《新家训》第一篇:自序篇 夫道生万物,天地育之。唯人者,天生、地养、人教。古语云"子不教,父之过;生不教,母之惰[ duo ]"。故吾氏家训,教族人知道明理,慎言检迹,治人事天,秉道积德,归于大顺。商周以来,所著[ zhuo ]诸子,仁义道德,流于形而失于心,犹如塑料之花,蜂蝶弃之,唯愚世人。吾今所以重立家训,非敢轨物范世也,业以整齐家门,提撕子孙。夫同言而信,莫若上士闻道勤而行之;同命而行,莫若善为士者入伍不遭甲兵,入林不遇虎豹,一生平安。 吾氏家训,素为整密。昔在幼年,便蒙诱诲;每从父母,晓夕温凊[ qing ]。规行矩步,安辞定色,俱严父慈母焉。然,日转星移,天地变化,社会更迭,代有新人,旧时教导多有掣[ che ]肘。及年长,娶妻生子,成家立业,万事莫不有大道真谛在其中。有慈无慧,苦辛备至;有智无德,福祸相依。虽读礼传,勤学好问,但多为伎巧之术,终难在兴趣、事业、家庭、生命、心灵之中取得平衡。年二十八九,身患大疾,方知砥砺,寻道问源,追溯生命之实相。三十已后,方闻道音,知命理,悉无常,了自然。 从此,天地之间,大可去得;风云变化,不扰心间;人情世故,虚真了然;夜觉晓非,日明知常,无忧、无惧、无悔!!!以至于斯。追思平昔之指,铭肌镂骨,但凡早悟,我命由我不由天也。故留此家训十六篇,以为汝曹后车耳。
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《论语》阳货第十七第8章 子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居!吾语女:好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。” 今译: 孔子说:“仲由啊,你听过六言六蔽吗?”子路回答:“没有。”孔子说:“坐下来,我告诉你。只喜好仁德却不好学,缺点是愚昧无知;只喜好聪明却不好学,缺点是放荡不羁;只喜好诚实却不好学,缺点是自己受害;只喜好率直却不好学,缺点是言行急切;只喜好勇敢却不好学,缺点是造成祸乱;只喜好刚强却不好学,缺点是胆大狂妄。” 主旨: 孔子勉励大家好学。 引述: 仁德、聪明、诚实、率直、勇敢、刚强,原本是六种值得赞扬的美德。若是具有这样的美德,便自以为是而不再好学,不重视学问思辨,那就容易造成愚昧无知、放荡不羁、自己受害、言行急切、招惹祸乱、胆大狂妄的恶果,那就是可怕的六种弊病了。 有了美德,还需要学问思辨,也就是不断好学,才能保持中和的程度,不致产生不良的后遗症。 生活智慧: (一)美德必须合理,以求不过分。勇而无礼则乱,便是不好学的恶果。见义不为,无勇也。必须见义,才能够勇为。 (二)自谦与自卑、自尊与自大、爱护与姑息、智辩与强辩、忠告与诽谤、容忍与屈服、称赞与谄媚、负责与把持、合作与合污、坚忍与顽固、应变与取巧、自由与放纵,都需要好学、深思、明辨,以便合理拿捏。 (三)美德过与不及,都可能变成恶德。必须谨慎小心,以免由美转恶,善行变成恶行。动机和结果,最好能兼顾。 建议: 我们常常好心做坏事,所以必须用心明辨,自我掌控。#论语 #修身养性 #知行合一 #国学智慧
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