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诈马宴,亦称质孙宴,是古代蒙古族最为隆重的宫廷宴会,以下是关于它的详细介绍: - 起源与发展:诈马宴始于元代,由圣主诺颜秉政将古朴的分食整牛整羊民俗发展为奢华的宫廷宴。元朝实行两都制,每年春季皇帝带领大批属僚从大都到上都理政、避暑、祭祀等活动期间,会大摆诈马宴。入元达到鼎盛,北元时逐渐衰落,清代以后,其许多形式、内容在民间的衣食住行、社交礼仪、宗教活动中保留了下来。 - 名称由来:“诈马”是蒙古语,指去掉毛的整畜;也有人指出“诈马”是汉语词,指赛马;还有考证说,“质孙”蒙古语意为颜色,意思是出席宴会者须穿朝廷统一颁赐的同色衣服;更有学者认为,“诈马”一词来源于波斯语,即衣服的意思。 - 宴会礼仪 - 服饰要求:赴宴者必须穿质孙服,君、臣均为同一颜色,宴会期间每日必穿不同颜色的服装,这些服装每年都由工匠专制,皇帝颁赐。 - 入场形式:清晨,赴宴者各持彩杖,列队驰入昔刺斡耳朵所在之处,大汗通常乘马而行,在一派管弦乐中,君臣入帐各就其位。 - 座次安排:大汗坐在帐中高台上的“七宝云龙御塌”之上,余者按尊卑贵贱入席,遵循“以中为尊,右次之,左为下”的原则。 - 宴饮流程:宴会开始的第一个项目是宣读祖训,然后有“喝盏”之俗,即进酒,大汗将进酒时,侍者执酒近前半跪进献,退三步全跪,全场同跪,司仪高喊“哈!”,鼓乐齐鸣,大汗饮毕,乐止,众人复位,随后君臣畅饮。 - 宴会内容 - 美食佳肴:主要以整牛、整羊为主菜,如“秀斯”(煮制成的全羊)、“昭术”(烤全羊),还有手把肉、蒙古馓子、黄油酥、乌日莫、查干胡日达、醍醐、奶条、炒米等点心,以及马潼(马奶酒)、哈刺基(白酒)、葡萄酒等饮料。 - 娱乐活动:诈马宴上总是伴随着歌舞进行,在此期间还要演兽戏、摔跤、射箭、放走(长跑比赛)等,持续数日才告结束。 - 文化意义:诈马宴不仅是一个宴会或单一的饮食文化,更是一种融饮食、礼仪、服饰、音乐、舞蹈、竞技等于一体的民族文化遗产,展示了蒙古王公重武备、重衣饰、重宴飨的习俗,同时也带有浓厚的政治色彩,它还是元朝多民族交融的体现,对元代艺术发展有重要影响。#内蒙美好推荐官 #诈马宴#我的旅行日记 。
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休戚与共的共同体 书名:从民族看中国 作者:石硕 · 最近北京地铁上的有人偷拍并斥责汉服美女的事件搞得沸沸扬扬,虽未言明,但对于满清服饰的执念仍能看出作者的民族性,让我忍不住思考,何为民族。 · 梁启超先生是第一个提出中国民族或中华民族这个概念的人,这两个词当时混用,后来逐渐用中华民族的多了,这个说法就固定了。 当时因为欧洲各国开始有民族国家的概念,梁启超认为这是他们国力强盛独立自主的一个因素, 因此开始考察中国历史,并对中华民族做了一些阐释,如他的民族三论断: 1,中华民族为一极复杂而极巩固之民族。 2,此复杂巩固之民族,乃出极大之代价所构成。 3,此民族在将来,绝不至衰落,而且有更扩大之可能性。 中华民族包含了汉满回苗藏等五十六个民族。(个数是解放后提的吧) · 后来在日本侵华时,当时日本的学术界为肢解中国提供学术理论,创造了诸如华夷两分论,满meng非中国论等非常恶心的理论。 而这时候顾颉刚,对这些理论做出了有力的回击,自从秦后,非有外患,绝不分裂,外患解除,立即合并。 中华民族的经济和文化,并非某个单一民族创造的,而是由所有民族共同创造的,做出了中华民族是一个整体的论断。 而田汉写的歌词中出现了“中华民族到了最危险的时刻”将中华民族这个概念传遍了大江南北。 五千年来的文明有了自己的名字-中华民族。 建国后更有费孝通在考察中国历史后, 做出的中华民族是多元一体格局这样的论断。 · 从定义上来讲,民族是一个灵魂或一个精神原则,有两个因素构成了这个灵魂或精神原则,一是过去,一是现在。 过去是共同拥有的丰富记忆遗产, 现在是对当前状态的认同对共同生活的愿望以及完整继承和延续历史的意愿。 所以从某种程度上来说,民族是一种命运共同体。文化,语言,体质这些可同可不同。 · 如果说我们中华历史上民族关系有主流的话, 主流就是各民族日益接近,互相吸取,互相依存,互相同化,朝着一个越来越密不可分的整体方向演进的。 · 而地铁上那位抱着心中辫子迟迟不肯剪掉的作者,只有被中华民族的主流抛在身后的命运了。 · 我是虫子,爱读书爱分享,关注我,一起将中华民族做大做强吧 #民族 #中华文化 #梁启超 #顾颉刚
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