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本原儒学2月前
黄藤：《子罕》第十九 论自由意志与为人由己 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》。 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 也就是说：我们要堆一座山，这个山堆得剩下最后一筐土了，但我决定不堆了——这是我自己的决定。 我们还是要堆一座山，但我们只在平地上才倒了一筐土，但我决定我得继续堆下去。 什么时候堆成？我不知道。能不能堆成？我也不知道。但是我决定继续挑土、继续堆——这是我的决定。 所以这里就非常强调我们个人的主观意志，强调我们的行为主体。 孔子敬畏天命，孔子也听从天命，但是孔子绝不减弱人的主动性。 在西方哲学里，有一个“自由意志”的概念，那么在《论语》里得到充分的体现——“为人由己”。 那么在这里，无论是剩下一筐不做了，还是说只有一筐我要坚持做，“停”和“进”，都是我自作主张，自己挺立自己的主体性。 它的结果是什么呢？不是我关心的。 我剩下一筐土不堆了，这个山没堆成啊——只差一筐土就成了，但我不想让它成了。 一座山我只有一筐土，但是我就是要堆它。能不能堆成我不知道，但是我尽其所能，我的目标就是要把它堆成。 所以我觉得《论语》的这一条，和西方哲学里的“自由意志”，和我们本原儒学强调的“为人由己”，它是如出一辙的，它完全是一个等同的意思。 也就是：我们对我们的自主精神要挺立起来。 我们敬畏天命，但是我们不依赖天命，我们不等待天命。 我们要尽其所能，把我们自己该做的事情做完，然后听从天命的安排——这才是我们应有的态度。
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述而不作4月前
复 天地之心 克己复礼 为人由己 岂能由人 #易经智慧 #国学智慧 #天人合一 #传统文化 #学习打卡
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聊哉老刘5月前
壮士志酬，必不生返，此千古所悼恨也。借人之杀以为生，仙人之术亦神哉！然天下事足发指者多矣。使怨者常为人，恨不令暂作虎#知识分享 #传统文化#聊斋志异#聊斋故事#聊哉老刘@抖音媒体内容优推官 @抖音创作小助手
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青春无限2周前
素书 之 原始章第一 夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。#用odd风记录生活 #超能下蛋鸭 #向往的生活游戏 #这也能开播
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爨邯汕寺武穆云籍鞲1周前
仁不是遥远大道理，是人生来就有的本心善意，一直与自身同在，坚守践行仁心，就是守住本真、活得踏实温暖。#哲学人生 #哲学思维 #哲学人生局
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感仙草1月前
### ✅ 文化地位与影响 “仁”是儒家思想的核心，孔子将其整合为包含孝、悌、忠、恕等的伦理体系。后世儒家进一步发展其内涵，如宋明理学以“仁”为“天地万物之心”。在现代语境中，“仁”仍象征仁爱、宽容的价值观，如“一视同仁”“仁至义尽”等成语沿用至今。
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岂不静好1周前
#每日跟读，每天正能量Day30天 古之学者为己，今之学着为人。于是乎明白“君子不器”。
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红尘体验官1周前
《素书》第一章告诉大家： 为人之本要具备五点缺一不可， 分别是道、德、仁、义、礼 对照一下自己还能不能算是个人？ 我承认，我还不够资格
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天缘视界1月前
被阉割误传千年的箴言俗语（9）： “人不为己，天诛地灭” 是 “关键字曲解型” 误传俗语，完整版核心在 “为（wéi）己” 的释义，原文可追溯至佛教经典《佛说十善业道经》：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”，本意是 “劝人修己向善”，而非 “鼓吹自私自利”。 关键在 “为” 字读音与含义：此处读第二声，作 “修养、修行” 解，整句话意为 “人若不修养自身品德，便难容于天地”。佛教语境中，“为己” 是修行的核心 —— 唯有完善自身德行，才能契合天道常理。这种理念与儒家 “修身齐家” 相通，均将自我提升视为立身处世的根本。 语义扭曲源于近代对 “为” 字的误读：将 “wéi（修为）” 错读为 “wèi（为了）”，把 “修养自身” 曲解为 “为自己谋利”。民国后社会竞争加剧，这句劝世箴言被功利化解读，沦为 “自私自利的借口”。如今人们常说 “人不为己天经地义”，早已丢失其 “以修己达至善” 的初心，一个读音的偏差，让劝善箴言成了利己主义的托词。#被阉割误传千年的箴言俗语#人不为己天诛地灭 #鸣潮 #我的花园世界 #火影忍者手游 @天缘视界
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如是我闻4月前
《论语》宪问篇的第廿四章：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”《论语》宪问篇的第廿五章：蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”#论语#论语解读#国学文化#每天学习一点点
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Judy7月前
《论语》颜渊第十二（1） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 主要讲述了论语中关于“仁”的定义和修行。首先，孔子解释了“克己复礼”的含义，即通过修正自己，使自己的行为符合礼仪，达到内心的自信和光明。其次，颜渊询问如何做到这个状态，孔子回答说要避免不符合理的事情，如不看、不听、不言、不动。最后，孔子强调，人应该关注自己，但也要关心他人，保持利他的态度。通过改变自己的内心，可以正确看待世界，使看到的世界变得清晰。
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笑长同学3周前
　子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”为，去声。程子曰：“为己，欲得之于己也。为人，欲见知于人也。”程子曰：“古之学者为己，其终至于成物。今之学者为人，其终至于丧己。”#以身作则#独立思考#解决问题#实事求是#余生还有多长时间
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春风社哲学院1周前
古之学者为己，今之学者为人。同学们，今晚8点，欢迎大家关注直播间，春风社公益哲学讲读课《庄子》继续为大家解读🌹🌹🌹
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言1周前
人的命运操之在己。欲改命、改运，必先改个性；欲改个性，则须逆流而上，由粗而细，由外而内，顺着习惯、行为、语言、思想，回到源头处的“心念”。#每日分享 #个性 #命运#金维纯#人生只有一件事
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论语全文解读1月前
颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼天下归仁焉 为仁由己而由人乎哉？非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动
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天启景寔1周前
天才 乃生生世世行本命之事者，为己，为人，为天地。天天向上，顶天立地。 朝碧海而暮苍梧，今寻本而立己心 #上热门 #徐霞客 #天启视角 #灵性觉醒 #灵龙茶旅
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小韦3周前
《论语》这本书，它的最核心的思想就是人。我们看到他的很多的弟子们问他什么是"仁"。孔子基本上没有下过一个本体性的定义。比如说子贡问仁，那孔子就说:己欲立而立人，己欲达而达人;仲弓问仁。孔子说:己所不欲勿施于人。樊迟问仁，孔子可以说给出了一个最经典的答案:爱人。《论语》告诉我们什么样的人是理想的人?这个人和仁义道德的这个人，它们的读音是相同的，人就得倡。如果一个人没有了仁德，那他就失去了一个做人的根本。 所以我们看这个"仁"，它从字的结构上 讲是二人，就是讲人与人之间的一种关系，最后贯穿到整个社会的这样的一种运行的规则。
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自与清波闲2月前
#论语细讲 #论语智慧 #论语讲解 #论语译文 《论语细讲》学而第一1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”1.4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎?与朋友交，而不信乎?传，不习乎？”
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理平4月前
“人”字的奥秘 理平 人是有灵性、理性、悟性和思想的动物，人也是有本能和欲望的动物，两者合二为一才是人，“从灵到欲，从欲归灵’（新的灵，即灵与欲合二为一才是真正意义上的人，才是顶天立地的人）。 “人”字二笔：一擗为灵，一捺为欲；一擗为己，一捺为异；一擗为无，一捺为有；一擗为虚，一捺为实；一擗为日，一捺为月；一擗为乾，一捺为坤；一擗为矛，一捺为盾；··· ···人之所以为人，就在于人能化欲为灵，化异为己，化有（限）为无（限），化实为虚，化月为日（日月合明），化坤为乾（顶天立地），化盾为矛，即化解任何矛盾，使矛盾双方既对立又合一，以达到矛盾双方共生、共存、共享和共乐！关键是看这个人站在什么角度，去看问题，如果能站在公平、公正、公开和公信的角度去看世界的纷争，就没有不可化解的矛盾，矛盾双方就能不断实现“从矛到盾，从盾归矛’（新的矛——矛盾双方共生、共存、共享和共乐的境界）。 以呼吸为例，有呼必有吸，有吸必有呼，呼极必吸，吸极必呼，否则人很快就会死亡。只有遵循“从呼到吸，从吸归呼’（新的呼）才能保持人体呼吸系统的良性循环，才能有效地支持人体其它循环系统的良性循环，如神经系统、血液系统、消化系统等良性循环的实现。其实人体的各个循环系统是相互联系，相互平衡合一于健康的人体之中，一旦平衡被打破，人体的健康就会出现问题，这时有两种调节，一种是内力的调节，即人体的自我调节，逐步形成新的平衡（这是最理想最能动最有效的调节），另一种是外力的调节，如通过医治达到新的平衡（这是迫不得已的被迫的调节），这里就涉及内与外两者辩证循环的过程，从内到外，从外归内’（新的内，即内外合二为一，才是最佳的平衡方法），循环往复，以致无穷。
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心 一 觉醒3周前
#人生导师 #人生哲理 #一代人的回忆
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东风6天前
奇不知其所拥，始于古之所从#鬼谷子#智慧
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品道书院-鲍鹏山2年前
夫子之道，忠恕而已矣#鲍鹏山 #论语 #国学
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赞客聊诗1月前
《凡人孔子》第四辑：忠恕之道（二），谈谈“己所不欲勿施于人”的精彩
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刘通福1周前
“教育之道，先教己身。”正如古人所言：“欲修其身者，先正其心。”（《大学》）为人父母，当以身作则，方能润物无声。孩子是家庭的镜子，映照出我们的言行举止。今日之教诲，皆为明日之果实。让我们以爱为笔，以耐心为墨，在孩子的心田绘出最美的画卷。🎨📚 #教育 #亲子时光 #言传身教
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修己安人1年前
#君子之道#曾仕强 #论语给少年的启示
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学艺术♥来云尚2月前
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。#论语 #人生智慧
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多多老师1周前
《论语》学而第一 第十六篇 ‌‌‌子曰‌：“不患人之不己知，患不知人也。”#国学文化 #国学智慧 #国学经典 #论语解读 #论语讲解
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不忘初心1月前
仁道之所以是为人的共同道路。 一个人能够喜好人的善，也能够厌恶人的恶，便是走上仁道。这样发展下去，成为忠恕之道。虽然相当遥远，却值得去走。 #每天进步一点 #论语#传承文化
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大梦想家3周前
#知识分享 #快速上热门 #涨知识 #每天跟我涨知识 #历史故事 《素书》 第一章 原始 仁爱从心做起，人情味由心而生
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感悟·哲思1周前
庄子思想：己所甚欲，也勿施于人。 《庄子》：别总想着教育别人，停止“为你好”的冲动，才是人间大智慧。#庄子 #人生智慧 #国学文化 #悟道人生 #修心修行 #感悟人生 #人生哲理
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问道万象。2周前
此句出自《论语·卫灵公》，是孔子本人所言。短短九个字，却蕴含着深刻的人际智慧与修身要义。 躬自厚：“躬”指自身、亲自；“自厚”这里特指“厚于责己”，即严厉地责备、要求自己。 而薄责于人：“薄责”即轻微、宽少地责备。“于人”指对别人。合起来就是，宽松地、尽量少地责备他人。 则远怨矣：“远”作动词，意为远离、避免；“怨”指怨恨、埋怨。 多批评自己，少指责别人，这样就能减少别人的怨恨。将心理能量从“向外归因”转为“向内归因”，从而获得情绪的稳定和成长的动力。 “薄责于人”就是体谅他人的不完美，即“己所不欲，勿施于人”。你不希望被他人苛刻指责，因此你首先不对他人苛刻，并将这份苛刻转向自身以求精进。 “躬自厚”绝非意味着无原则的自我贬损、逆来顺受或讨好型人格。 当面对明确的权力压迫、制度不公或他人故意的恶意侵害时，这句话不适用。此时，需要的不是“躬自厚”，而是坚守原则、捍卫权利的勇气。儒家的“直”与“勇”，正是与此相辅相成的品德。 总而言之，如果我们停止要求世界变得完美，而开始要求自己变得深刻，那么，我们与世界的战争便宣告结束，一种深沉而有力的人生，就此展开。#文脉里的中国 #弘扬国学经典文化 #国学智慧 #中华传统文化 #修身养性
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好好学习 天天向上2周前
该成语出自后晋·刘昫等撰《旧唐书·李义府传》，“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处要权，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀。”#笑里藏刀
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以安2月前
《大学》所说“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，便是由为己到为人的系统历程，把一个人从内发扬到外。 #论语 #孔子 #弘扬传统文化
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古文有点潮1月前
别再傻傻当老实人！读懂《八奸》中的“威强”，没人再敢欺负你。#职场权谋 #人性洞察 #管理技巧 #职场生存指南 #韩非子
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四川幺弟2月前
人不为己天诛地灭到底是对的还是错的#孩子教育 #国学智慧
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杂家3w人1周前
人不为己，天诛地灭 #人不为己天诛地灭 #人不为己天诛地灭的真正含义 #学者必先为己，为己有余，而后可以为人。凡是不能为己的人，必沉沦堕落，决无救人的能力
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泰学-志峰国学讲堂9月前
“人不为己，天诛地灭”，被后代误解了几千年！ #教育 #国学智慧 #传统文化
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采莲女1周前
第05章 公冶长16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 【今译】孔子评论子产说: “他有四种行为合乎君子为人的道理：待人的态度很谦逊，事奉君上很诚敬，抚养民众有恩惠，使用民力很得宜。” #论语#国学文化 #每天学习一点点 #一起学习
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灶明哥1周前
自私到无私….为人之道！无私是平等心先考虑他人，不得占多，非己所欲，勿施于人。开悟明道顿悟人生一切真理，才得大智慧
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拾光⭐4周前
做人要有敬畏之心，道德经:失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。雪山崩塌时，没有一片雪花是无辜的！#心境决定处境 #反思己过
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钢子3周前
善行团☯钢子☯刘兴钢☯ #善行团公益手记 人与人者，相与成也。 人宽己路，相济相成。 不计前嫌，过往乃逝； 懂得放下，将来方至。 行事为人，增善减责，存温去强。 恕人即恕己。 与善为邻，实为自安。 人生至道，心简性善。 人待我者，因果也； 我待人者，修行也。 种玫瑰者，收满园芳； 植善心田，修一生福。 福未临门，祸已远遁。 默默惜缘，静静守谊。 念昨问今祝明， 愿康乐日日。 晨安吉祥。 #善行团志愿者骑士车队 #善行团世界公益行游记 @钢子·刘兴钢 @SXT·善行团 @善行团•游记
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慈明 伊老师3周前
忠--岳母刺字🇨🇳 夫子之道，忠恕而已矣✨ 儒家思想之“忠”，内涵深远，并非单项的奉献[太阳] 君事臣以礼，臣事君以忠[烟花] “君仁臣忠”道出了责任的双向与人格的对等✨ “忠”是阳明先生所言致良知的功夫，也是此心光明的本来面目[太阳] “忠”是由个人良知扩展为对家国天下的深沉担当🇨🇳
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人生·智慧3周前
#为人处世 #人生感悟 #智慧人生
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燕燕🪽2周前
知人者智，自知者明？
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听静阳说1周前
持七分温暖，存三分边界 至高至明日月，至亲至疏夫妻。 我们总是把最坏的脾气留给最亲的人，而把最大的耐心留给陌生人。 亲疏有度，远近相安。 同样的道理，若由朋友或外人来讲，我们便能虚心接受、感恩戴德；但若由伴侣开口，我们则心生抗拒，难以尊重。 日夜相处消解了彼此“金光闪闪的神秘滤镜”。当对方最真实、最随意（甚至不堪）的一面展露无遗时，亲密便会挤压尊重，熟悉便会消除敬畏。 如同寒冬里的刺猬，离得太远会冷，离得太近会痛。 #静阳 #女性智慧 #家庭 #国学文化 #夫妻
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本地小种红心石榴批发商6天前
人有不足，事有不满，别用自己的方式，去要求别人，天下无完人，做人先做己，心是一杆秤，称人先称己，心中有德是慈悲，一个人的修为是，懂得包客，懂得尊重，为人处事，懂宽容，懂尊重，懂体谅，就是一个人最大的善，目中有人才有路可走，心中有爱才有事可为。
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背书人2周前
#论语 #颜渊
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人生如棋，落子无悔6天前
心之所向，素履以往。 不困于他人之尺，不扰于世俗之框， 心境如兰自赏清芬，生活如卷自书平仄。 以己为渡，取悦本心， 万般姿态皆由己，半生风雨半生欢， 心归处，便是心安。
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耳朵听故事2周前
第二十三集|每天一个成语故事《掩耳盗铃》，出自《吕氏春秋·自知》，原文是“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳”。 核心道理：自欺欺人，以为掩盖了自己的感知，就能掩盖客观事实，最终只会徒劳无功#寓言故事 #幼儿故事 #成语故事 #国学启蒙 #有声绘本
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欧嘉榕喊你练口才3月前
跟着古人学智慧，命里有时终须有，命里无时莫强求#增广贤文 #国学智慧 #为人处事 #人性的弱点 #欧嘉榕喊你练口才
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陈昌文《论语》讲书人 凌凌1周前
#陈昌文解读论语#
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焕雅国学7月前
福报不一定让你很有钱，但一定会让你成为圆满的自己。积德无需人见，行善自有天知。人为善，不报虽至，祸以远离。但行好事，莫问前程。心存善念，必有后福。#人生感悟#传统文化#国学文化#国学智慧
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诗笺寄月3周前
古人落笔，常于尺素间见天地辽阔。他们不执著于一时得失，而是静观四时流转，洞悉万物之理——春华秋实是时序的守信，流水不争先而滔滔不绝。 #每日分享 #诗词歌赋 #古人的人生智慧 #人间清醒 #清醒
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花儿3周前
子曰：舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！#中华文化 #古人的智慧 #每天学习一点点 #弘扬国学经典文化
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佐须之男1周前
知行合一改变命运，迷茫是开悟的征兆
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聊经典国学3周前
#国学智慧 #国学 #弘扬国学经典文化 #古人的智慧 #传统文化
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了缘6天前
#修心#父母积善子女福泽绵长父母造业子女或成扦绊唯有各自修行以善化恶方能破业重生#业由已造福自己求#感恩遇见
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哲学倪师精选2周前
“己所不欲勿施于人” #倪海厦 #倪海厦大师
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徐琼2月前
君子上达，小人下达#中华文化 #经典诵读 #论语
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尚南文化9月前
曾子日：慎终追远，民德扫厚矣。#南怀瑾 #尚南文化#智慧人生#为人处世
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问道万象。2周前
出自清代学者金缨的《格言联璧》，是一种非常高妙的处世哲学和个人修养的准则。 当你把注意力集中在“思己过”上时，你就没有那么多闲暇和心思去“论人非”了。因为你会发现，自己的不足之处已经足够你去思考和改正的了。 当你坚持“莫论人非”时，你为自己创造了一个清净、和谐的外部环境，减少了人际摩擦，这反过来又能让你更好地“静坐思过”。 将向外的批判眼光收回来，转向内在的自我审视；用要求别人的标准来要求自己，用宽容自己的心态去宽容别人。 在社交层面设置了一道 “言语防火墙” 。它不仅能避免卷入外部冲突，更深层次的是，它能切断自身负面情绪向外投射的路径。当我们停止议论他人，就迫使那些原本想要向外发泄的能量，转而向内消化，这反过来又强化了“思己过”的必要性和深度。 大多数负面情绪（愤怒、委屈、嫉妒）的根源，都在于我们认为“别人错了”。一旦转向“思己过”，我们就从被动的受害者，变成了主动的责任者。这种主体性的回归，是情绪稳定的基石。 核心不是 “自责”，而是 “复盘”。思己过不是纠结于 “我错了”，而是追问 “我为什么会这么做”“当时可以怎么改进”，把错误转化为成长的养分。闲谈时不聊他人过错，转而分享自己的感悟、他人的优点，或探讨共同的兴趣，让社交更有价值。#文脉里的中国 #弘扬国学经典文化 #古人的智慧 #国学文化 #中华传统文化
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简介:

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