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当下2天前
‘离即离非,是即非即’出自楞严经,非逻辑推演,实是直指心源的表达。若执着文字的解释,恐有执指为月,错会真意的嫌疑。所以佛在楞严经中指出:若以缘心听法,此法亦缘,非得法性。 那什么是离,什么是即?今以譬喻说明,如同屏幕,能展现一切好坏美丑的现象,在展现万象的当下,屏幕本身从未变成任何影像,也未曾被污染或增减,这就叫离;然而一切现象之所以能展现,又完全依赖于屏幕的清明之性,这就叫即。 我们的体性就是如此,远离超越“有无”“生灭”“善恶”等一切二元对立,而所有二元对立的显现,无一不是体性的用。换一个生活化的说法:你找不到它,因为它不是任何一个东西,也不会变成任何一个东西;但你也逃不开它,因为一切东西都是它在起作用;它似在万物之中,又不在任何一物之上。 纵观佛经,佛陀的本怀,正是引导大众,悟入这个本源心地。明悟:如来藏妙真如性,本自清净,离一切相;一切万法显现,依缘而起,刹那生灭。 正所谓:万法缘生,法性不与缘俱生;万法缘灭,法性不与缘俱灭。法性虽不随缘生灭,然亦不离缘起而明悟。当知,众生虽在缘起,却从未失去本觉之明;众生与佛只在迷悟之别,一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着而未证得。 当知此八字,恰是‘真空不碍妙有,妙有不碍真空’的具体描述。
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