《古文观止》打卡Day208|深虑论 读《深虑论》,如见作者以“史证天道”为轴,抒“鉴往知来、警世省人”之思,字里行间满是对“人事与天道、谋虑与无常”辩证关系的深刻洞察,对“戒骄戒满、敬畏未知”的处世智慧,更有对“长治久安、固本培元”的殷切期许,道尽明代士人“洞察兴衰、忧国忧民”的襟怀,以及对“以德安邦、务实求远”的价值追求。 ✅ 开篇立纲:以“虑失其效”定基调 文章以“虑天下者”起笔,先点出为政者“图难忽易、备畏遗疑”的通病,再举秦、汉、魏、晋历代王朝“惩前弊而防后患”的举措,继而揭露“祸发忽中、乱起疑外”的历史真相,在“述通病、列史事、揭本质”的层层渲染中,既凸显“谋事在人、成事在天”的强烈反差,又暗藏“以史为鉴、探讨治道”的核心引线,更埋下对“拘于人事、昧于天道”的批判伏笔,开篇引人深思,为后文析理张本。 ✅ 中间析理:以“史证其理”明真谛 文中紧扣“历代兴亡之鉴”展开多重阐发,深化内涵:一是破“虑周之惑”——以秦废封建、汉封诸侯、宋释兵权等史事为证,点出帝王“思之详而备之审”却仍难逃亡乱的困境,反问“虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者何哉”,直击治道核心;二是斥“小智之偏”——列举秦始皇、汉高祖、宋太祖等“有出人之智、盖世之才”的君主,揭露其“仅谋人事、不察天道”的局限,戳破“以智力牢笼天下”的虚妄认知;三是明“致治之旨”——以“良医之子多死于病、良巫之子多死于鬼”为喻,点出“智可以谋人,不可以谋天”的核心要义,直言“人事之宜然,不敌天道之无常”,直指治道症结。在“破迷惑、斥偏狭、明真谛”的层层递进中,直指“积诚累德、顺应天道”的核心,史论交融且说服力强。 ✅ 结尾寄慨:以“德固其本”升主旨 文末以“苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务”收束,点出“深虑”的真正内涵——不仅是谋一时之安,更是求万世之宁,劝勉为政者“敬畏天道、以德凝心”。既呼应开篇“虑而失效”的历史困境,又将“一时之谋”升华为“长久之德”的深刻洞见。结尾略去空泛议论、专陈根本之策,既收束前文对人事、天道、治道的阐发,又将“一篇史论”转化为“以德安邦、戒慎恐惧”的醒世箴言,尽显士人“引史为鉴、经世致用”的风骨,意蕴深远且催人警醒。
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咸鱼厉8月前
齐物论8_乐出虚_蒸成菌 喜怒哀乐,虑叹变慹(zhé),姚(tiào)佚(yì)启态。乐出虚,蒸成菌。日夜相代乎前,而莫知其所萌。已乎,已乎!旦暮得此,其所由以生乎? 庄子基本功: 第一招“不辩论、找真相”。当发现自己想要说服别人、劝别人、或为自己辩解的时候,就要立刻把这种行为停止下来,而去想:“我是少承认了什么事实,什么地方搞错了,才会这么想要对方接受我的意见?”接着继续勤奋地去找到自己没看见的事实, 承认事实,一直做到这个辩论冲动完全消失为止。 第二招“找真相消除情绪”。每当不高兴、生气的时候,不要向任何人发脾气,而是要问自己:“我是什么地方搞错了、是什么事实没承认,所以我的右脑才会这样警报一直哔哔响?”然后勤奋地去找到自己没有承认的事实,并且在行为上做到承认事实(比如说这个人事实上是你讲了也不会听,你还要讲他,就是行为上不承认事实),一直做到这个不舒服完全消失为止。 我执:不实念波,不能承认事实的部分。 代偿:当一个人很容易觉得“我这样不对,我这样不好,我这种人怎么配活在天地间?不如死了算了!”当他有这个非常忧郁、自责型的自我时,他的自我会想要挣扎, 这种挣扎,我们称之为『代偿反应』。 这个想要挣扎的自我,它会渴望一种与现状相反的感觉,比方说:觉得『自己丑死了、没人会喜欢我』的那种人,他会想要感觉自己是美丽的、被喜欢的。觉得自己有罪的人,会想要感觉自己是个圣人……所有你自责的东西,我执会以为:『得到相反的另一半,就可以解除我的痛苦。』 于是,这个人就会开始捏造一个神圣、伟大的自我,来抗衡(代偿:compensate)那自卑、自责、有罪的自我。 解离:你不肯承认事实的部分越来越多,最后承认事实的部分被消灭掉了,这个人就完全解离掉了。 心中之神被消灭的人,感觉不到自己的恶意,而决定自己只有正能量, 只有光、只有爱的,这称之为解离,Alienation,荣格心理学提出这个字,指的是自己跟自己是脱开的“自我挑拨离间成功”的离间者。 从代偿到解离的这一整块,在你没有处理好以前,真的没有办法练庄子基本功。 虑:多思。 叹:多悲。 变:多反复。 慹(zhé):多忧惧。 姚:同“佻”,tiào,浮躁。 佚:纵逸。 启:狂放。 态:装模作样。 #庄子 #齐物论 #乐出虚蒸成菌 #我执 #知识点亮她
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