学 #国学文化 #国学智慧 #悟人生之道 #养儿防老
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春风哲学1月前
最好的进步在哪里？最好的修炼在哪里？ #庄子公开课第43讲。原文：託不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为#国学智慧 #人生是一场修炼的过程 修到随物赋形万物一体
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真4周前
《太乙金华宗旨》之思 持静以为心，持心以为道，魂魄相驰生死顺矣，心随魄起，一念万物盗神而逝，谓之死，心随魂起，一念静回神之返，谓之生矣。故而念起于外，魄用之，念起于静，魂用之，心动则息动，息动则念动，此谓心息使之念，念之以为观，观其内，持一个制静之道回矣。念者神也，回神者养魂，耗神者滋魄。#太乙金华宗旨 #修仙 #道教文化
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邯郸崇政(申论素材分享版)6天前
荀子“学至于行之而止矣”的哲学意蕴：知行合一的终极旨归在于实践#申论 #申论素材 #国省考 #崇政职教 #崇政职教邯郸校区
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静心.生活1周前
《樾馆》 🌹全文：樾馆者，盖即林取材，基巅拓架，以加茅茨，居不期逸，为不至劳，清谈娱宾，斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒，苟事宏丽，乖其实矣。歌曰：紫岩隈清溪侧，云松烟茑兮千古色。芳藿蘼荫蒙茏，幽人架馆在其中。卧风霄坐霞旦，藿蘼蒙茏依樾馆。粤有客兮时戾止，樵苏不爨清谈而已，永岁终朝常若此。 🎁解析：樾馆就地取材而建，主张以清谈待客的雅致，反对追求宏大华丽而违背其本质。赞歌描绘馆舍周边的清幽景致，通过隐士与来客不生火做饭、只清谈的场景，尽显隐逸生活的闲适淡然。 《洞元室》 🌹全文：洞元室者，盖因岩即室，即理谈元室反成自然，元斯洞矣。及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟生异言。歌曰：岚气肃兮峦翠沓，阴室虚灵户若帀。谈空空兮核玄玄，披蕙帐促萝筵。洞元室，秘而幽，贞且吉，道于斯兮可冥，绎妙思洞兮草元经，结幽兮在黄庭。 🎁解析：文章写洞元室依岩而建，是探讨玄理、契合自然的之地，批判心术不正者在此妄造虚言。赞歌围绕“谈玄悟道”展开，体现出隐士在此潜心钻研、体悟道家真谛的专注。#书法 #写字是一种生活 #小楷临摹 #草堂十志 #传统文化
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恁爹蒜爸6天前
“今日割五城，明日又割十城，然后得一夕安寝……”摆脱大哥你割个鸡毛啊，你有啥能割的，不要太自恋哄你对象一下就觉得自己多委屈，姐妹们识破他们诡计#日常唠嗑 #女性智慧 #恋爱脑 #vlog十亿流量扶持计划
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刘红敏6天前
《中庸》第2章 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。” 子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” 子曰：“道其不行矣夫。”
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法 圆1周前
#知识分享 #每天学习一点点
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谷底相见1月前
《阴符经》开篇：观天之道，执天之行 知道《阴符经》第一句为啥必须是“观天之道，执天之行”吗?不是随便写的，看懂的人早把规律拿捏了! #阴符经 #国学 #自我提升 #传统文化 #提升自我
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释妙显1周前
《六度法门》结跏趺坐而行布施。财法无愄一切尽施。如此无施者无受者无施物。是檀波罗蜜多。既已施矣。于此所施无复念之。是尸波罗蜜多。心所法即无。空寂境生。如实知之。是羼提波罗蜜多。戒相应于止。忍相应于观。善法已生。令增长者。是毗梨耶波罗蜜多。如是有止有观。无止有观。心一境性入初禅。无止无观。心一境性入二三四禅。是禅那波罗蜜多。定境随异。是生灭法。观者不生不灭。是般若波罗蜜多。
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牡丹（儒家文化苑）3月前
孟子曰：“尽心《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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散木一根8月前
【庄子杂叙】四重境界 “古之人，其知有所至矣。恶乎至？未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。” 最高境界，无物混沌。“未始有物者”。老子在《道德经》第十四章说：“寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。” 二重境界，有物无名。“以为有物矣，而未始有封也”。认识到物质存在，但尚未分化。老子在《道德经》第一章说：“无名，万物之始也。” 三重境界，不争不辩。“以为有封焉，而未始有是非也”。认识到万物有所分化，但还没有认识到规律。老子在《道德经》第一章说：“有名，万物之母也。” 四重境界，揭示规律。“是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。”有偏爱就会有失公允。大爱不爱，才能公平公正。 老庄之说，实至名归。#治愈世界治愈你 #凡是过往皆为序章 #远离喧嚣 #人间烟火最抚人心 #治愈自己
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上善若水O6天前
论语 子罕第九篇 8.子曰:“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 9.子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者。见之，虽少必作，过之必趋。 10.颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：博我以文，约我以礼。欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”#论语 #快乐母子 #论语的生活智慧
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启普心法5天前
启普心解国学之论语子罕篇9
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寻道6天前
分享阴符经#道家文化
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芜（芜虚子）5天前
《道德经》第72章：“民不畏威” 直播内容录制自抖音号“金爷内丹”师父直播间讲解。 #道德经 #丹道实修 #开悟 #明心见性 #道德经第72章
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林泉国学志5天前
#国学#圣贤智慧#传统文化#家庭教育#大学
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至页广寒2周前
早上好，《荀子》儒效篇第50段，故《风》之所以为不逐者，取是以节之也；《小雅》之所以为《小者》，取是而文之也；《大雅》之所以为《大者》，取是而光之也；《颂》之所以为至者，取是而通之也：天下之道毕是矣。乡是者臧，倍是者亡。乡是如不臧，倍是如不亡者，自古及今，未尝有也。#早安 #经典语录 #荀子
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背诵经典1月前
2300多年前孟子提出“得道多助 失道寡助”的思想理念，对当今我们做人做事，经营管理企业等，皆有深远的启示！时代变了，人性不变！#经典
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花龙🌸尊主2周前
讲解禁欲，财富虽不可缺少，但，必须取之有道。欲望本来就是无止境的。取之有道属于正财。不会有灾祸。歪曲事实，为非作歹，乱做非为？贪污受贿，邪门歪道，这些都会有因果报应的。上帝的惩罚对每个人都是公平公正的。天眼，一杆秤，一碗米。该你的就是你的，不该你的，你多要？上帝是不会给你。
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叶子小初高重点6天前
#高中必背古诗文 #理解性默写 每天抽10分钟让孩子记一记，默一默，巩固加深，同时适应新考法#高中古诗文 #古诗文默写
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哪吒10137月前
齐物论：为是而有畛也。 #齐物论 #荘子
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谦 德🇨🇳邱学斌1周前
🌹《论语》八佾第三 第十一章 【或问禘之说。子曰。不知也。知其说者之于天下也。其如示诸斯乎。指其掌。】 蕅益大师引程季清居士的话，“程季清曰：王者于天下大定之后，方行禘礼。尔时九州岛之方物，毕贡于前。历代之灵爽，尽格于庙。可谓竖穷横遍，互幽彻明，浃上洽下，无一事一物，不罗列于现前一刹那际矣。示天下如指其掌，不亦宜乎？” 蕅益大师最后说：“方外史曰：既云不知，又指其掌，所谓此处无银三十两也。” 江谦先生的《补注》里说：“庄子云：天地与我并生，而万物与我为一。此本性一体之说也。知神人之一体，为万物而报恩，其知禘与一切祭之说矣。若杀生以祭神，行私而求福，则获罪于天，无所祷也。昔人有埋金而榜之者曰：此处无银三十两。蕅师盖借以喻孔子不言之言也。” 隐恶扬善 存心仁厚 至诚之心 感应道交 万物与我 本性一体 #国学文化 #悟人生之道 #传统文化 #孔子 #每天学习一点点
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吉祥5天前
心不动，名曰炼精，炼精则虎啸风生；身不动，名曰炼炁，炼炁则龙吟云起；念不动，名曰炼神，炼神则元精溶溶、元气浩浩、元神跃跃矣。若犹未也，必先寡欲以养精，寡言以养炁，少思以养神，迨至还精补脑，则精自不泄矣；心息相依，忘言守中，则炁自不散矣；形神俱妙，与道合真，则神自不扰矣。若非由后天之精炁神以默会乎先天之元杰，未有不堕于一偏之学者。
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至页广寒2周前
早上好，《荀子》儒效篇第48段，井井兮其有理也，严严兮其能敬已也，分分兮其有终始也，厌厌兮其能长久也，乐乐兮其执道不殆也，炤炤兮其用知之明也，修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也，熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也，如是，则可谓圣人矣。此其道出乎一。#早安 #经典语录 #荀子
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一梦千诗5天前
第11-2集 《狼》#文言文 #诗词 #古诗词 #每天学习一点点 #上热门话题🔥🔥🔥
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至页广寒1周前
早上好，《荀子》儒效篇第57段，弓调矢直矣，而不能以射远中微，则非羿也。用百里之地，而不能以调一天下，制强暴，则非大儒也。#早安 #经典语录 #荀子
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竹杖芒鞋轻胜马011周前
古文观止·枯树赋·庾信·南北朝 殷yīn仲文风流儒雅，海内知名。世异时移，出为东阳太守。常忽忽不乐，顾庭槐huái而叹曰：“此树婆娑（suō），生意尽矣！” 　　至如白鹿贞松，青牛文梓zǐ。根柢dǐ盘魄同“磅（páng）礴（bó）”，山崖表里。桂何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹（wǎn）移根。开花建始之殿，落实睢（suī）阳之园。声含嶰（jiè）谷，曲抱《云门》。将雏chú集凤，比翼巢鸳 yuān。临风亭而唳（lì）鹤，对月峡而吟猿。乃有拳曲拥肿《同“臃（yōng）肿（zhǒng）”》，盘坳（ào）反覆。熊彪顾盼，鱼龙起伏。节竖山连，文横水蹙（cù）。匠石惊视，公输眩目。雕镌 juān始就，剞（jī）劂（jué）仍加。平鳞铲chǎn甲，落角摧牙。重重碎锦，片片真花。纷披草树，散乱烟霞。 　　若夫松子、古度、平仲、君迁，森梢shāo百顷，槎（chá）枿（niè）千年。秦则大夫受职，汉则将军坐焉。莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿。或低垂于霜露，或撼hàn顿于风烟。东海有白木之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶 yě。小山则丛桂留人，扶风则长松系马。岂独城临细柳之上，塞落桃林之下。 　　若乃山河阻绝，飘零离别。拔本bá běn 垂泪，伤根沥血。火入空心，膏流断节。横洞口而敧qī 卧，顿山腰而半折，文斜者百围冰碎，理正者千寻瓦裂。载瘿（yǐng）衔瘤（liú），藏穿抱穴，木魅睒（shǎn）睗（shì），山精妖孽。 　　况复风云不感，羁（jī）旅无归。未能采葛，还成食薇。沉沦穷巷，芜 wú没荆扉fēi ，既伤摇落，弥mí嗟（jiē）变衰。《淮南子》云：“木叶落，长年悲。”斯之谓矣。乃歌曰：“建章三月火，黄河万里槎chá。若非金谷满园树，即是河阳一县花。”桓大司马闻而叹曰：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆chuàng江潭。树犹如此，人何以堪！”#超能下蛋鸭 #燕云十六声 #抖音戏曲文化艺术节
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老～韩1周前
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。
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云笈若朴1周前
《通关文》-【懒惰关】；妄想一言半语便大彻大悟，不肯细心穷理，又经不起陶冶磨炼，实为慧根缺失、糊涂之人。#国学 #道家文化
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沐沐爱悦读6天前
不能正其身，如正人何？#南怀瑾先生 #学习使我快乐 #读书点亮人生 #传统文化传承
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浊酒流年1周前
#历史故事 商朝君主：商朝君主：汤→太甲→盘庚（迁殷）→武丁故事传说 1. 汤：仁德开国 《史记》记载：汤见猎人张网四面，叹曰"尽之矣"，乃去其三面，仅留一面祝祷："欲左左，欲右右，不用命者乃入吾网。"诸侯闻之曰："汤德至矣，及禽兽。" 关键事件： - 鸣条之战：汤以"夏桀无道，天命诛之"号召诸侯，联合八百诸侯在鸣条击败夏军。战前作《汤誓》："夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。" - 桑林祈雨：灭夏后遭遇七年大旱，汤"剪发断爪，以身为牺牲"，在桑林祷祝。霎时乌云密布，甘霖普降，百姓感其诚，作《汤祷》传唱。 考古印证：郑州商城遗址发现商代早期宫殿基址，印证汤都亳的传说。 2. 太甲：悔过中兴 《尚书》记载：太甲继位后"颠覆汤之典刑"，伊尹将其放逐至桐宫。三年间，太甲"处仁迁义，自怨自艾"，终以"克终允德"复位。 戏剧冲突： - 放逐岁月：太甲在桐宫亲耕垄亩，与农夫同食粗粝，目睹民生疾苦，逐渐领悟"民惟邦本"。 - 君臣对话：复位时伊尹诫曰："天难谌，命靡常"，太甲答："天作孽犹可违，自作孽不可逭。" 文化符号："桐宫悔过"成为后世帝王教育典范，《孟子》赞其"人恒过然后能改"。 3. 盘庚：迁都定国 《尚书》记载：盘庚迁殷前，"民不适有居，率吁众戚出矢言"。他以"先王有服，恪谨天命"说服臣民，宣称迁都为"绍复先王之大业"。 迁都壮举： - 决策过程：面对黄河水患与贵族反对，盘庚三次发布诰命（《盘庚》上中下），警告"乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之"。 - 殷地振兴：迁都后"行汤之政"，殷墟甲骨文记载此时祭祀、田猎、战争频繁，展现商朝鼎盛气象。 考古实证：殷墟出土15万片甲骨文、后母戊鼎等重器，印证盘庚迁殷的历史意义。 4. 武丁：梦得贤臣 《史记》记载：武丁"夜梦得圣人，名曰说"，遍寻天下，在傅险（今山西平陆）发现筑墙奴隶傅说，拜为相。 中兴传奇： - 傅说拜相：武丁打破"非贵族不任官"传统，傅说提出"惟事事，乃其有备，有备无患"的治国理念。 - 妇好东征：甲骨文中记载王后妇好率军1.3万人征讨羌方，其墓出土的青铜钺重达9公斤，印证女性军事统帅的史实。 文化遗产：武丁时期甲骨文已形成完整体系，"武丁中兴"使商朝疆域扩展至长江流域。
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