有太多的人到了中年以后啊,半生沧桑,一事无成,心事重重,却无一人倾诉啊,既给不了父母体面,也给不了孩子父足,就连自己也给不了自己一个想要的自由的生活,一边儿内耗,一边儿自愈啊,一会儿想开了,一会儿又纠结上,说发个朋友圈儿诉诉苦吧,就显得有点矫情,说那找个人倾诉一下吧,翻开通讯录一看,他就怎么也找不到这么一个合适的人,于是又像往常一样咽下所有的情绪,刷短视频的,哈哈,在别人的故事里对号入座,你忽然觉得所谓的中年危机呀,真正焦虑的不是归蛋贫穷,更不是衰老,而是人到中年了以后,你才会发现,说你从来都没有按照自己喜欢的方式活过。这个是很可。中年的这个累,其实都是自己的心分别所生成。你认为的一事无成,那不过是世俗丈量的一个标尺,你认为无人倾诉呢?其实是你期待外界的回应。我们的修行的要义呢,就在于歇祭菩提这四个字。菩提本无术,明净亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。当你停止对外在东西的追逐的时候,回归对内心的关照,你就会发现你的父母,人家是本自具足的,哪里需要你的体面他为他壮饰的,你的子女,人是也有各自的姻缘,那不是由你的富足来为他界定的。所以我们真正的自由是认识到无有一法可得,连自己想要的生活这个想法都不过是妄念而已。
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《重生之二》为什么有人说觉醒是既自由又迷茫的悖论,挣脱了枷锁,却暂时找不到新的方向。可惜很多人觉醒后会掉进灵性逃避的陷阱,骗自己一切都是幻想,不必当真,然后断开与现实的连接, 活得漂浮又麻木,他把超然物外和彻底脱离搞混了,但真我要的从不是逃避,而是通过你这个肉身载体活出来,把更高维度的意识注入到柴米油盐的生活里,他不是拒绝世界,而是重新定义你与世界的关系。你从来没有迷失,只是必须熬过这个不上镜的中间阶段,觉醒之后的这段路几乎没人愿意谈论他,没有巴厘岛海边冥想的浪漫,更多是一个人静静坐着,连自己都解释不清自己的狼狈,你已经和小我划清了界限,却还没找到依循真我而活的具体方式,这种状态不是失败,而是重生的必经程序,但在这个效率至上的世界里,停顿被当成懒惰,迷茫被视作瘫痪, 你开始忍不住批判自己,而这份自责恰恰掐断了灵魂正在积蓄的能量,这就是心理学上说的对反转化,事物要变成对立面, 才能完成真正的蜕变。觉醒后内心的钟摆会从小我驱动的拼命,摆向灵魂指引的宁静,你会从我必须做完所有事变成我为什么非要做这些事,这是心灵在找回平衡, 就像神话里的隐世阶段,是重生前的死亡。毛毛虫在茧里化成一滩浆糊时,它既不是虫也不是蝶,只是一团什么都做不了的浆糊,它不挣扎不努力,只是彻底分解自己,等待重组。这时你的小我会极度恐慌,他疯狂渴望行动、认同和方向,但真我在轻声说,放下吧,我在构建更根本的东西。可惜太多现代灵性学说都跳过了这个最痛苦的环节,只告诉你要追随喜悦, 保持高频,却绝口不提整合生命里的阴影,面对那些被你压抑的不舒服的部分,才是成为完整的人生必修课,不是选修课。你感受到的神圣虚无,正是无意识里的深层内容浮出水面的时机。你没有失败,只是在消化自己的心灵,它很有智慧,会暂时关掉你的动力、冲劲,甚至清晰度,目的就是逼你停下脚步,去感受被忽略的情绪,去看看被掩盖的真相,去收回那些被你埋藏的自我碎片,这才是觉醒后真正的功课,等你熬完这段对反转化, 美妙的转折就会出现。当你不再抗拒空虚,动力会慢慢回来,但这次的感觉完全不同,它没有焦虑没有瞎忙,而是一种更古老更平静的力量,一种被灵魂牵引的节奏。它不像在追逐目标,更像在回忆使命、方向,不再是脑子里的概念,而是身体里活生生的内在指南针。
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