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法华经浅释化城喻品第七宣化上人17 说是经时。十六菩萨沙弥。皆悉信受。声闻众中。亦有信解。其余众生千万亿种。皆生疑惑。佛说是经。于八千劫未曾休废。说此经已。即入静室。住于禅定八万四千劫。   当大通智胜佛说这部法华经时,这十六位沙弥都欢喜诚信接受。在声闻众中,有一些人听到佛所说的法皆恍然大悟,可是也有千万亿种类的众生却心生疑惑。大通智胜佛说此部经,经过八千个大劫,在这长久的时间从未曾休息。一般人一定会这么想:为什么大通智胜王佛要经过八千劫才把法华经讲完,而释迦牟尼佛只不过花了八年的时间,就把法华经全部都说完了呢?这只不过是众生的知见,分别出时间的长短,实际上,菩萨能以智慧力故,小能做大,大能做小,能以千万无量劫为一日,又能以一日为千万劫,何况是佛?本来是没有长也没有短,能长也能短,而是众生用识心来分别一切法。所以说,大通智胜佛与释迦牟尼佛所说的是同一部法华经,当大通智胜佛说完了此部经之后,他即入了禅定,住在禅定中八万四千个大劫。   是时十六菩萨沙弥。知佛入室寂然禅定。各升法座。亦于八万四千劫。为四部众。广说分别妙法莲华经。一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生。示教利喜。令发阿耨多罗三藐三菩提心。   这时十六位菩萨沙弥知道佛已入如如不动,了了常明的境界,乃发心为佛弘扬此部法华经,开始登上法座,宣说此经。他们在八万四千个大劫中,为所有一切比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,详细分别广说妙法莲华经。度脱了六百万亿那由他恒河沙数等众生,开示教导一切众生,令他们得到欢喜和利益,发无上正等正觉的心。
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法华经浅释化城喻品第七宣化上人17 说是经时。十六菩萨沙弥。皆悉信受。声闻众中。亦有信解。其余众生千万亿种。皆生疑惑。佛说是经。于八千劫未曾休废。说此经已。即入静室。住于禅定八万四千劫。 当大通智胜佛说这部法华经时,这十六位沙弥都欢喜诚信接受。在声闻众中,有一些人听到佛所说的法皆恍然大悟,可是也有千万亿种类的众生却心生疑惑。大通智胜佛说此部经,经过八千个大劫,在这长久的时间从未曾休息。一般人一定会这么想:为什么大通智胜王佛要经过八千劫才把法华经讲完,而释迦牟尼佛只不过花了八年的时间,就把法华经全部都说完了呢?这只不过是众生的知见,分别出时间的长短,实际上,菩萨能以智慧力故,小能做大,大能做小,能以千万无量劫为一日,又能以一日为千万劫,何况是佛?本来是没有长也没有短,能长也能短,而是众生用识心来分别一切法。所以说,大通智胜佛与释迦牟尼佛所说的是同一部法华经,当大通智胜佛说完了此部经之后,他即入了禅定,住在禅定中八万四千个大劫。 是时十六菩萨沙弥。知佛入室寂然禅定。各升法座。亦于八万四千劫。为四部众。广说分别妙法莲华经。一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生。示教利喜。令发阿耨多罗三藐三菩提心。 这时十六位菩萨沙弥知道佛已入如如不动,了了常明的境界,乃发心为佛弘扬此部法华经,开始登上法座,宣说此经。他们在八万四千个大劫中,为所有一切比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,详细分别广说妙法莲华经。度脱了六百万亿那由他恒河沙数等众生,开示教导一切众生,令他们得到欢喜和利益,发无上正等正觉的心。
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法华经浅释化城喻品第七宣化上人17 说是经时。十六菩萨沙弥。皆悉信受。声闻众中。亦有信解。其余众生千万亿种。皆生疑惑。佛说是经。于八千劫未曾休废。说此经已。即入静室。住于禅定八万四千劫。   当大通智胜佛说这部法华经时,这十六位沙弥都欢喜诚信接受。在声闻众中,有一些人听到佛所说的法皆恍然大悟,可是也有千万亿种类的众生却心生疑惑。大通智胜佛说此部经,经过八千个大劫,在这长久的时间从未曾休息。一般人一定会这么想:为什么大通智胜王佛要经过八千劫才把法华经讲完,而释迦牟尼佛只不过花了八年的时间,就把法华经全部都说完了呢?这只不过是众生的知见,分别出时间的长短,实际上,菩萨能以智慧力故,小能做大,大能做小,能以千万无量劫为一日,又能以一日为千万劫,何况是佛?本来是没有长也没有短,能长也能短,而是众生用识心来分别一切法。所以说,大通智胜佛与释迦牟尼佛所说的是同一部法华经,当大通智胜佛说完了此部经之后,他即入了禅定,住在禅定中八万四千个大劫。   是时十六菩萨沙弥。知佛入室寂然禅定。各升法座。亦于八万四千劫。为四部众。广说分别妙法莲华经。一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生。示教利喜。令发阿耨多罗三藐三菩提心。   这时十六位菩萨沙弥知道佛已入如如不动,了了常明的境界,乃发心为佛弘扬此部法华经,开始登上法座,宣说此经。他们在八万四千个大劫中,为所有一切比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,详细分别广说妙法莲华经。度脱了六百万亿那由他恒河沙数等众生,开示教导一切众生,令他们得到欢喜和利益,发无上正等正觉的心。
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