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王熙凤在贾母开玩笑说要将鸳鸯许配给贾琏时,立刻自嘲“琏儿不配”,迅速撇清关系,避免卷入是非,在场的所有人都知道,真正想强娶鸳鸯做妾的是贾赦(贾琏的父亲),并且因此引发了鸳鸯抗婚、贾母震怒等一系列风波。此刻旧事重提(即使是玩笑),其实带有敲打和警示的意味。 凤姐敏感,立刻意识到,如果自己或贾琏在这个问题上表现出任何一丝迟疑、得意甚至仅仅是未能及时表态,都可能被误解为对鸳鸯有想法,“琏儿不配”这句话斩钉截铁,没有任何模糊空间。它第一时间、明确无误地表明:贾琏(和他背后的贾琏、凤姐夫妇)绝无此意,也绝不敢有此妄想。这是最直接、最有效的切割方式。而且表面上是贬低贾琏,实质上是极度抬高了鸳鸯的身份地位和价值。她把鸳鸯放在了贾琏之上,暗示鸳鸯极其优秀珍贵。而鸳鸯是谁调教出来的?是贾母身边最得力、最信任的大丫头。所以,抬高鸳鸯,就是在最高级别地恭维贾母的识人眼光、调教能力和尊贵身份。贾母听到有人如此珍视她身边的人,自然非常受用。后面贾母笑骂凤姐“猴儿”,正是心情愉悦的表现。 另一方面, 鸳鸯当时处于风口浪尖,刚刚经历抗争,成为焦点。贾母的玩笑,即使是善意的,也可能让鸳鸯再次感到不安和尴尬。凤姐说贾琏“不配”,等于在公开场合再次肯定了鸳鸯地位的高贵和选择的自主权(连琏二爷都不配,别人更别想了),这是变相对鸳鸯处境的一种理解、尊重和声援的姿态。#王熙凤 #鸳鸯 #贾母
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公冶长第五 第四节 四、子贡问日:“赐也何如?”子日:“女(rǔ)器也”。”日:“何器也?”日:“瑚(hú)琏”(liǎn)也。” 今 译 子贡问老师孔子:“我是一个怎样的人呢?”孔子说:“你好比是一个器皿。”子贡再问:“什么器皿呢?”孔子说:“你是宗庙里贵重而华美的瑚琏。” 主旨思想 :孔子评论子贡的才能。 引 述 孔子认为子贡是一个有用的人,所以用瑚琏这样珍贵的礼器来形容他。孔子不是说“君子不器”(《为政篇》)吗?君子不能跟器具一般,随人使用。为什么又把子贡譬喻成器血呢?难道他认为子贡不是君子吗? 子贡在孔子的学生当中,属于半工半读的性质。他一边经商,一边学习。由于见多识广,又能言善道,刚开始跟孔子学习,有时还觉得孔子不如他。后来才觉得孔子真的比自已高明,愈来愈敬佩孔子。这一句话,是不是在追随孔子学习的初期,孔子故意用来点醒他,我们不得而知。依常理判断,应该是提醒子贡是一个有用的人,却更应该加强品德修养,增加多方面的才艺。 深一层想,不难发现这里所说的“器”,应该是名词。和“君子不器”的“器”当作形容词,并不相同。“女器也”,可以解释为“你是有用的人才”,接着用“宗庙里贵重而华美的瑚球”来比喻,不正前后吻合吗? 建议 先做一个有用的人,再使自己成为一个多才多艺的通才。说不定哪一天遭遇变故,有更大弹性的应变力,才能够随遇而安 生活智慧 (一)专业知能当然十分重要,但是才德兼备,尤为可贵,做学问最好先通后专,再由专转通,然后由通而专,由专而通、不断地扩展精进,以提升自己的实力。 (二)愈来愈多的人,提早学习专业知能。一头钻进》之后、便再也伸不出来。一辈子生活在十分狭小的范围内,不但生活单调乏味,而且也做不出真正的学问。 (三)多和不同领域、不同行业的人士打交道,可以大自己的视野,听到不一样的声音,使自己更能够将心比心,灵活运用各种知能。
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你知道“瑚琏”是什么? 《#论语·公冶长》篇记载:#子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“#瑚琏也。”说子贡向孔子提问:“老师你看我这个人怎么样?”孔子答曰:“你这个人,可以用一种器物来形容。”问曰:“什么器物呢?”答曰:“就是瑚琏这种器物。”瑚琏者谓何?魏何晏《论语集解》引汉代苞氏古注曰:#瑚琏,黍稷之器也。夏曰瑚,殷曰琏,周曰簠簋,宗庙器之贵者也。按照苞氏的解释,“瑚琏”是簠、簋这两种青铜器在夏代、商代的称呼,乃是在宗庙中盛放黍稷的祭器。孔子重礼,以宗庙彝器喻子贡,自然是对子贡作出了很高的评价。根据出土青铜器的自铭,“瑚”这种器物即我们今天通称的青铜器“簠”,铭文原字多写作“匚古”合文,其中“匚”为表示含义的形符(亦有从“金”者),“古”为表示发音的声符(亦有以“夫、吾、害”等先秦时期的同音字为声符者,均读为“胡”)。前年的一期文章“嬴为心公主的陪嫁饭煲”,主题就是一件春秋时期的养国铜簠(瑚)。叔嬴为心簠铭文中“簠(瑚)”字的特写簠(瑚)这种器物的出现时代很晚,西周中期以前未见,春秋时期最为流行,苞氏所谓“夏曰瑚,殷曰琏”,自然是战国秦汉时儒生的附会之言。至于“琏”这种器物到底是什么,目前还搞不清楚,应非苞氏所称的“簋”(簋自铭多作“皀殳”合文),亦不见于出土青铜器自称的专名。不过,在洛阳出土的一套西周中期青铜器上,“瑚琏”二字赫然在铭。然而,这套自称为“瑚琏”的铜器,其器形种类并不一致,“瑚琏”应为泛称的通名,而非某件器物的专名。
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