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#五年级下册语文 【今日晨分享】——成语故事(中文版) 【玉汝于成】yù rǔ yú chéng ⭕释义:汝:你。玉汝:像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉,帮助你,使你成功。现多指逆境可以帮助一个人取得成功。 ⭕出处:宋·张载《西铭》:“富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉女于成也。” ⭕近义词:遇难成祥 ⭕反义词:落井下石 ⭕成语故事:北宋时期,有一个著名哲学家名叫张载,字子厚,凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,北宋思想家、教育家、理学创始人之一,他是程颐、程颢的表叔,创立了关学。世称横渠先生,尊称张子,封先贤,奉祀孔庙西庑第38位。 张载的才华在少年时期远近闻名了,但是张载却喜欢研究兵法。北宋著名的思想家范仲淹很欣赏他的才学,但是很是奇怪他为什么放着好好学问不做,去研究兵法,于是劝他说:“读书人有自己的事业可做,何必非要谈兵呢?” 张载听从了范仲淹的教诲,于是便专心致志做学问。后来张载中了进士,先后当过几任地方官,因为他敢于直言,触犯了执政大臣,49岁就辞官回家,在家读书治学。 横渠是个穷乡僻壤,张载虽有一些田地,但收入只够维持生计,还必须省吃俭用,但他怡然自得,根本就不挂在心上。每天起来,他一头钻進书房,关起门来,整日苦读,时常思考问题而忘记吃饭和休息。深夜,妻儿早已酣然入睡,他躺在床上还若有思考。如有所得,便披衣下床,欣然提笔。远近许多青年纷纷前来从师求学。有些学生家境贫寒,没有学费,他反而补贴他们茶饭,和他们同甘共苦。 张载潜心著书做学问,他在一篇文章中说:“富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉女于成也。”,意思就是富有,地位高贵,福气,吉祥等等这些很好的东西有用了,那是上天的恩赐,它们将为使你的人生很丰厚很精彩;贫穷、地位低下、忧愁、伤心,这也是上天的恩赐,上天也很爱你如玉一般,但要让你在艰苦的经历后才能成功。这也是他自我勉励。 艰难困苦,玉汝于成。每一个想成功的人就要有面对困难挫折的勇气和执著,在危机面前,坚强起来。危机并不可怕,可怕的是你在危机面前丧失了信心,不去寻找新的机会。面对危机,痛并快乐着。 ———————— 读完找个朋友讲给他听👂 #知识分享 #涨知识 #必读书籍
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七处征心,心的本质,心行好比电脑进程。 《楞严经》第一卷选段三,阿难,我今问汝。当汝发心缘于如来三十二相,将何所见,谁为爱乐。阿难白佛言:世尊,如是爱乐,用我心目由目观见如来胜相,心生爱乐。故我发心,愿舍生死。佛告阿难如汝所说。真所爱乐,因于心目。若不识知心目所在,则不能得降伏尘劳。譬如国王,为贼所侵,发兵讨除。是兵要当知贼所在使汝流转,心目为咎。吾今问汝,唯心与目,今何所在。佛告阿难。应知,汝言觉了能知之心,住在身内,无有是处。应知,汝言觉了能知之心,住在身外,无有是处。应知,汝言觉了能知之心,潜伏根里,如琉璃合,无有是处。应知,汝言见暗,名见内者,无有是处。应知,随所合处,心则随有,无有是处。应知,当在中间,无有是处。应知,一切无著,名觉知心,无有是处。 阿难提问源于对如来三十二相——这一外在庄严相的深深爱乐与向往。这份爱乐,源自内心深处的渴望与追求,是心灵之眼对至高无上境界的凝视与向往。阿难坦言,正是通过这双“心目”,他得以观见如来胜相,心生爱乐,进而发愿舍弃生死轮回之苦,追求永恒的解脱之道。此语一出,不仅是对个人修行心路的坦诚剖白,也是对众生共通心声的深刻共鸣。 佛陀闻言,并未直接肯定或否定阿难的见解,而是以一种更为深邃的视角,引导阿难乃至后世学人,去探寻那更为本质、更为根本的“心”之所在。佛陀指出,真正的爱乐与追求,确实源自于“心目”,但若不能识知心目之真正所在,便无法真正降伏内心的尘劳烦恼。这一比喻,犹如国王面对贼寇入侵,必须知晓贼寇藏匿之处,方能有效发兵讨除,同样,修行者若要解脱生死流转之苦,亦需明了“心目”之根源与归宿。 佛陀首先否定了心住在身内、身外、潜伏根里、见暗名内等种种常见误区,指出这些皆是众生对心的误解与执着。心,既非局限于身体之内,亦非游离于身体之外;它既非深藏于根门之内,如琉璃合般难以触及,亦非仅能在黑暗中显现其内在本质。心,是随境而转,随念而生,它超越了空间与时间的限制,是无形无相却又无处不在的。 更重要的是,佛陀强调,真正的觉知心,应当是无著的。这里的“无著”,意味着不执着于任何外在形式与内在概念,不被任何事物所束缚与局限。它如同虚空一般,包容万物而不留痕迹,清澈透明而无丝毫染著。这样的心,才是修行者应当追求与证悟的。
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