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《史记--屈原列传》第三部分,着重还原了屈原和渔父在江边的对话。 这超越两千年的经典对话,展现了屈原和渔父在面对人生困境时的不同态度。这两种态度不仅反映了他们各自的性格特征,也深刻地揭示了人性的多面性和复杂性。屈原的人生态度:坚守信念,宁死不屈,忠诚正直、高洁自守。他坚持自己的政治理想和道德信仰而遭到陷害,最终被流放至汨罗江畔。面对人生的巨大挫折,屈原并没有选择妥协或逃避,而是坚定地维护着自己的信念。他认为“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,这种对真理和正义的执着追求,使他甘愿承受孤独和痛苦。他的人生态度体现了儒家思想中的“士不可以不弘毅,任重而道远”的精神。他视死如归,宁愿以生命为代价来捍卫自己的信仰和理想。这种高尚的情操和坚定的意志,使他在历史上留下了不朽的英名。然而,屈原的坚守也反映了他内心的矛盾和挣扎。他深知自己的坚持可能无法改变现实,但仍然义无反顾地选择了这条路。这种悲壮的选择让人深感敬佩,同时也引发了对理想与现实之间矛盾的深刻思考。而渔父的人生态度是:顺应自然,随遇而安,与屈原形成鲜明对比。渔父是一个豁达开朗、与世无争的人。他并不在意世俗的名利和地位,只愿过着简单而自由的生活。当屈原向他倾诉自己的遭遇时,渔父并没有表现出过多的同情或愤怒,而是以一种超然物外的态度来看待这一切。渔父认为人生就像一条河流,有起有落、有曲有直。与其去抗争和改变这些无法掌控的因素,不如顺其自然、随遇而安。他劝慰屈原说:“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”这句话既表达了他对生活的乐观态度,也体现了他对人生境遇的灵活应对。渔父的人生态度虽然看似消极避世,但实际上却蕴含着深刻的智慧。他教会我们如何在复杂多变的社会环境中保持内心的平静和自由,如何以一种更加宽容和理解的心态去面对生活中的挑战和困难。通过对屈原和渔父两种人生态度的分析,我们可以看到两者各有千秋、各具魅力。屈原的坚守让我们看到了理想的力量和人性的光辉;而渔父的超脱则让我们感受到了生活的智慧和心灵的宁静。回到现实生活中,我们或许无法完全效仿屈原或渔父的生活方式,但可以从他们身上汲取到宝贵的启示和力量。我们可以学习屈原对理想和信仰的执着追求,同时也要学会像渔夫一样保持内心的平和与自由。只有这样,我们才能在纷繁复杂的社会中找到属于自己的位置和价值所在… #成长之路 #读史记长智慧 #每天进步百分之一 #传统
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精诚所至 【《庄子·杂篇·渔父》以寓言形式记述孔子与一位渔父的对话。文中通过渔父对孔子“饰礼乐、选人伦、化齐民”的批评,揭示儒家积极入世行为对“真性”的背离,进而阐述道家“法天贵真”“还归自然”的核心思想。渔父指出孔子“不在其位而谋其政”,并提出“真者,精诚之至也”的哲学命题,强调内在真情的自然流露远胜外在礼法的刻意修饰。文章结构看似松散,实则围绕“真”与“伪”的对立展开,思想脉络清晰,语言富于变化,具有强烈的批判性与哲理性。虽被部分学者疑为后学伪作,但其思想与庄子内篇中“顺乎自然”“保真全性”等观念相契合,仍被视为庄派后学的重要作品。 原文:孔子愀然曰:“请问何谓真?”客曰:“真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。故强哭者,虽悲不哀,强怒者,虽严不屯,强亲者,虽笑不和。真悲无声而哀,真怒未发而威,真亲未笑而和。真在内者,神动于外,是所以贵真也。其用于人理也,事亲则慈孝,事君则忠贞,饮酒则欢乐,处丧则悲哀。】 战国时期孔子自称是圣人,但是他晚年时沦落成为一条丧家之犬。原因就是他不从修炼身体中开发大智慧,只给学生们讲死去帝王们留下来的经验记录。他这个所谓的圣人,学问智慧还不如一个造车轱辘的木匠轮扁。两千五百年过去了,每当人们提及学习传统文化,就有人将丧家之犬的读圣人书教学方法搬出来害人。 当年我进了中石化大国企工作,就注定我终身有了一个吃饭的铁饭碗。之后我和女儿经历了人生九九八十一难的修身求学之路,我是拜民间十多位明师、大师修炼身体学练太极拳,女儿则是十年得到三位中国扬琴顶级教授、专家传授扬琴演奏方法。之后我才将自己的修身感受,用十年时间强行灌输到女儿的扬琴弹奏方法之中,验证了《师说》:“圣人无常师”。 如今赶上了“正本清源”这个人生新时代,和“守正创新”的好时机,献出我们父女从师父传授方法中,默时揣摩融会贯通得到的“内动外止”扬琴弹奏新方法,传授给有缘人的教学过程实录视频放到网上,揭秘扬琴发出美妙动听声音的弹奏方法,提供给有缘人参考学练。 让有缘人看到调整肢体骨骼结构,运用身体内部气息能量弹琴,对身体进入松弛状态弹扬琴起到事半功倍的效果。 身体只有修炼到类似橡胶轮胎一样,体内才能充足气体能量,方能做到弹扬琴时骨节之间无障碍,手指必须控制住弹琴力度,琴弦上发出的声音无杂音就好听。
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