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《中观宝鬘论》 修慈心看起来简单,如果真的要付诸实施去修持的时候,能够恒时生起愿众生得乐的这种慈心,在相续当中绝对不能有产生伤害众生的心态。比如两个人面对面的时候,自己的内心当中一定是要有愿对方得快乐,愿对方得到安乐,内心能够保持在这种状态当中,此时我们内心应该是绝对不可能有竞争、嫉妒、贪、嗔等心。如果内心当中能够再扩展到每一个众生,众生也是能够感受到此慈心的,那么也是圆满的慈心。我们知道弥勒菩萨的另一名号称为慈氏,证明主修的是慈心,也说明他是具有圆满慈心的尊者。真正具有圆满慈心的人,就算不做任何动机或行为,就简单眼神交流,慈心的威力都能体现出来,对方可以马上被摄受,无需任何的语言有慈心就足够。真正慈心修圆满、达到量的时候,众生自然而然会产生恭敬。以慈心带动修持是可以成为真正随形好的因,如果没有通过慈心是以世间八法的作意,推动去供施、承侍那不一定是随形好的因,就如以慈心去供施、承侍等,就可以成为随形好的因。无论上供下施多么广大,也不可能与慈心相提并论,这里相提并论是指没有慈心的摄持下去供施、承侍等,无作意或无发心的上供下施,形象外表上去行持,功德根本不可能与慈心相提并论。就如《月灯经》中所讲:虽供无量尽其多,铺遍诸刹俱胝数,一切佛前作供养,不及慈心之一分。虽然供养无量无边非常多种类的供品,而且供品的量是俱胝数,是可以遍铺一切刹土当中,然后在一切诸佛面前作供养,这样的功德应该是非常之大了吗?但是这么大的功德,根本不及修慈心的一分功德。所以,这就是修行的善巧方便或捷径,如果我们想在最短的时间当中,得到最大的功德,内心当中仅仅生起这种慈爱众生的心,功德也是非常大的,因为这样可以让我们狭隘的心变得广阔,从爱我心变为爱他心真正无自私的行为,慢慢慢慢从凡夫心转为菩萨心。修行就是这样的一个转化的过程,如果没有转换或感觉一下就能够修好,这不是真实修行的过程。#修行
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心荷1周前
接上一讲: 对于《无量寿经》的十八愿,善導师做了深度的解读,大师说:然弥陀世尊本发深重誓愿,以光明名号摄化十方,但使信心求念,上尽一形,下至十声、一声等,以佛愿力,易得往生。大师的这段法语,意思是说虽然诸佛所证不二,可是阿弥陀佛在因地发出了深重的誓愿,那就是以名号救度众生的第十八愿。善導大师在名号前边加了一个光明,意思是阿弥陀佛的名号法尔具足阿弥陀佛的光明,光明和名号融为一体。我们称念这句名号的时候,我们耳朵所闻的是名号的音声;同时称念名号的时候,就会从口里发出名号的光明。当然由于我们的业障深重,烦恼障眼虽不能见,大悲无倦常照我身。所以我们在称念名号的时候,名号中的佛光同时在摄护着我们。《观经》中说:光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。说的就是阿弥陀佛的光明遍照十方,救度称念名号的众生。我们众生听闻到名号的功能利用,对净土法门产生了信心,就去称念这句名号。如何去称念呢?上尽一形,下至十声一声等,这样称念就是一向专称的意思。寿命长的称念一辈子,寿命短的称念一声也可以。在称念名号的当下,以佛愿力,易得往生。称念名号之时,就已经感通了阿弥陀佛的愿力加持,临终时必蒙阿弥陀佛现前接引。这也正是第十八愿若不生者,不取正觉的兑现。 下边善導大师总结:是故,释迦及以诸佛劝向西方,为别异耳。正是因为净土法门以阿弥陀佛的深重誓愿,作为众生往生的增上强缘,令众生称念,易得往生,所以世尊及十方诸佛劝导我们罪业凡夫都去称念弥陀名号,求生西方。最后四个字为别异耳,意思是说,阿弥陀佛和诸佛最根本的不同,就在于十八愿的愿力深重。在《无量寿经》里边也说:我建超世愿,必至无上道,斯愿不满足,誓不成等觉。这就说明阿弥陀佛的十八愿是有别于十方诸佛,同时更加超越于十方诸佛的愿。正是有了弥陀的深重大愿第十八愿,才把佛教的大慈大悲真正的落实到了我们罪业凡夫的身上,我们才能真切的体会到佛的大慈悲心,真正得无上大利。对于罪业凡夫,专称弥陀名号能够得到十八愿的终极利益。《无量寿经》有这么一首偈子:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。 未完待续。      ——回向偈—— 愿以此功德  平等施一切 同发菩提心  往生安乐国 #阿弥陀佛#极乐净土#佛渡有缘人 #人生是一场修行 #愿世间无灾无难无病苦
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心荷1周前
接上一讲: 这首偈子简洁而有力。简明扼要地概括了阿弥陀佛深重本愿的大不可思议的利益。 说到这首偈子,以下讲一则公案。说过去有一位玄通法师,学的是律宗,以持戒为本。有一天,法师行脚住于一个寺院。到了晚上,隔壁的寮房有人诵《无量寿经》的这首偈子,其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。 玄通法师听了以后,随口就诵了两遍,以后就没有再读诵,忘了。后来玄通法师由于犯了戒,命终就到了阎王殿,阎王就对玄通法师说,“你出生在佛法流布的地方,你学了些什么法?现在可以登上高座,把你所学之法说出来。”法师就听从阎王的命令,登到高座之上,心中想来想去,平时所学的都忘了。搜肠刮肚,最后想起那时在那个寺院听闻的《无量寿经》的偈子,便随口诵出:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。阎罗王一听,立刻把头上的宝冠摘下来,一边向上礼拜一边说:此是显扬西方极乐阿弥陀佛功德之文也,阿弥陀佛,愿力不思议之事,此文可鉴;又说,你凭着这首偈语的功德,可以免除地狱的恶果,返回人间,阳寿延长。说完玄通法师就被送还阳间。以上这则公案,充分显示出阿弥陀佛本愿深重、其功德不可思议。只是诵了本愿偈,便可灭除地狱之罪,那我们平时一向专称本愿名号,与阿弥陀佛的本愿相应,临终必定会乘着阿弥陀佛深重本愿为增上强缘,而往生极乐世界。 好了,这一节就学到这里。 南无阿弥陀佛!      ——回向偈—— 愿以此功德  平等施一切 同发菩提心  往生安乐国 #人生是一场修行 #阿弥陀佛#佛渡有缘人 #人生是一场修行 #愿世间无灾无难无病苦
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