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公历2025年11月11)农历9月22释迦牟尼佛重返人间纪念日,此节庆又名“天降节”或“降凡节”,藏语称“拉巴堆钦”。在这一天,僧人们要依照惯例诵经一天,接迎佛祖重返人间,弘扬佛法,普度众生。藏传佛教认为这一天是一年中最殊胜的日子。在天降日,无论做任何善事都能增上无量功德。佛陀在大约四十一岁的时候,上升到三十三天忉利天宮,为母亲和很多天神讲授了《地藏菩萨本愿经》、《白伞盖陀罗尼》、《净治恶趣仪轨》、《幢顶妙臂庄严陀罗尼》、《顶髻尊胜净治恶趣苦陀罗尼》、《不动金刚密续经》等经教。当佛陀住在三十三天界的时间中,目犍连尊者为维护佛教的正常发展,而仍住在地球上。—般人都不知道佛陀去了哪里,所以由波斯匿王等人来到目犍连尊者的住处,请问佛陀的行踪。尊者答以佛陀住在天界。 道:“世尊,阎浮提的人们不能登此天居,诸天神是有降临阎浮提的神力的。因此现在请世尊返回阎浮提吧!”这样启请后,世尊吩咐道:“目犍连你回去传语说,我七天之后,返回人间。”目犍连仍然刹那顷返回阎浮提,将佛陀的回复通知了大众。于是在仲秋九月二十二日,佛陀动身返阎浮提时,由帝释天神命毗首羯摩天神幻造三道阶梯,唐卡中那道从天界直垂下来的就是这天梯。中间是吠琉璃阶梯,为佛世尊及侍眷等所行道路;右边黄金阶梯上有梵天时光如梭,夏季的三个月很快过去了,他们又到目犍连尊者前,请求说道:“现在我们已很久未见佛面,我们一致请求迎接世尊归来。”于是目犍连尊者运用神通刹那顷前往天界,在世尊前禀明大家的请求,并启
请王、色界诸天神围绕在佛陀身边;左边水晶阶梯上,有帝释、欲界诸天神围绕在佛陀身边,并为佛陀支撑伞盖宝幢。佛陀为了让幻造天梯的天神毗首羯摩王高兴,天梯一半的路程,是一步步走下的,另一半才示现神变而下。释迦牟尼佛祖从天返人间的日子、特别殊胜、做任何善与恶增加十万遍、请微友们行善断恶
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翔翔4天前
佛教释迦牟尼佛陀不是万能的神,而是觉悟的人 很多人对佛教都有一个天大的误会,总觉得佛陀是无所不能的神,拜一拜就能够求财消灾,我今天想把这个观念彻底地掰过来。 佛根本就不是神。佛陀这两个字的本意就是“觉悟者”,他是一个彻底觉悟的人。换句话说,我们每个人在迷的时候是普通的人,而一旦开悟你也可以成佛。释迦牟尼是人,他从来就没有说过,你们都来拜我吧,给我烧香上供,我就保你们升官发财,他一生在做的事情只是在人间随缘教化,把他发现的宇宙人生的规律告诉大家。生命是怎样流转的?痛苦从哪里来?以及我们怎样才能从痛苦中解脱出来?所以,佛教的核心是一种真理,而不是神通,也不是什么玄学,佛法是释迦牟尼佛发现的根本规律,他总结为“诸行无常——世间的一切都在变化”和“诸法无我——万事万物都没有永恒不变的主体”。正是因为这样,佛教的内核其实是无神论的,它不承认有一个全能的造物主,因为这个世界是按照因果和缘起的法则在自然地运转,这是佛教一个非常革命性的特点。而且佛教里面讲业力,其实不是某种诅咒,更不是神的判决,你过得好不好,不在于神的奖赏或惩罚,而在于你自己“身、口、意”的行为,也就是你的行动、你的语言、你的思想所造作,它们所带来的自然的结果,这是一种自然的法则,就像种瓜得瓜一样自然,告诉我们要为自己的生命负责。 佛陀还有个非常著名的比喻,他说自己的教法就像一只“指月之手”,手指指向月亮,那也就是真理的方向,但是众生需要做的是顺着这个手指自己去看月亮,而不是去崇拜,去抓取那个手指头不放。佛法也是一条渡河之舟,你过了河,上了岸,那船就应该放下了,没有叫你一直背着船走路。所以我们和佛的关系根本也不是信徒和神的关系,而是学生和老师的关系。佛从来就不说什么信我者得永生,他恰恰是说,你要自渡,要自立,你要自己拯救自己。佛陀不能轻易扫清所有的人生障碍,他是把自己好不容易证悟的智慧直接送给你,他也只能把自己走过的路,把他验证过的方法给你看,至于你走不走,怎么走,那其实取决于你自己,这里强调的是一种个人责任,你才是你自身命运的创造者。我看到有很多人学佛几十年了,但是慢慢地就走偏了,根本原因还在于内心中的那种盲目的崇拜,总盼着有个外在的万能的力量来
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