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公冶长篇第五 24 本作品仅用作个人学习,致敬先贤,激发思考。孔子说,古之学者为己,今之学者为人。意思是说,以前的人学习的目的是为了解决自己心中的疑惑,为了明白道理,如今人们学习却是为了别人的赏识,这样本末倒置难以得到真学问。我以前不喜欢读中国的经典著作,首先是因为古老的文字晦涩难懂,第二是对经典的解释各有不同,第三是其中的事件年代久远难以考究。但是自从我决心去读道德经和论语,读书过程中我的内心是轻松愉悦的,遇到有不确定的地方,可以多了解各位老师的解释,或者自己揣摩,并不要求确切的答案。这个过程中既能接触到更多的视角,也能自由思考,这些文著竟然变得亲切起来。读书带着一个大的疑惑好比登顶泰山,遇到许许多多小疑惑就好比一条条小道一个个台阶,只管走只管看,沿途的辛苦和风景都只是必要的经历,心里是坦然接受的,而每一步每条小径都是迈向山顶的,心中充满了希望和感恩之情。我一直的疑问是,一个人和一个家庭如何才能和谐有爱?我曾看了很多的书,特别是西方的名著,中国五四运动以来的著作,但是我没有找到答案。道德经给了答案,论语告诉我,把这个答案说出来,从心里认定他,一小步一小步世世代代向前走。这个答案是:本心,本性。如种子自然会萌芽,鸟儿自然要飞翔,鱼游于江河,人生于天地。论语里提及的人,是有血有肉,个性各异的。在本小节,吴国珍老师也无法确切地诠释孔子说起微生高的本意,我是这么想的:微生高是一个人,他肯定有自己独特的个性,加上当时的特定环境,他的外在表现是自然而然的。世上很多的人和事,看起来非常奇怪,那只是因为我们不是综合地全方位去看。一个人想做到高尚、诚信,而当前条件却是做不到,怎么办?这是孔子和庄子,通过微生高给出的提问。微生高的做法是他的答案,我们总是下意识地想要搞清楚孔子和庄子的态度,因此不惜花费大量的时间去考究,却回避思考给出自己的答案。这是做学问的人,向外求而不向内求啊。西方心理学,喜欢用抑郁症解释一个人的精神问题,中国人要解决精神方面的问题,只有做到三个字:求诸己。把自己的疑问搞清楚,要走的路看清楚,途中的艰苦和美景都坦然接受。有人事业好挑起了家庭经济重担,如果能回到家里心平气和的给家人煮餐饭做点家务,和家人好好相谈彼此关心,家人都会从里敬佩他/她。如果事业较差,能保持乐观平和,多分担各种事务,照顾老人孩子,也应该能得到大家的敬重。这样家庭的孩子未来光明欢乐。朗读内容来源于吴国珍老师的中英译著
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