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一盏茶9月前
安时处顺,哀乐不入,庄子大宗师第九节 子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰:“孰能以无为首,以生为脊,以死为尻;熟知死生存亡之一体者,吾与之友矣!”四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。俄而子舆有病,子祀往问之。曰:“伟哉,夫造物者将以予为此拘拘也。”曲偻发背®,上有五管,颐隐于齐 ,肩高于顶,句赘指天 。阴阳之气有诊,其心闲而无事,饼踯而鉴于井,曰:“嗟呼!夫造物者又将以予为此拘拘也。” 子祀曰:“女恶之乎?” 曰:“亡,予何恶!浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鸮炙 ;浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉!且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,此古之所谓县解也"。而不能自解者,物有结之。且夫物不胜天久矣,吾又何恶焉!”这段话的意思是:子祀、子舆、子犁、子来四人一起议论说:“谁能把‘无’当作头颅,把‘生’当作脊梁,把‘死’当作屁股:谁能认识到生死存亡本是一体的,我们就和他做朋友。”四人相视而笑,彼此心意契合不背,于是就相互结为好友。不久子舆生病了,子祀去探望他。子舆说:“伟大啊,造物者把我变成这样一个拘挛不直的人。”只见他腰弯背驼,五脏的穴位冲上,面颊缩在肚脐下,肩膀高过头顶,发髻朝天。阴阳二气虽然凌乱不调,子舆却仍闲逸自适而若无其事,他步履蹒跚地走到井边,照着自己的影子说:“哎呀,造物者又把我变成这样一个曲背拘挛的人啊。” 子祀说:“你厌恶这种变化吗?” 子舆说:“不,我为什么要厌恶呢?假使把我的左臂化为公鸡,我就用它来司晨报晓;假使把我的右臂化为弹丸,我就用它获取鸮鸟烤肉吃;假使把我的屁股化为车轮,我就让精神变为马,我于是乘着它出游,哪里再用别的车驾!再说人们获得生命,这是适时而得;失去生命,这是顺应变化。人们能够安心于适时顺应,哀乐的情绪就不会侵入胸中,这就是古人所说的解开倒悬之苦。那些不能自我解脱的人,因为被外物所束缚。再说人力不能胜过自然力是由来已久了,我又为什么要厌恶它呢?”#庄子大宗师#齐物论#逍遥游#老子道德经#国学智慧
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