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《养生主》全篇超长解读(49分钟) 养生主 庄周 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。 文惠君曰:“嘻,善哉!技盍至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非全牛者;三年之后,未尝见全牛也;方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也;今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。” 公文轩见右师而惊曰:“是何人也?恶乎介也?天与?其人与?”曰:“天也,非人也。天之生是使独也,人之貌有与也。以是知其天也,非人也。” 泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。 老聃死,秦佚吊之,三号而出。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然。”“然则吊焉若此可乎?”曰:“然。始也吾以为其人也,而今非也。向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。” 指穷于为薪,火传也,不知其尽也。 #养生主 #庄子 #道家文化 #国学文化 #庖丁解牛
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《养生主》逐字逐句解读(一) 养生主 庄周 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。 文惠君曰:“嘻,善哉!技盍至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非全牛者;三年之后,未尝见全牛也;方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也;今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。” 公文轩见右师而惊曰:“是何人也?恶乎介也?天与?其人与?”曰:“天也,非人也。天之生是使独也,人之貌有与也。以是知其天也,非人也。” 泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。 老聃死,秦佚吊之,三号而出。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然。”“然则吊焉若此可乎?”曰:“然。始也吾以为其人也,而今非也。向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。” 指穷于为薪,火传也,不知其尽也。 #养生主 #养生 #庄子 #道家文化 #国学文化
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道德经第二十五章| 《道德经》第25章清晰地描述了“道”的模样: “有物混成,先天地生。” 在天地形成之前,就已有一种混沌未分的存在。它无形无相,却蕴含生成万物的所有可能。它不依赖任何外在条件,自身即是本源。老子将这一根本存在称为“道”。它如同一颗种子,虽未发芽,却已内含整株植物的生命密码——道,正是宇宙的种子,质朴而无限。 “寂兮寥兮,独立不改。” 道,寂静无声,空旷无际。它独立自存,永不改易。世间万物变迁不止,朝代更迭,文明兴衰,但道始终如初,不曾动摇。这种“不改”并非僵化不变,而是守住本然的状态,如同大海不因浪花翻涌而改变其深邃。 这对我们有何启发?我们总在追逐变幻无常之物:财富、名声、潮流……而老子提醒我们:真正重要的,是那些恒常不变的东西——内心的安宁,本心的澄明。 “周行而不殆,可以为天下母。” 道无处不在,周流不息,循环往复,永不疲殆。它是天下万物的根源,一切生命、星辰与自然法则,皆由它而生。 “吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。” 老子坦言,无法以世间语言准确描述它,只能勉强称之为“道”,或形容为“大”。正如科学家所探讨的“暗物质”,我们知道它存在,却难以言诠其本质。 “大曰逝,逝曰远,远曰反。” 道广阔无边,不断向外延伸,至远至极,却终究返归本源。这是一个重要的生命提醒:当我们一味向外追逐,越走越远,不仅难达目标,更可能迷失自我。 真正的智慧,在于懂得回归。其实,道从未离开我们每个人的内在。唯有向内观照,才能遇见本自具足的自己,让生命回归最自然、最真实的状态。 “故道大,天大,地大,人亦大。” 老子将人与道、天、地并列为“四大”。在道家眼中,人并非世界的配角,而是能与天地共鸣的崇高存在。 那么,人应当如何自处? “人法地,地法天,天法道,道法自然。” 人应效法大地——包容承载,默默奉献;地效法天——广阔从容,任四时流转;天效法道——无执无为主宰,自然运行;而道,则如其本然,“自然如此”。 明白这一法则,我们便能以更从容的姿态面对生活: · 对待身体,如大地承载万物,信任其自然机能,不妄加干预; · 对待他人,如天空包容云朵,尊重差异,不强求改变; · 对待事业,如农夫顺应天时,既尽力耕耘,也静待花开。 如此,生活便少了一份强求,多了一份从容。#道德经智慧 #国学文化 #女性成长
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