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深山寺院的故事
在寂寞中成长
10月前
知妄即真?#觉醒开悟 #佛学智慧 #修行修心 #认知
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澈_
10月前
真心妄心。全真即妄,全妄即真。 —体佛法师#修道 #悟道
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弗究
1月前
除妄即是妄,求真已非真 刻意的“除妄”与“求真”本身,就是一种对立分别和妄想执着.妄本无根,由分别生.所谓的真与妄、迷与悟,不过是人为的主观评判和定义.实际上,妄即是真,烦恼即菩提,圆融不二,不一不异.#开悟觉醒 #明心见性 #智慧人生
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刘师兄说
1年前
知妄即离,离妄即觉。妄尽心澄,妄不异真。#妄尽还源观
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妙音
6月前
第4集全冰即水 全妄即真#传统文化 #修心
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月亮的星球
7月前
迷的时候全真成妄,悟的时候即妄是真。#修心修行 #禅悟人生 #佛教文化 #佛学智慧 #觉醒开悟
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空名小生
1周前
觉醒之后妄即真,未醒之前觉即妄
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梵韻滿娑婆·🎋
8月前
世间诸相皆为颠倒妄念,知妄即真,洞察本心,方可解脱烦恼。
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元觉
1月前
妄即真 真即妄
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闻思修慧
6月前
全冰即水,全妄即真
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是名一鹿
8月前
答粉丝问:什么是妄念? 答粉丝问:什么是妄念? #传统文化 #国学 #智慧 #修行 #人生
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传灯人
4月前
为什么说全妄即真呢?#修心修行 #国学文化 #每天学习一点点 #提升自己 @抖音小助手 @DOU+上热门
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郭氏宗正堂神仙树店
1周前
智慧如海,各取所需
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龍凤阁
1年前
#金刚经经典语录 #佛教智慧 #道教 了真即妄,了妄即真,真即如来
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无知
2月前
自力与他力,要了他即自,全他即自,全妄即真,全修即性,全事即理,与全波即水一个理,是心是佛,是心做佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
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知道道行
2月前
#古人的智慧 #自我修养
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慧律法师开示
1周前
《圆觉经》132-12.6-9.5 次告清净慧:圆觉自性,本非差别之性,因众生迷倒,未能灭除,一切幻化;于灭未灭,妄功用中,便显差别,不能同佛受用。一切烦恼,毕竟解脱,以示渐次差别。复为一类大根众生,以示圆顿随顺,平等安心之法。居一切时,不起妄念,于诸妄心,亦不息灭。住妄想境,不加了知,于无了知,不辨真实。谓以众生日用,不起丝毫妄念,同佛作用,本地风光。于诸妄想之心,了知全妄即真,亦不息灭,虽住妄想之境,以境从心起,原是自心,本是一真,何用了知?于无了知处,但能知既寂,即是真知,故不辨真实也。因而信受,不生惊畏,是则名为:随顺觉性。(圆瑛法师《圆觉经》讲义自序) 于诸妄想之心,了解全妄即真,一定要补两个字:当下。全妄“当下”即真。如来藏,圆觉自性就在当下,不离当下,离开当下没有真,离开当下变成妄。亦不息灭,刻意的除去叫做息灭。虽然住这个妄想的境界,妄,其实就是真。因为外境引起内心的主观,主观也认同外在的客观境界。所以,境怎么来的?是主观意识的认同。所以,以境从心起,本来也是这颗自心,这颗自心若不起妄,自心就是自性;起妄就是无明,一念无明。所以境从心起,你只要好好的认识这颗心,不要用妄心,用真心。那真心无相,本来就是一真。何用了知呢?
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元音观心
2周前
真心就是妄心,有真就有妄。#自我成长 #觉悟
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睿心📖问道传韵
1周前
【心经】妄本真,何须破?真即妄,何待求?
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摆渡
1年前
知妄即真 #佛陀智慧 #元音老人 #开悟的楞严经 #天地万法皆是一念之所变现 #艺术在抖音
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慧律法师开示
1周前
《圆觉经》132-12.4-12.4 次告金刚藏:闻前章说,圆觉普照,寂灭无二,始知众生,本成佛道,遂起深疑,即伸三难:一、以真难妄:若诸众生,本来成佛,唯是一真,何故复有一切无明之妄?二、以妄难真:若诸无明妄法,众生本有,何因缘故,如来复说,本来成佛?三、真能生妄:若诸异生,本来成佛,后起无明,此乃真能生妄,一切如来,已经返妄归真,何时复生一切烦恼?此皆根心之疑,能障大乘正信。佛即答云:虚空本不生华,真金理无重鑛。(圆瑛法师《圆觉经》讲义自序) 第二,以妄难真:以妄心来问难真心。 若诸无明妄法,众生本有,何因缘故,如来复说,本来成佛在这里解释一下,佛有苦衷,佛知道真如圆觉是真实法;而无明,它是无体性的妄法。这个才是严重的,众生没办法分辨的问题。无明是虚伪法,是无体性的妄法;真如圆觉是实法,是有体性的。所以说,若诸无明妄法,众生本有。众生本有,指的是因为他还没有开采圆觉自性,所以讲没有办法推测出一个开始,叫无始无明。
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慧律法师开示
1周前
《圆觉经》132-12.4-12.9 次告金刚藏:闻前章说,圆觉普照,寂灭无二,始知众生,本成佛道,遂起深疑,即伸三难:一、以真难妄:若诸众生,本来成佛,唯是一真,何故复有一切无明之妄?二、以妄难真:若诸无明妄法,众生本有,何因缘故,如来复说,本来成佛?三、真能生妄:若诸异生,本来成佛,后起无明,此乃真能生妄,一切如来,已经返妄归真,何时复生一切烦恼?此皆根心之疑,能障大乘正信。佛即答云:虚空本不生华,真金理无重鑛。(圆瑛法师《圆觉经》讲义自序) 好,我再一个字一个字来解释。第三,真能生妄:意思就是真心如果能够生出妄心,那么成佛以后又会变众生,这个就是根本疑问。若诸异生——如果这种种差别的众生,世尊说本来成佛,这应该世尊的含意说,他的本质有成佛的可能性。那金刚藏菩萨故意这样问:本来成佛,后来又起无明,你讲出有一个开始。但佛陀也知道这是无始无终,染净和合,必然的答案。他一定要设立本来成佛,是应该说本质是佛。好了,这有一个开始的定义,本来成佛,后来又起无明,那不是说本来成佛又变众生,众生又成佛,成佛又变众生,这样要到无止尽的疑问,这个乃是真能生妄,真心能够生出妄心,这个就是金刚藏的疑问了。那么,一切如来不是已经返妄归真了吗?返这个妄心回归到真心了吗?那么何时,什么时候又生一切的烦恼?生一切的烦恼就变众生了。什么时候,又生出一切烦恼?什么时候,就变成佛,又变回来众生呢?这个都是一切众生根本的疑问,叫做根心之疑,能障碍大乘正信。你有疑问,如何起大乘的正信呢?
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慧律法师开示
1周前
《圆觉经》132-12.4-12.6 次告金刚藏:闻前章说,圆觉普照,寂灭无二,始知众生,本成佛道,遂起深疑,即伸三难:一、以真难妄:若诸众生,本来成佛,唯是一真,何故复有一切无明之妄?二、以妄难真:若诸无明妄法,众生本有,何因缘故,如来复说,本来成佛?三、真能生妄:若诸异生,本来成佛,后起无明,此乃真能生妄,一切如来,已经返妄归真,何时复生一切烦恼?此皆根心之疑,能障大乘正信。佛即答云:虚空本不生华,真金理无重鑛。(圆瑛法师《圆觉经》讲义自序) 所以这句话的意思是,“若诸无明妄法,众生本有”,不是本有,是因为众生不觉悟,没有剖析无明,来离开这个圆觉,所以就把它合在一起谈,叫做无明妄法,众生本有。何因缘故,如来又说,本来成佛?为什么如来说本来成佛?所以如来是因为你有佛性,但是还没有剖析无明出来。除妄就皆真了。还没有除妄以前,无明没有离开真如,这个时候讲无明妄法,众生本有。那为什么如来复说众生本来成佛?因为无明的当下,它就是真如,不离真如,所以本来成佛,就是这样回答的。
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厚德载物
1周前
#天地万法皆是一人一念之所变现。
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慧律法师开示
1周前
《圆觉经》132-12.4-12.7 次告金刚藏:闻前章说,圆觉普照,寂灭无二,始知众生,本成佛道,遂起深疑,即伸三难:一、以真难妄:若诸众生,本来成佛,唯是一真,何故复有一切无明之妄?二、以妄难真:若诸无明妄法,众生本有,何因缘故,如来复说,本来成佛?三、真能生妄:若诸异生,本来成佛,后起无明,此乃真能生妄,一切如来,已经返妄归真,何时复生一切烦恼?此皆根心之疑,能障大乘正信。佛即答云:虚空本不生华,真金理无重鑛。(圆瑛法师《圆觉经》讲义自序) 第三,真能生妄:意思就是,真心若能生出妄心,那么,若诸异生——异生就是种种的众生,千差万别的众生叫做异生。这本来成佛,后又起无明,此乃真能生妄,那么一切如来已经返妄归真,何时复生一切烦恼?就是成佛以后又变众生,这个是根本——此皆根心之疑:就是根本的疑问,所有的众生都有这样的疑问,叫做根心之疑。不是只有我金刚藏有这个疑问,是所有的众生都有这个疑问,能障大乘的正信。佛就答:虚空本不生华,真金理无重鑛,重回到鑛。
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行者~~
2周前
余常不知所言,无所欲言。凡有所言,即生其妄,凡有所妄,即生即消,余欣然而心安,何以故? 余院中有一兔,教众人观其目而度其意,凡有所言,非兔之本意,皆为自身之心境也。圣人之书,圣人阅之,无相无字;贤人读之,谨而行之;达人观之,警而示之。好利之人言有利,好辩之人得其辩,妄念之人断其意,不善之人言其邪,心障之人言其魔。 圣人无意,自显诸形,何以故?蝶不知有寒冬,蚊难达高空,自身所限也。世人解圣人之意,非圣人之本意,己意自显也。是故一语出,他意有会,意会易生其妄,是为常,可即生即消之妄,不相理会,意得自在。 言者,心之声也;心者,情之境也,神之舍也,心有声而得发者,言自在也。言之道,莫以新知为贵也。新则不识,知而不明,是为贱也。贱卑之物,天下人弃而不用。 好辩者得其辩,妄念者曲其意,不善者得其邪,心障者言其魔。是故圣人身怀异宝,则素衣蔽行,不自彰其贵,不求证于物,潜而作,无失自在。 言无纠,则心性坦达,自得自在。故言道:言自在,非自在也,和美之基不可弃也,善德之行不可失也。此皆非自在,因非自在,故得诸般自在。 人行五步,必以十步相度,兔宿一处,必以三窟以备。是故身之自在,在于积余,积余不足,行有困焉,积余有过,行之累焉。 故言积余之道,在于守中,守中之道,在于损益。余不患人不知积余也,唯患人不舍损益也。是故,若得诸般自在,意必归清静,言出则行践,易行于守中,无有障碍,不知自在,然得自在,欣然而心安。
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慧律法师开示
1周前
《圆觉经》132-12.4-12.8 次告金刚藏:闻前章说,圆觉普照,寂灭无二,始知众生,本成佛道,遂起深疑,即伸三难:一、以真难妄:若诸众生,本来成佛,唯是一真,何故复有一切无明之妄?二、以妄难真:若诸无明妄法,众生本有,何因缘故,如来复说,本来成佛?三、真能生妄:若诸异生,本来成佛,后起无明,此乃真能生妄,一切如来,已经返妄归真,何时复生一切烦恼?此皆根心之疑,能障大乘正信。佛即答云:虚空本不生华,真金理无重鑛。(圆瑛法师《圆觉经》讲义自序) (答三难:以真难妄;以妄难真;真能生妄。)佛就答:虚空本不生华,真金理无重鑛。重回到鑛。意思就是说,既然提炼出真金,按照道理,就跟鑛不一样了,不会重新再变成鑛了。就是我们佛性就像真金的鑛,没有除去杂质叫做鑛;除去杂质以后叫做真金。众生也是这样,还没有除去无明叫做众生;除去无明以后,称为佛。
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心如大海
1周前
心结即妄 不著即无 #修行 #悲和师父@念仏是谁? #现场实拍#正能量#干货分享
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摆渡♥️
4周前
知妄即真 #文脉里的中国 #人生的意义在于觉醒 #开悟的楞严经 #成佛的法华经 #如来藏一心三藏
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张知鸥
4月前
黑格尔的”存在即合理”到底什么意思?为什么大家都理解错了?#知识分享 #黑格尔哲学 #思辨能力 #存在即合理 #翻译错误
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般若三昧.
5月前
心是根 法是尘 两种犹如镜上痕,痕垢尽除光始现,心法双忘性即真,不求真不断妄,了知二法空无相,无相无空无不空,即是如来真实相。 ——永嘉大师#清静心看世界
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传承国学
3月前
#修心修性 #修行 #国学智慧 #空性 #慧律法师
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静慧内观
11月前
#多即一,一即多#全妄即真#心佛众生三无差别#直入本心,能所双亡#维摩诘经佛国品
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和解生命导师
6天前
观心遇圣 尘途偶逢皆圣影, 湛然无扰自安澄。 反观诸念明真性, 内省为坛道自升。 妄生即觉离尘垢, 慧光常照破迷层。 不负今生渡善朋。 解析 - 首句“尘途偶逢皆圣影”:点题“生命中相遇的每个人”,以“圣影”喻菩萨化身,暗合“众生皆有佛性”的禅理; - 次句“湛然无扰自安澄”:呼应“如如不动”,“湛然”状菩萨清净本心,“无扰安澄”写其不受尘俗牵动的境界; - 三句“反观诸念明真性”:切入“观自己的起心动念”,“反观”是禅修核心方法,直指觉察心念、照见本真; - 四句“内省为坛道自升”:点出“最好的修行道场”,以“内省为坛”喻修行不必外求,本心即是道场,道业自然精进; - 五句“妄生即觉离尘垢”:写修行关键——念头刚起便觉察,即刻脱离烦恼垢染,呼应“观心念”的实践; - 六句“慧光常照破迷层”:言持续观心的成效,智慧之光能破除层层迷惑,契合禅诗“明心见性”的内核; - 末句“不负今生渡善朋”:回扣“相遇”之缘,既感恩众生如菩萨般的示现,也暗喻修行中彼此成就的善缘。 全诗以“相遇-见性-观心-修行-证果”为脉络,将禅理融入诗境,贴合“众生是菩萨,心念是道场”的核心感悟。 #修心修行 #人生是一场修行 #愿众生平安吉祥 #祈祷平安健康 #修心修性
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觉禅悟道
1周前
无忆 无念 莫妄 即戒定慧 #禅修 #觉悟 #明心见性 #疗愈 #禅宗公案
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台灣宮廟文化 道濟十三門下禪語
5月前
道濟禪師十三門下 賜墨寶<離妄即真>給予開示
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众生喜悦—辰辰禹含
3月前
当求妄息,应更觅真。#金刚经经典语录
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初代丶
3月前
以思维焰烧智慧灯,光明未现先自焚! 逻辑推理如火,烧尽自性光明。 大道至简,唯息妄即真。狂心一歇,朗然见性!#红尘修行 #禅语悟道 #意境 #真
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杰杰剧场
10月前
妄念即无,即非微尘,了真即妄,了妄即真,真即如来。
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定慧
2周前
如果真正悟的话,妄跟真是一会事#心灵觉醒 #人生智慧 #佛法生活 #自我成长 #顿悟
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日月灯明
8月前
知妄即真 ##智慧人生
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如是我闻
1月前
#妄尽还原观
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观自在领悟
1年前
当你知道妄的时候那当下不就见真了吗?这就是知妄即真#智慧人生 #认知 #觉醒开悟 #禅悟人生 #修心修行第一义谛 妙法莲华经
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唯智学
1周前
凡所有识,皆是虚妄。 唯智学的独特之处,在于它彻底以“智”为宗,不绕任何“识”的弯路,直指佛性本觉。它“直破八识,直指心体”。唯智学是“唯智”,其他宗派都是“唯识”的变种或延伸。唯智学∶“识本非实、识歇智显”。唯识学的问题在于,它可能导致修行者以识为“实有”、它的“第八识真妄和合说”导致修行困惑、它未能直说“八识即轮回”。唯智学直破识的“实有”(凡所有识,皆是虚妄)(诸心皆是非心),直指本觉(佛性),不落识影。唯识学是“修识”,唯智学是“歇识”。唯智学∶“观识如幻、歇下狂心、照破无明”。唯智学彻底破“识”,唯“智”是归,本觉现前。唯智学完全“自力”显智。唯智学“歇识、显智、归觉”。它强调“本觉妙明,觉圆心体。八识皆妄,心体唯智”。唯智学独创性地建立了《八识-心体论》(八识即轮回,心体即涅槃)为修行者提供了前所未有的清晰修行框架,清晰地展示了从凡夫至究竟佛的全过程(凡夫即八识,心体即如来。这个小连线“-”说明了修行是一场长期持久的“拉锯战”)。它是一个“因地以心体为导向破识,果地彻证心体的佛果宗”。
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清风
7月前
#佛学智慧觉悟本心 菩提树下莲华开
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小马慢读
4月前
不要丧失自我的主体性 #哲学 他人即地狱: 这句话的本意是指他人的凝视,会将你客体化,从而让你丧失自我的主体性。也就是说别人对你的评判会让你丧失自我,或者激烈对抗的痛苦之中。 当你在分辨别人到底是出于善意还是恶意的时候,你的自主意志就瞬间崩塌,变成了别人意志的客体,人们生活当中的烦恼,莫不如此。 很多时候别人对你评判带有善意,你就会迎合他。别人对你带有恶意,对你有负面的评判,你就会反抗他。你的情绪和行为完全建立在别人身上。变成了别人意志的客体,你的地狱就由此而生了。但实际上这种痛苦,而是当你意识到别人在审视和评判你的时候,你放弃了自己的自主意识,把自己降格成了他人意志的客体。 对善意不贪着,对恶意不嗔恚。当你做到这一点,你就是菩萨,因为菩萨是不执着的众生,而众生是还在执着的菩萨。#vlog十亿流量扶持计划 #内容过于真实 #他人即地狱 #成长
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小道應如
8月前
《太上老君说常清静经》—十六。【经文】既有妄心,即惊其神。 【注解】既者成也,有者实也,妄者动也,心者神也,即者定也,惊者触也,其者此也,神者主也。此承上文而言,大凡修道之士,不可起妄念,妄心一动,惊动元神。元神藏心,心神藏目,圭旨云:“天之神聚于日,人之神聚于目。心为诸神之主帅,眼即众神之先锋。”夫人身之神,共有六十四位,以应六十四卦之数也。人在受胎之初,先结无极,从无极而生太极、两仪、四象、八卦、周身百体,由一本而散为万殊,生凡之道也。又从万殊复归六十四卦,又从六十四卦总归十六官,由十六官总归八卦,由八卦总归四象,由四象总归两仪,由两仪而归太极、无极,由万殊而复归一本,生圣之道也。指示一本大道,每日守定一本,不使元神迁移万殊,有何妄心而惊神也?神不惊,则六十四位人神,混合元神,而元神得众神之混合,其光必大,其神必旺。神旺则性灵,而神仙之道毕矣。再得九转玄功,炼成阳神,名为大罗金仙。再得外功培补,升为大罗天仙矣。夫一本九转,须待师传,而身中一十六官,略露春光可矣。心为君主之官,神明出焉;眼为监察之官,诸色视焉;口为出纳之官,言语出焉;耳为采听之官,众音闻焉;鼻为审辨之官,香臭识焉;肝为将军之官,谋虑出焉;肺为相传之官,治节出焉;脾为谏议之官,周知出焉;肾为作强之官,技巧出焉;胆为中正之官,决断出焉;胃为仓廪之官,五味出焉;膻中为臣使之官,喜乐出焉;小肠为受盛之官,化物出焉;大肠为传导之官,变化出焉;膀胱为州都之官,津液出焉;三焦为决渎之官,水道出焉。此十六官,为身中统帅之神也。十六官之中,惟心一神,乃身中之王,封眼耳鼻舌为四相,其余次之,勿论千神万神,皆听天君之命也。#原创作品 #女性智慧 #国学文化 #国风古韵 #农村生活
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中和为贵
4周前
念有所妄,想有所执,空妄即真,转执即妙。心有所悟,悟本归源,不执不空,是名涅槃。留给我们的时间不多了!#大山里的味道 #记录生活 #若有所思 #归隐 #养生
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本悦
2年前
当下全妄即真。#国学文化 #古风 #国风古韵 #禅悟人生
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中和为贵
4周前
念有所妄,想有所执,空妄即真,转执即妙。心有所悟,悟本归源,不执不空,是名涅槃。留给我们的时间不多了!#大山里的味道 #记录生活 #健康 #归隐 #养生
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中和为贵
4周前
念有所妄,想有所执,空妄即真,转执即妙。心有所悟,悟本归源,不执不空,是名涅槃。留给我们的时间不多了!#大山里的味道 #记录生活 #健康 #归隐 #养生
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中和为贵
4周前
念有所妄,想有所执,空妄即真,转执即妙。心有所悟,悟本归源,不执不空,是名涅槃。留给我们的时间不多了!#大山里的味道 #记录生活 #健康 #归隐 #养生
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王阳明心学
4天前
本文通过阐释“立言宗旨”的根本意义,系统论述阳明心学“心即理”在认知实践中的核心地位,揭示把握宗旨则万变不离其宗、失其宗旨则言说皆妄的辩证关系,阐明“返本开新”的为学方法。#国学文化 #知识分享 #人文 #国学经典 #知识前沿派对
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改术
3周前
你即创造本身! 你不是缺失者,而是创造者;你不是等待被拯救的人,你就是答案本身。#自我成长 #认知觉醒
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中和为贵
4周前
念有所妄,想有所执,空妄即真,转执即妙。心有所悟,悟本归源,不执不空,是名涅槃。留给我们的时间不多了!#大山里的味道 #记录生活 #若有所思 #归隐 #养生
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慧律法师开示
1周前
《圆觉经》132-12.4-12.3 次告金刚藏:闻前章说,圆觉普照,寂灭无二,始知众生,本成佛道,遂起深疑,即伸三难:一、以真难妄:若诸众生,本来成佛,唯是一真,何故复有一切无明之妄?二、以妄难真:若诸无明妄法,众生本有,何因缘故,如来复说,本来成佛?三、真能生妄:若诸异生,本来成佛,后起无明,此乃真能生妄,一切如来,已经返妄归真,何时复生一切烦恼?此皆根心之疑,能障大乘正信。佛即答云:虚空本不生华,真金理无重鑛。(圆瑛法师《圆觉经》讲义自序) 好,那么金刚藏菩萨,我来回答这个问题。若诸菩萨,本来成佛,意思就是说,我们那个本质性就是佛,与佛本质是没有两样的,这个角度说本来成佛。惟是一真,那么,何故复有一切无明之妄?师父直接回答:无明无因。妄如果有因,何名为妄?为什么跑出妄想的无明?无明如果有因,怎么叫做妄呢?你为什么迷路?就是不知道路啊!你为什么不知道路?就是迷路啊!你为什么迷路啊?就是不知道路啊!你要问几次?不知道路是什么?就是迷路啊!答案不是一样吗?所以,无明之妄,是妄本无因。
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观自在实证
6月前
知妄即真#国学智慧 #传统文化 #愿众生平安吉祥 #佛法禅理
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元觉
8月前
大海的波浪泡沫哪一个不是海水 全妄即真 全波即水 全事即理 全他即自 全修即性 全法即心 一万即一 一即一万
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缘影好物
7月前
#佛学智慧#传统文化
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大般涅槃
2周前
慧律法师《迷真认妄》 #国学文化 #智慧人生 #佛学智慧 #慧律法师法语#修行修心福慧双修
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最新发布时间:2025-11-16 06:42
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当时这篇课文总共讲了哪四件事
朕不是都说了吗