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庄子乡江山社稷庙 拿到了钥匙,进了江山社稷庙,我是跳上去的三个台阶 这个是全国唯一仅存的地方江山社稷庙之一 社稷庙是中国古代祭祀社神(土地神)和稷神(五谷神)的场所,其由来可追溯至先秦时期,与农耕文明和国家的形成密切相关。以下是其历史背景和演变的简要说明:   1. 社稷的起源 社(土地神): 古人认为土地孕育万物,"社"最初是对土地的崇拜,后演化为管理一方土地的神灵。先秦时期,从部落到诸侯国均有各自的"社",代表领土的象征。 稷(五谷神): "稷"指五谷之首(粟或黍),相传周人始祖后稷(弃)擅长农耕,被尊为农业之神。稷神象征粮食丰收,是农耕社会的核心信仰。   2. 国家祭祀的形成 周代制度化: 周朝将社稷祭祀纳入国家礼制,《周礼》记载"左祖右社",社稷坛与太庙并列,成为政权合法性的象征。天子祭"太社"(天下土地五谷),诸侯祭"国社"。 "社稷"代指国家: 因土地和粮食是立国之本,"社稷"逐渐成为国家的代称(如《孟子·尽心》:"民为贵,社稷次之,君为轻")。   3. 社稷庙的建立 汉代以后: 西汉在长安设立官方的社稷坛,历代沿袭。明清时期,北京社稷坛(今中山公园内)与太庙对称布局,体现"敬天法祖,重农固本"的理念。 地方社稷庙: 各州县均设社稷坛,由地方官主祭,祈求风调雨顺。民间也有简化祭祀,如"土地庙"可视为社神信仰的延伸。   4. 文化意义 农耕文明的缩影: 社稷信仰反映了古代以农为本的经济基础,以及对自然力量的敬畏。 政权与神权的结合: 帝王通过垄断社稷祭祀权,强化"君权神授"的合法性。   现存遗迹 北京社稷坛(明清): 现存最完整的国家社稷祭祀遗址,五色土象征"普天之下莫非王土"。 地方遗迹: 如西安汉长安城社稷遗址、洛阳隋唐社稷坛遗址等。 社稷庙的演变体现了中国古代从自然崇拜到国家礼仪的升华,是理解传统政治文化和农业社会的重要载体。#泰济道 #庄子乡 #社稷庙 #泰济道祝由科 #山西宋道长
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陟镜心1年前
稷在古代是非常重要的粮食作物,被当作百谷之长,后来稷又由百谷之长演变为五谷之神,和社(土神)合称“社稷”,后成为国家的代称。 稷到底是哪种植物,长什么样?总有一个心结。偶然在小区的杂草中发现几株植物,眼前一亮,真乃"北方有佳人,绝世而独立",直觉告诉应该和稷有关。 央视节目中介绍,"四体不勤,五谷不分"、五谷丰登中的五谷指稻、黍、稷、麦、菽,对应现在的名称就是水稻、黄米、小米、小麦、豆类。其中稷在古代指谷子,脱壳后就是小米。并在节目中得到了中国农业历史博物馆馆长樊志民教授的确认,算是权威说法吧。 现代植物学中,稷是黍属下的一个种,俗称黍、糜,并没有细分,统称为稷。稷脱壳后就是黄米,分为粘或不粘两类。本草纲目称粘者为黍,不粘者为稷;民间又将粘的称黍,不粘的称糜。《舌尖上的中国》也提到糜子面有软硬之分,各地民间叫法或仍有不同吧。 稷,俗称黍、糜,禾本科黍属,一年生栽培草本,秆粗壮,直立;高40-120厘米,单生或少数丛生,有时有分枝,节密被髭毛,节下被疣基毛;叶鞘松弛,被疣基毛;叶舌膜质,长约1毫米,顶端具长约2毫米的睫毛;叶片线形或线状披针形,长10-30厘米,宽5-20毫米;圆锥花序开展或较紧密,成熟时下垂,长10-30厘米。#植物科普 #植物人文#稷
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古人把国家称为“江山社稷”,那么“社稷”是什么,有何来历? 古人把国家称为“江山社稷”。“社稷”是“社”和“稷”的合称,社是古代的土地之神,按五行方位:东方青土,南方红土,西方白土,北方黑土,中央黄土。五种颜色的土覆于坛面,称五色土,实际象征国土。稷,指五谷之神,有时特指其中的原隰之神——能生长五谷的土地神,这是农业之神。 传说,发明“社”的是共工的儿子句龙,共工氏族是世代的水正,发洪水的时候,句龙就让人们到高地土丘上去住,没有高地就挖土堆丘,土丘的规模是每丘能住25户,称之为“社”。句龙死后,被奉为土神,也叫社神。后人为了纪念他,就专门建造了房屋祭祀,称之为“后土”。烈山氏的儿子柱做夏的稷正(主管农业的官职),在其死后,被奉为农神,也叫五谷神。 这是神与其原型的对应。从词源角度分析,“社”字在甲骨文中与“土”字一样,作“◇”,像女性生殖器。也就是说,社起源于原始时代的生殖崇拜。在春秋时代,还可以看见这种原始崇拜的流风余韵。社与“土”本是一字,后来加上了“礻”旁,也就成了土地神的名称。社祭的神坛也称为社。从天子到诸侯,凡是有土地者都可以立社,甚至乡民也可以立社祭祀土地神,社日成为睦邻欢聚的日子,同时还有各种欢庆活动,“社戏”“社火”就是很好的例子。现代生活中的“社会”一词,也与社日活动有关。稷原是周民族的始祖后稷,在西周始被尊为五谷之长,与社并祭,合称“社稷”,也与社日活动有关。 中华文明是从农耕社会开始的,由于人们崇拜大地和能生长谷物的神灵,于是产生了“社稷”的概念,并形成了从中央政权到地方百姓的祭祀活动。“社”和“稷”这两个神灵相近,人们便一起祭祀他们,久而久之形成了“社稷”的概念。据《周礼·考工记》:社稷坛设于王宫之右,与设于王宫之左的宗庙相对,前者代表土地,后者代表血缘,同为国家的象征。#历史#历史冷知识
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独家山西攻略|晋南山河社稷,四天沉浸式访古 🌾独家山西线路攻略——皇天后土,江山社稷。 今年谷雨,我们在运城黄河边拜社稷,给华夏农业始祖过生日! 🙋‍♀️我的行程4月17开始,河汾之间,一期一会。 📜这条线路,藏着华夏血脉里最深的农耕DNA! 当北京天坛的前身【万荣后土祠】遇上700年前的福胜寺【最美观世音】 当林徽因错过的稷王庙【北宋庑殿顶】,撞见媲美永乐宫的青龙寺【中国最早水陆画】 🔥山河社稷,追溯着汾河和吕梁山而上,整条线路是在运城北边顺时针环绕,返程从侯马西站出发很方便。 DAY1️⃣ 社稷溯源: √ 包拯时代的千年北宋庑殿顶(万荣稷王庙) √ 天坛前身,后土祖祠(万荣后土祠秋风楼) √与应县木塔并称的绝美木楼(万荣飞云楼) √ 独家彩蛋:汾河最美观景台(北辛舍利塔) 🍜必吃:后土娘娘同款蒸菜!野菜野花拌肉香炸天! DAY2️⃣ 农耕解码: √ 全国最早水陆壁画(青龙寺) √ 全国唯一农业主题壁画(新绛稷益庙) √ 砖雕顶峰,吓退盗墓贼的「朱红启门」(马村砖雕墓) √ 冷知识:秦始皇祖先伯益竟是种田大神! 🍜必吃:山西饼子界天花板(稷山四宝暴风吸入) DAY3️⃣ 彩塑之美,最美观自在: √ 元代观音C位出道(光村福胜寺渡海观音) √ 白求恩打卡过的百年天主堂(新绛古城混搭美学) √ 冷门预警:泉掌关帝庙,盘龙柱比关帝祖庙还精致! 🍜必吃:出了山西就绝版的绛州铜火锅 DAY4️⃣ 古城暴走: √ 山西小苏州终极形态(绛州古城5大国保) √ 历史文化名城千年龙脉(碧落碑+龙兴寺唐塔) √ 小众体验:三官庙天官赐福 🍜必吃:碳水核弹——千变万化的山西面食 #山西文旅 #山西旅游 #古建筑之美 #旅行推荐官 #旅游攻略
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尊辰记6月前
土地神源于古代的土地信仰,土地可以生育万物,也是人们赖以生存的根本。人们在形容一个国家时,常常用“江山社稷”来表示,“社稷”本是指古代帝王、诸侯祭祀的土地神和谷神,其中“稷”指的是五谷之神,而“社”则是指土地神。 《公羊传》注曰:“社者,土地之主也。” 《孝经援神契》中也有写道:“社者,五土之总神。土地广博不可遍敬,故封土为社而祀之,以报功也。” 古代祭祀土地神是一件非常隆重的大典,上至帝王,下到百姓都会祭祀土地神。虽然土地神的官职相对较小,但是人们为他所建的庙宇却是所有神仙中最多的,古代社会几乎每个村落都会有一座土地庙。 土地神,俗称为“土地爷”,道教尊称“福德正神”,民间塑造的土地爷形象一般是一位身高六尺,腰间系着宝带,脚踏宝履,手里拿着执曲木杖,和蔼可亲的老爷爷形象。关于土地爷的来历,民间有许多不同的版本,随着历史的发展,土地爷的来历也在变化着。 据传说土地爷的原型是一位叫张福德的人,他出生于周武王二年二月二日,自小就天资聪颖,时年三十六岁就官至朝廷的总税官,为官期间公正廉明,张福德一直活到了周穆王三年才去世。 张福德死后几天容貌不变,非常令人惊奇,有户贫苦人家决定用大石块筑成一间石屋来祭祀他,过了一段时间,这户人家变得富裕了起来,周围百姓都认为是张福德化作神明在保佑他,于是纷纷效仿,并为之塑造金身来供奉。 与那些高居三十六重天之上的先天尊神相比,居于人间小小土地庙中的土地爷显得非常亲民,他执掌一方土地的大小事务,不但掌管着人类的生老病死,还监管着此地的飞禽走兽。 每月的初二、十六,土地公公下界到人间监查世人的善恶,并于庚申日上奏天曹。
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