此句出自《论语·卫灵公》,是孔子本人所言。短短九个字,却蕴含着深刻的人际智慧与修身要义。 躬自厚:“躬”指自身、亲自;“自厚”这里特指“厚于责己”,即严厉地责备、要求自己。 而薄责于人:“薄责”即轻微、宽少地责备。“于人”指对别人。合起来就是,宽松地、尽量少地责备他人。 则远怨矣:“远”作动词,意为远离、避免;“怨”指怨恨、埋怨。 多批评自己,少指责别人,这样就能减少别人的怨恨。将心理能量从“向外归因”转为“向内归因”,从而获得情绪的稳定和成长的动力。 “薄责于人”就是体谅他人的不完美,即“己所不欲,勿施于人”。你不希望被他人苛刻指责,因此你首先不对他人苛刻,并将这份苛刻转向自身以求精进。 “躬自厚”绝非意味着无原则的自我贬损、逆来顺受或讨好型人格。 当面对明确的权力压迫、制度不公或他人故意的恶意侵害时,这句话不适用。此时,需要的不是“躬自厚”,而是坚守原则、捍卫权利的勇气。儒家的“直”与“勇”,正是与此相辅相成的品德。 总而言之,如果我们停止要求世界变得完美,而开始要求自己变得深刻,那么,我们与世界的战争便宣告结束,一种深沉而有力的人生,就此展开。#文脉里的中国 #弘扬国学经典文化 #国学智慧 #中华传统文化 #修身养性
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#每天跟我涨知识 王弼注的特色 王弼的注解深刻揭示了用兵与“道”的本性相违,并阐明了“恬淡”的心境: 1. “不处”即“反于道”: 注“故有道者不处”云:“有道者务欲还反无为,故云‘不处’。” 指出战争是“有为”的极端表现,与道的“无为”本性完全相悖。 2. “恬淡”即“无心”: 认为“恬淡”是“不乐”也,“不乐”则“不盈”。意思是内心不以此为乐,不因此而自满,保持虚静无执(无心)的状态。这正是合于道的心境。 3. “丧礼处之”的必然性: 注解“以丧礼处之”时,指出这是由战争“杀伤人”的本质所决定的必然态度,体现了对生命的终极关怀。 --- 关键概念释义 术语 含义解析 不祥之器 老子对战争(兵器)的根本定性。指战争带来灾难、死亡和破坏,是与生养、创造相对的“不祥”之物。 恬淡为上 指在不得已用兵时,内心应保持平静、淡然,不掺杂任何好战、乐杀的情绪。这是合于道的用兵心境。 胜而不美 即使取得军事胜利,也不应加以赞美和歌颂。因为胜利的本质是杀伤,不值得赞美。 以丧礼处之 本章核心思想。指对待战争和胜利,应像对待丧事一样,心怀悲哀与敬畏。这是对生命的尊重,也是对战争暴力的终极批判。 --- 白话简译 兵器啊,是不祥的东西,万物都厌恶它,所以有道的人不接近它。 君子平时以左方为贵,用兵时则以右方为贵。 兵器是不祥的东西,不是君子应该使用的,万不得已而使用它,最好淡然处之。 胜利了也不要赞美,如果赞美胜利,就是以杀人为乐。 以杀人为乐的人,是不可能得志于天下的。 吉庆的事以左方为上,凶丧的事以右方为上。 (因此)偏将军站在左边,上将军站在右边,这就是说出兵打仗用丧礼的仪式来处理。 战争杀伤众多,要以悲哀的心情对待,即使战胜了,也要用丧礼的仪式来处理。 --- 现代启示 · 国际关系与战争观:本章为反思任何形式的战争和暴力提供了永恒的哲学尺度。它告诫世人,任何美化战争、歌颂胜利的行为,在“道”的层面都是可耻的(“乐杀人”)。真正的强大在于“有道”,而非“有兵”。 · 领导力与决策:对于任何组织的领导者,在处理重大冲突(无论是商业竞争还是内部矛盾)时,都应秉持“不得已而用之,恬淡为上”的原则,将动用“武力”(如激烈竞争、严厉惩罚)视为最后手段,并始终保持克制与反省。 · 生命教育:“战胜以丧礼处之”蕴含着对生命的终极敬畏。在任何冲突中,都
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