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生产力5天前
每次跟学生上课前都要跟学生讲一下第一、二次工业革命的内容和意义。我觉得非常重要，这也使他们明白了为什么我们的近代史是一段屈辱的历史-落后就要挨打血的历史教训！
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固始方言·秋水2天前
#原创视频#固始方言#时政热点
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王炸即评π5天前
即兴评述:如何看待网络热梗？ #即兴评述#播音艺考#高考上岸#热点话题#26届播音
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教语文的静子老师2天前
#网络热梗 #中国传统文化 #学生时代
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翀詡1天前
#经典 #讨论 #文化 #教育 #易中天
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领航仕途学管师杨老师4天前
网络烂梗粗鄙低俗，既污染语言环境，更影响青少年价值观塑造。校园是求知向善的净土，当摒弃低俗戏谑的表达，多用文明规范的语言。让我们引导学生远离烂梗、崇尚雅致，用真诚沟通传递温度，用文明话语滋养心灵，共同守护清朗校园氛围，培育向上向善的成长土壤！
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泉宝知识加油站（二年级）1天前
#白岩松谈刘景扬夺冠之路 #日有所诵 你知道“滥竽充数”的故事吗？
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枕墨5天前
南京师范大学 #郦波副教授 ，儒家杰作！
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炫酷的雄鹰—20371周前
雄鹰解读《弟子规●谨》皮绳捆绑物体时所呈现出的顺序启迪我们，祸乱的发生是也有一定顺序，那就是同父母（或只同父、只同母）的比自己年纪小的男子，作为弟弟在社交场所要谦逊，像学生对老师自称或别人指称学生时那样，对兄长恭敬有礼，体现一种伦理道德（弟），国家管理者要像作为兄长要爱弟弟那样，爱民如子深夜依然为国为家和人民辛勤的工作，如同江河里的水惠及万物而不与民争利（子），没有规矩不成方圆，所以他以“步规”丈量和分配土地（规）●智人俯身柔声细语地对着天下两批人说教，只有遭火烧遭逢艰难，才能趋向谨慎，做到谨言慎行（谨）。12、事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。字义：文明实践的那些人和事，都被主管文书资料的史官记录下来（事），古代大夫、士那样，建立半赤半白，是用来汇集人众的旗帜（勿），当神志丧失神志不清醒迷惘的时候，内心就会出现饥不择食慌乱不堪的状态，农家五月农忙时节人们繁忙的时候，却赶去忙着征收税银（忙）；当神志丧失神志不清醒迷惘的时候，内心就会出现饥不择食慌乱不堪的状态，农家五月农忙时节人们繁忙的时候，却赶去忙着征收税银（忙），就像始于商代多父鼎的多氏家族为贵族阶层，多为卿大夫的家臣的成功案例告诉我们的道理是一样的（多），如同用金属对别的物体进行涂饰、镶嵌，刻画纵横交错的花纹，如果安排时间不重合，就会出现规范标准不相合有差误，要想不冲突就要相互避开，要像磨玉石的石头打磨（错）；古代大夫、士那样，建立半赤半白，是用来汇集人众的旗帜，要心存敬畏（勿），手持棍棒吓唬人，引起恐慌害怕绕着走，遭人怨恨，这是一种犯罪行为（畏），中华民族的祖先在上百万年文明实践中摸索，像美丽善良聪明的支翅鸟一样，在丛林间的水面间飞来飞去，克服各种困难，解决了很多疑难杂症很不容易（难）；古代大夫、士那样，建立半赤半白，是用来汇集人众的旗帜，要心存敬畏（勿），就像轻视小看古代一种轻便的战车，轻易做成的事就会不重视，进而认为不重要，出现轻率、轻佻、轻浮的言行，随随便便举止不端庄、不严肃、不稳重（轻），划分疆界经营土地是大事，需要一定的法度、策略和谋略，不能有挥舞大棒抢夺耕地的行为（略）。 http://t.cn/AX2FWLmj点击前后看 http://t.cn/AX2Fjby9
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君言奇语2天前
第72集:瓜众尽显智慧，蹭瓜暴露祸心，你们太过分，不得不再吃瓜。#吃瓜#吃瓜群众认知觉醒#思维提升
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橹.4天前
新音到底有什么 王橹杰你知道你提了多少次吗 #王橹杰高会语音 #橹穆 #新音
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渡己之舟6天前
易中天谈儒家思想#儒家思想 #易中天 #认知#思维 #认知
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炫酷的雄鹰—20375天前
雄鹰解读《弟子规●谨》皮绳捆绑物体时所呈现出的顺序启迪我们，祸乱的发生是也有一定顺序，那就是同父母（或只同父、只同母）的比自己年纪小的男子，作为弟弟在社交场所要谦逊，像学生对老师自称或别人指称学生时那样，对兄长恭敬有礼，体现一种伦理道德（弟），国家管理者要像作为兄长要爱弟弟那样，爱民如子深夜依然为国为家和人民辛勤的工作，如同江河里的水惠及万物而不与民争利（子），没有规矩不成方圆，所以他以“步规”丈量和分配土地（规）●智人俯身柔声细语地对着天下两批人说教，言语要真实，言必行，行必果，做人要履行诺言才能有信用，必须坚守诚实不欺的底线思维（信）。1、凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。字义：凡尘普遍的所有的大概都是要经过学习积累，才能凤凰涅槃脱胎换骨扬帆起航，如同雄鹰之《悟》总纲：我们的知识都是建立在前人认识概念基础上的实践认识在实践再认识循环往复不断提高的过程，知识的堆积+实践经历和超强的感知力+谦虚谨慎善于总结=智慧（凡），离开住所，演绎一出出文明实践的赞歌（出），智人俯身柔声细语地对着天下两批人说教，言语要真实，言必行，行必果，做人要履行诺言才能有信用，必须坚守诚实不欺的底线思维（信）；智人俯身柔声细语地对着天下两批人说教，言语要真实，言必行，行必果，做人要履行诺言才能有信用，必须坚守诚实不欺的底线思维（信），带领大家种植五谷、建造房屋、制作工艺、充当劳务、掌管国家事务当作日常工作（为），他们是领先时代走在时代前面“开拓者、改革者、未来的引领者”（先）；用语言试探，让对方突然暴露假装诚实不欺的虚伪嘴脸（诈），为随从或着寻求帮助，交往交好赐予施予或者给予（与），就像女人缺乏理性思维，表现为虚妄、不真实（妄）；奚为女奴，隶为男奴，奚女指婢女、奚奴指女奴，今泛指奴仆、奚童指未成年男仆、奚隶指男女奴隶，大腹便便的女奴，妄想像骏马一样（奚），担负起早期中华民族的祖先，对于雷电造成的洪水火灾和劈死人的情况不明白，出于对大自然的敬畏，拿着羽毛或牛尾跳舞祈求上天赐予和主动担当作为，化作和谐自然不去不饶抗争自然地奋斗精神（可），就像金凤凰飞翔啊（焉）。 http://t.cn/AXLLyby4
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截情道2天前
11. 截情道·教祖婚恋词典011：渣男渣女 “渣男”与“渣女”，已成为当代中国情感 discourse 中泛滥成灾的污名化标签，其本质是情感产业链为煽动对立、贩卖焦虑而精心锻造的批判武器。“渣男”，泛指被女方痛斥的负心汉、欺骗者与情感伤害方，其下囊括了软饭男、家暴男、凤凰男、普信男、男海王、巨婴男、妈宝男等系列子标签；“渣女”则对应被男方憎恶的不良女、情感欺诈者，衍生出捞女、拜金女、白莲花、绿茶婊、女海王、老斑鸠、普信女、公主病、巨婴女、妈宝女等刻板印象。 这些概念的判定具有极强的主观性与刻意为之的脸谱化特征。它们将复杂多维的人格结构与情境化的关系矛盾，粗暴简化为非黑即白的道德审判，彻底抹杀了人性在具体关系互动中所呈现的灰度与变化可能。中国情感界的无良导师们，正是通过这些高度情绪化的标签，系统性煽动男女两性的集体对立，将个体间的具体冲突上升为性别战争，从而为后续的情感课程、挽回服务与焦虑变现铺平道路。 从“截情道”的“情理法医心文”六维视角审视，任何关系的破裂都是系统性的失调，绝非单方面的“渣”所能概括。一味贴标签，无异于在诊断中放弃探查病源，只知抱怨症状可憎。这种思维惰性，不仅阻碍了个体的真实成长与关系修复，更深层次地，它腐蚀着社会信任的基础，让合作共赢的亲密关系沦为互相提防的黑暗森林。因此，撕下这些标签，回归对具体关系、具体情境、具体人性的深度量化分析，才是情感指导的正道。#渣男 #婚姻感情 #婚姻感情 #情感矛盾 #情感爱情 视频原作者@婚恋教祖
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洪 球公子谈球5天前
【高市，别再“搞事”】嘴上，是对中国内政的狂言呓语；背后，是为军国主义罪行洗地的精明算计。这一切“搞事”的真正目的，不过是想满足自己国内政治私利和对外战略扩张的野心。我们奉劝高市早苗一句：快快收起你的把戏，历史的车轮滚滚向前，和平与发展才是不可逆转的大势。#原创作品 #正能量 #每天一笑烦恼忘掉 #人生感悟 #vlog十亿流量扶持计划
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广西新闻网6天前
【高市，别再“搞事”！】嘴上，是对中国内政的狂言呓语；背后，是为军国主义罪行洗地的精明算计。这一切“搞事”的真正目的，不过是想满足自己国内政治私利和对外战略扩张的野心。我们奉劝高市早苗一句：快快收起你的把戏，历史的车轮滚滚向前，和平与发展才是不可逆转的大势。（来源：央视网）
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寿命80年4天前
#普及知识 中国文明，博大精深
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茶余话沧田2天前
想也只是想而已
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亲切百香果2天前
#涨知识 #中华文化 博大精深 #吃瓜盟主 #上热门🔥
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甫1天前
夏日闲居 唐 张籍 多病逢迎少， 闲居又一年。 药看辰日合， 茶过卯时煎。 草长晴来地， 虫飞晚后天。 此时幽梦远， 不觉到山边。 译文 因身体多病，很少与人应酬交往，又在闲居中度过了一年时光。煎药要挑选辰日来配制，煎茶则需过了卯时再进行。雨过天晴后，地上的青草长势旺盛，傍晚时分，天空中飞着小虫。在这样的时刻，做了一个悠远的梦，不知不觉间，仿佛已漫步至山边。 分段赏析 “多病逢迎少，闲居又一年”：诗人开篇便直抒近况，因身体多病，故而减少了与人的应酬交往，在闲居之中又度过了一年。此句平实自然地描绘出诗人的生活状态，“多病”是因，“逢迎少”是果，而“闲居又一年”则流露出一种时光悄然流逝的感慨，在平淡的叙述中蕴含着淡淡的无奈与孤寂。 “药看辰日合，茶过卯时煎”：这两句承接上文的“多病”与“闲居”。诗人注重药在辰日配制，遵循着一定的传统习俗或个人习惯，体现出对治病的认真态度。而茶过卯时煎，在清晨之后煎茶，既写出了闲居生活的闲适，又展现出诗人在平淡生活中对一些细节的讲究，以煎茶来打发时间，在药香与茶香中，品味着生活的滋味，其中的苦涩与悠然只有自己知晓。 “草长晴来地，虫飞晚后天”：诗人的笔触在此处转向了对自然景象的描写。雨后初晴，地上的青草茁壮成长，傍晚时分，天空中有小虫飞舞。这两句诗宛如一幅清新的夏日田园画卷，通过对草长、虫飞等自然现象的细腻刻画，展现出大自然的生机与活力，也让读者感受到诗人在闲居之中对周围环境的细致观察，在自然中寻得了一份宁静与美好。 “此时幽梦远，不觉到山边”：在这样宁静的氛围中，诗人进入了梦乡。“幽梦远”，梦是悠远的，透着一种神秘与虚幻。“不觉到山边”，在不知不觉中，仿佛梦到自己来到了山边，或许山在诗人心中代表着一种宁静、自由的理想境界，在梦中诗人得以暂时忘却现实的烦恼，精神上获得了一种解脱与自由，让读者感受到诗人内心深处对宁静自由生活的向往。
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今 天1天前
#原创视频 1. 射日非争强，为民解炎凉，心无嗔念自坦荡 2. 弯弓破骄阳，不为名与扬，一念慈悲护十方 3. 不死药难留，嫦娥奔月游，世事无常随缘走 4. 斩凶除祸殃，初心本无刚，渡人亦是渡己忙 5. 执弓非好战，理政莫言权，盛衰起落皆自然 6. 彤弓映禅心，射罢无欢欣，万事归空见真淳 7. 英雄志已歇，别离愁亦灭，菩提树下观圆缺 8. 善射能安邦，失德亦寻常，放下执念天地广， 关于后羿的现实考究，核心聚焦“历史原型是否存在”“神话与史实如何剥离”，主流学界有以下关键结论： 一、历史原型的核心依据 1. 文献记载支撑：《左传》《史记·夏本纪》《竹书纪年》等正史明确提及“有穷氏后羿”——夏朝东夷部落首领，善射，趁太康（夏启之子）沉迷狩猎、不理民事，率军攻占夏都，“因夏民以代夏政”（借夏朝百姓的支持夺取政权），成为实际掌权者，这是后羿作为历史人物的核心文献依据。 2. 考古遗存佐证：山东、河南东部（古东夷文化核心区）的夏朝遗址（如山东龙山文化晚期遗址）中，出土了大量精制石镞、骨镞，部分箭头形制锋利，符合“善射部落”的生产生活特征，印证了东夷部落“尚射”的文化传统，与后羿“善射”的记载形成呼应。 3. 部落与地名遗存：古地名“穷石”（相传为后羿都城，今河南孟州或山东济宁一带）、东夷部落分支“有穷氏”的活动范围，与夏朝早期统治区域（黄河中下游）的考古发现吻合，说明后羿的部落是真实存在的东夷势力。
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无声的呐喊4天前
希望大多数清醒的人能努力让下一辈人过上想要的生活
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甘肃流浪人4天前
2025年日本首相高市早苗抛出“台湾有事即日本有事”的反中谬论，重拾军国主义遗毒，严重干涉中国内政。甘肃流浪诗人的四首咏史佳作，恰是对这种错误言论的有力回应——以史为鉴铭记国耻，彰显中华民族捍卫主权与尊严的坚定立场，这便是诗人重提往昔烽烟的创作初衷。 石桥横卧玉龙身，晓月芦沟走马尘。 拚却头颅三千万，雄师已醒傲东邻。 ——《梦游》（2006年） 万古江山云水怒，深涵国恨与家仇。 黄河倾柱狐兔走，沧海横流天地浮。 一指弹丸小倭寇，千年秦汉大神州。 悲歌未歇悲风起，痛悼亡魂恸晚秋！ ——《“九·一八”七十周年祭》（2001年） 碧浪连天接大连，白鸥点点掠云边。 银滩波撼千顷月，棒棰岚浮孤岛仙。 甲午犹闻金鼓震，蓬山曾见血旗妍。 初看沧海成一色，独倚危礁思渺然。 ——《到大连》（2014年） 西风吹我过秦淮，香祭国魂心似霾。 卅万骷髅犹怨气，百年屈辱漫无涯。 但看华夏走龙马，且警东洋是虎豺。 说起前朝云变色，长江如泣亦悲怀！ ——《过南京》（2023年） 创作背景：四诗皆植根于中华民族遭受日本侵略的沉痛历史。2001年“九·一八”事变七十周年，日本右翼否认侵略历史，诗人以诗祭亡魂；2006年距卢沟桥事变六十九年，诗人借梦境追溯战史，歌颂民族觉醒；2014年登临甲午战争战场大连，触景生情忆往昔烽烟；2023年途经南京，缅怀南京大屠杀遇难同胞，警示历史重演。高市早苗的错误言论，更让这些诗作凸显强烈现实警示意义。 全诗解析：《梦游》以卢沟桥起笔，“三千万”贴合抗战伤亡史实，凝炼民族牺牲，彰显觉醒底气。《“九·一八”七十周年祭》借山河怒涛抒国恨，以“弹丸”与“神州”对比，痛斥侵略、缅怀亡魂。《到大连》先绘海景壮阔，再忆甲午战事，景史交融寄寓历史沉思。《过南京》聚焦南京大屠杀伤痛，“卅万骷髅”直戳民族痛点，既颂华夏崛起，又警东洋野心，情感沉郁而坚定。#中日关系 #高市早苗 #高市早苗为当选首相不惜玩火
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胖哥寓言小剧场1天前
#青年创作者成长计划 #卧薪尝胆解说 #寓言故事 @抖音小助手 卧薪尝胆解说…
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圆觉归一 大同世界1天前
量子佛法 人人都是频率信号发射塔，你发射什么，就会回馈什么。 这个比喻太妙了！每个人的起心动念、言行举止，确实像无形的信号，带着独特的频率在世间传递。 你发射善意，就像播撒种子，哪怕当下没看到花开，那股温暖的频率也会在某个角落共振出体谅与温柔；你发射焦虑，就像在心里拉满弓弦，紧绷的频率会吸引来更多不安的涟漪，让自己困在烦躁里。 这频率里藏着的，其实是内心的底色——是计较得失，还是随遇而安；是怨怼丛生，还是感恩常在。就像收音机调频，你调在哪个频道，就会收到对应的声音。 最有意思的是，这“发射”从不是单向的。你对世界笑，世界大概率会回你以笑；你对生活松绑，生活也会还你以从容。不是说要刻意迎合什么，而是当内心的频率调至“平和”“真诚”“笃定”，那些同频的美好，自会循着信号而来。说到底，我们活的不是外界的反馈，而是自己内心发射的频率本身啊。 从量子力学的视角来看，这种“发射与共振”的现象，其实暗合了一些有趣的底层逻辑。 量子世界的基本特性之一，是“观测者效应”——观测行为本身会影响被观测对象的状态，意识与物质并非完全割裂。就像我们“发射”的念头与状态，作为一种意识活动，其实也是一种能量的波动。根据量子场论，万物皆由场构成，意识作为一种特殊的场，其振动频率会与同频的能量场产生干涉与共振。 你“发射”的善意、笃定，本质上是一种相对有序、高频的能量振动，就像量子叠加态中偏向“和谐”的那个可能；而焦虑、怨怼则更接近无序、低频的振动。当这种振动持续发出，就像在量子概率云中不断“坍缩”出对应的现实——同频的人和事被“吸引”而来，形成我们感知到的“反馈”。 更通俗地说，量子世界没有绝对的“客观”，一切都是相互作用的结果。我们的起心动念作为一种“内在观测”，会潜移默化地筛选、显化出与之匹配的外在境遇，就像调频收音机最终只会接收特定频率的信号。这并非神秘的“玄学”，而是提醒我们：意识的能量真实存在，它在无形中塑造着我们与世界的连接方式。 佛法讲“一切唯心造”，量子视角说“观测影响存在”，本质上都在指向：人的内在状态，是撬动外在世界的支点。不是说要去“控制”什么，而是要清醒地知道自己发出的每一个“信号”，都在参与着世界的塑造。 所以啊，修心也好，调频也罢，最终都是回到那个根本让自己的“振动频率”趋向清明、慈悲、笃定。当内在的“信号”纯净了，外在自然境随心转。
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小炎聊天1周前
知小礼而无大义，拘小节而无大德，重末节而轻廉耻，畏威而不怀德，强必盗寇，弱必卑伏？
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