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#佛教文化 #佛法禅理 #明心见性 性空是众生主观感受到的一切事物的真实性和定义是不可得的虚假的,唯一真实性即佛性,也是表绝对性,而一切起灭现象当体即是佛性,现象起灭时没有真实的起灭也没有破坏佛性,所以称为不生不灭。如果说去除掉主观上的感受仍然存在客观的事物,那么这个客观属于相对的客观,仍然是相对于主观而言的客观还是在心外求法,没有绝对的客观,没有任何从主观定义出来的绝对性,只要是定义一定是相对的,就像水面起来波浪时波浪高于水面,那波浪的前后必定会低于水面,因为水的总量不会凭空增加或减少。所以众生所定义的所以为的二元化其本质都在绝对性中捏造成像,就像捏橡皮泥一样,正捏造成各种事物,各种二元对立时,绝对性不变当体即是佛性,橡皮泥还是橡皮泥没有真实的成为某样其它东西,而明心见性就是要从心地法眼时时刻刻亲见这一幕。唯一真法界没有心内心外的对立,做功夫即歇下妄心自然显真,没有了虚妄的局限性才能认识到从时空上讲无量无边无际无限的广大自心。佛门说的无我不是泯灭掉自我,而是我们众生错误的以为自我是什么什么,而无我是放下错误的感觉不立知见,比如对于佛弟子所立佛见者则不立佛见,立真如者则不立真如见等等,乃至不立一见一法,二元化彻底休息才可以见到真实的自我,即是一切时空的一切同为本体,佛性天然现成,一建立就成相对的佛性独立于我之外的佛了。佛性虽无关迷悟且不妨碍应用,但有明见和未见的差别,明见才做得到处处真心不迷,未见则随业力妄想受报,因此经教法义参到极致则不在分析不在推理不在解释不在文字,而在以心地功夫体验的直接契入,印证自心真实的方法。
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