00:00 / 01:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
00:00 / 01:37
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 03:45
连播
清屏
智能
倍速
点赞177
元音老人关于明心见性的五层含义: 一、明心见性者,明心虚妄不可得,息下狂心见真性也。 二、明心见性者,乃明白心之妙用,皆依性体而起;从用见体,从流得源也。 三、 明心见性者,明心本无,见性本有也。 四、明心见性者,明悟即心即性,即性即心也。 五、明心见性者,明心性无住,一物不立,归无所得也。 齐志军老师对明心见性五条的解说: 五条的前三条,有些人就认为见性了,这还不算,下面还有两条。 前三条的第一条是:真、妄,真妄相对的两个角度——心是虚妄的,性是真实的; 第二条是:体、用——性是体,心是用; 第三条是:有、无——妄心本无,七处征心了不可得,可是佛性十方显见,见是无处不在,这是《楞*严*jing》里的话,尽管可以拿《楞*严*jing》里的意思来解释有无,但也不能这样联系:这个有无和《楞*严*jing》里有什么同和不同,拿来解释只是拿来解释,不问关系。 第四条已经没分别了,按说第四条已经很不简单了,但是还不行,还可能有所得。 第四条是:心即性,性即心,不管妄和真了。心即性性即心——真即妄;用即体,体即用,体用一如;有即是无,无即是有,若不如是必不须守,到这种程度就是即心即性。 前三条:有就是无无就是有,用就是体体就是用,体用一如,真即是妄即是真,到这是境界更高了,不能算见性,还是有所得。 第五条才是说归无所得,不到归无所得不算见性。 换句话说归无所得——心何可明,性焉能见。心即是明为什么还更明一个心,见就是性为什么再见个性——这是真明心见性了,因为归无所得。正像《金*刚*jing》里的逻辑关系:如是灭度无量无边众生,实无众生得灭度者。有众生得灭度者不是真度众生,无众生得灭度是真度众生。 归无所得——心怎么能明,性怎么能见,哪有明心见性这个事,这样归无所得了,是真明心见性。 #元音老人#齐志军老师#心中心#广结善缘
00:00 / 00:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞827
00:00 / 01:52
连播
清屏
智能
倍速
点赞6