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《吕氏春秋·先识览》前四篇:先识、观世、知接、悔过 一曰: 凡国之亡也,有道者必先去,古今一也。地从于城,城从于民,民从于贤。故贤主得贤者而民得,民得而城得,城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉?得其要而已矣。 夏太史令终古出其图法,执而泣之。夏桀迷惑,暴乱愈甚。太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰:“夏王无道,暴虐百姓,穷其父兄,耻其功臣,轻其贤良,弃义听谗,众庶咸怨,守法之臣,自归于商。” 殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也,于是载其图法,出亡之周。武王大说,以告诸侯曰:“商王大乱,沈于酒德,辟远箕子,爰近姑与息。妲己为政,赏罚无方,不用法式,杀三不辜,民大不服。守法之臣,出奔周国。” 晋太史屠黍见晋之乱也,见晋公之骄而无德义也,以其图法归周。周威公见而问焉,曰:“天下之国孰先亡?”对曰:“晋先亡。”威公问其故,对曰:“臣比在晋也,不敢直言,示晋公以天妖,日月星辰之行多以不当。曰:‘是何能为?’又示以人事多不义,百姓皆郁怨。曰:‘是何能伤?’又示以邻国不服,贤良不举。曰:‘是何能害?’如是,是不知所以亡也。故臣曰晋先亡也。”居三年,晋果亡。威公又见屠黍而问焉,曰:“孰次之?”对曰:“中山次之。”威公问其故,对曰:“天生民而令有别,有别,人之义也,所异于禽兽麋鹿也,君臣上下之所以立也。中山之俗,以昼为夜,以夜继日,男女切倚,固无休息,淫昏康乐,歌谣好悲,其主弗知恶。此亡国之风也。臣故曰中山次之。”居二年,中山果亡。威公又见屠黍而问焉,曰:“孰次之?”屠黍不对。威公固问焉,对曰:“君次之。”威公乃惧,求国之长者,得义莳、田邑而礼之,得史驎、赵骈以为谏臣,去苛令三十九物,以告屠黍。对曰:“其尚终君之身乎!”曰:“臣闻之,国之兴也,天遗之贤人与极言之士;国之亡也,天遗之乱人与善谀之士。”威公薨,肂九月不得葬,周乃分为二。故有道者之言也,不可不重也。 周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。为不善亦然。 白圭之中山,中山之王欲留之,白圭固辞,乘舆而去。又之齐,齐王欲留之仕,又辞而去。人问其故,曰:“之二国者皆将亡。所学有五尽。何谓五尽?曰:莫之必,则信尽矣;莫之誉,则名尽矣;莫之爱,则亲尽矣;行者无粮,居者无食,则财尽矣;不能用人,又不能自用,则功尽矣。国有此五者,无幸必亡。中山、齐皆当此。”若使中山之王与齐#文脉里的中国
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《金刚经讲义》 【烦恼亦曰惑,所谓见思惑也。见思惑皆从我见而生。故欲了脱生死之相,须证不生灭之性。而欲证本性,须化除我见。然我见根深,必须用种种法以调伏之,开根本智以断绝之。所谓理虽顿悟,事须渐除。犹之过渡,从此岸达彼岸,行之以渐,不容急也。故曰离,曰渡,曰达,以显其未可一蹴即到。而说一流字,又所以显其危险,无明风万不可起,起则随流而下,甚至有灭顶之凶,尚能渡达彼岸乎?修行人其慎诸。然如上所说,尚是专约凡夫说。若细别之,生死含有两重。烦恼亦兼见思、尘沙、无明而言。凡夫著有,执于人我,遂因见思烦恼,而堕分段生死。二乘及一类菩萨著空,执于法我,遂因尘沙、无明烦恼,而有变易生死。故欲证到无余涅槃,须空有俱空,破我法二执,了两重生死,渡过见思、尘沙、无明等烦恼中流,乃达涅槃彼岸耳。故《大智度论》云:“有无二见,皆属此岸。二执俱空,始达彼岸。”二执,即我、法二执也。渡流之筏为何?六波罗蜜是也。用此六法,可到彼岸。故此六法,亦名六度。六度之中,布施要矣,般若尤要。布施,舍也。若不知舍,云何肯离此而渡?然若无观照之智,又云何肯舍?故般若为五度之纲要。五度离此,非波罗蜜也。又复智慧二字,分言之,亦可因位名慧,果位名智。般若波罗蜜,约因位说,犹言到彼岸之观慧。若约果位说,则般若即是波罗蜜。何以故?果位之般若,即是理智一如。理智一如,即是不生不灭也。约因位说,金刚即喻此之观慧,最坚最利最明,故能到彼岸。约果位说,金刚则喻如来法身,所谓金刚不坏身也。上来释名竟。】 「我见为根,烦恼为流;六度为筏,般若为纲; 理顿悟透,事须渐除;二执俱空,方达彼岸。」#弘扬国学经典文化 #古人的智慧 #修行 #金刚经 #南怀瑾
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虚实篇 孙子兵法讲解全解顶级思维经典语录精髓 孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也,故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。 攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形。神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者。速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。 故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡;能以众击寡者,则吾之 所与战者,约矣。吾所 与战之地 不可知,不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾所 与战者,寡矣。 故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。 故知战之地,知战之日,则可千里而会战。不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎? 以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜败哉?故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。 无形,则深间不能窥,智者不能谋。因形而错胜于众,众不能知;人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。 夫兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。 故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。 #国学文化 #《孙子兵法》 #孙子兵法解读 #智慧人生
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一代人终将老去,而总有人年轻。95岁的巴菲特,在2025年11月10日写下了他最后的感恩节致辞。大师已去,留下了一个江湖。关于赚的多、活得久、众人爱。赚的多:身家将近1700亿美元。活得久:从6岁接触股票,一直工作到现在95岁,依然活在一线。众人爱:每年近万人亲赴奥马哈去一睹巴菲特真容。没有必要过分的神化,他在用自己亲身经历告诉世人,跟对人,做热爱的事情。在比较年轻的时候就下定决心变得富有,青年时跟随自己的老师格雷厄姆,毕业后开合伙人公司,后来遇到芒格,从他老师的捡烟蒂投资进化到到以合理价格买入具有成长性的公司—喜诗糖果和蓝筹印花。在一生中大部分财富是在50岁之后获得的。这就要说到他所推崇的复利。关于他的收益率:从1965年他接管伯克希尔·哈撒韦至今,他的长期年化收益率大约在 20% 左右。一直在自己能力圈徘徊,看不懂的坚决不投,尽管是他好朋友的微软创始人比尔盖茨,也不买账。巴菲特之后的伯克希尔,由格雷格·阿贝尔接任,乔布斯之后的苹果,蒂姆·库克把他带上了新高度,巴菲特之后的伯克希尔还能继续伟大吗?我们拭目以待在最后谢幕写道:慎重选择你的榜样,然后向他们看齐。你永远无法做到完美,但你总能变得更好。#股票 #投资 #巴菲特
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