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敏老师阅读课3年前
2分钟速读古文观止  人非生而知之 #语文 #每天进步一点 #经典名句 #韩愈 #师说 #习作素材
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法礼老师讲经典1年前
法礼老师《论语》解读课程精彩片段：我非生而知之者 #传统文化 #国学文化 #儒家思想 #论语 #孔子
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米粒mili4月前
语文-五年上级册 第104页 24 古人谈读书 一 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ——《论语》 二 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一,却只漫浪诵读，决不能记,记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？——[宋]朱熹
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熊来呗4月前
《古人谈读书》 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ ——宋.朱熹
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悦家有女爱朗诵7月前
《师说》 《师说》 唐 韩愈#古诗文背诵#初中生#少儿朗诵 #师说韩愈
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水墨丹青诗词1年前
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。#国学文化 #古诗词 #师说 #韩愈
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子衿说4月前
#师说 #高一 #高中必背古诗文 #朗诵
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博言读书6月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 七、述而篇（19）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” #论语 #教育 #亲子共读 #抖音家速计划 #光芒闪耀的你
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海一姐姐2年前
《论语》述而篇第七⑲ ⑲子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。#国学智慧 #传统文化 #知识分享 #论语 #思维格局
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科技vs1年前
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”#论语 #孔子
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龙儿☘️🌹1年前
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”#国学智慧 #中华文化 #论语解读 #人生是一场修行
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德喜读书2年前
《论语》048-4子曰。我非生而知之者。好古。敏以求之者也。#传统文化 #国学智慧 #教育 #孔子
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笑笑姜5天前
今天我来劝学，大家要学习要进步要努力—《师说》唐·韩愈 #创作灵感 #古诗词 #诗词 #古诗词的魅力 #传统文化
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捌两7月前
文言文（13）‖《师说》：人非生而知之者，孰能无惑…#文言文 #文言文背诵 #古诗词 #古诗词的魅力
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为你而来2周前
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣#韩愈
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本原儒学5月前
黄藤：《述而》第二十、第二十一、第二十二 孔子的学习观与人生观 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续看《论语》。 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 子不语怪、力、乱、神。 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 我们把这几条通读起来，其实和上边的章节在本质上是一起关联的，仍然是孔子在向学生们讲述和表达自己在学习、在人生中的感悟。 那么，孔子一生博学多才，那么有人就认为孔子就跟我们现在见了好学生一样，总说：“哎呀，那个孩子是天生的，人家本来就会学习。”孔子就在反驳这种观点，说：“不是你们想的这样子。我并不是一个生而就知之的人。我只不过是‘好古’（这在前面已经说过了），‘敏以求之者也’——我是非常勤奋的、非常细致的、非常认真的在追求古代的知识，在追求古代的理想，从学习中、从实践中、从体悟中得到一个结果。” 同时呢，他不愿意对这些怪、力、乱、神的事情来谈论和发表意见。因为这些都不在孔子认为的追求仁、追求善、追求信、追求德的范围，都不在孔子从事的“好古，敏以求之者也”的范围内。那么，它容易把人引向偏道。但孔子叫“敬鬼神而远之”，我也不愿意和你们争论，所以我用的态度就是不提及、不谈论、不去讲这些东西。实际上，这就是孔子自己的一个态度。 那么，孔子还有一个什么样非常明确的态度呢？说：“三人行，必有我师焉。”我尽管不语怪、力、乱、神，但是我好古、我求教、我勤学。只要有其他的人跟我在一起，我都向他虚心学习：比我好的，那我就跟随他，我就照着他的学；那发现不好的，发现有人有缺点、有短处呢，那我就看他的短处，我检查我身上有没有这样的问题，有，我立即改正。 所以，这几条呀，都是表达孔子自己一个求学、对事、对人、他自己人生的经验和态度，也是为学生，也是为我们所做出的榜样。
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小朱爱背诗8月前
《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。#国学文化 #朗诵 #诗词 #修身养性 #知识点亮她
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古诗今吟2天前
《师说》是韩愈散文的巅峰之作，更是中国古代教育思想史上的里程碑式篇章，其价值跨越千年仍具现实意义。 从文学价值看，它是唐代古文运动的标杆篇目，彻底打破了六朝以来骈文的浮华文风，以“文以载道”为核心，开创了“说理散文”的简洁雄健之风。全文结构严谨，开篇即破题（“古之学者必有师”），继而分层论证（师之职责、从师标准、不从师之弊），最后以孔子从师事例佐证，逻辑链条清晰如榫卯契合；语言上多用对比（古之圣人与今之众人、君子与巫医乐师百工之人）、排比，如“生乎吾前……生乎吾后……”“圣人之所以为圣……愚人之所以为愚……”，既增强了说理力度，又让文章气势磅礴，成为后世议论文写作的典范。 从历史意义看，《师说》是韩愈针对中唐“耻学于师”的社会陋习而作，直击当时士大夫阶层“位卑则足羞，官盛则近谀”的虚伪风气，大胆提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的进步观点，重构了“师”的定义与从师之道。这一主张不仅扭转了中唐教育的颓势，更奠定了中国古代“尊师重道”的文化根基，为后世教育体系（如书院教育、科举取士）提供了思想支撑，是中唐思想文化革新的重要组成部分。 从思想价值看，《师说》超越了单纯的“劝学”范畴，蕴含着深刻的治学与为人之道。其一，明确“师者，所以传道授业解惑也”，将“传道”（传递儒家之道）置于“授业”“解惑”之上，确立了教育的核心是立德树人；其二，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的辩证师生观，打破了“师道尊严”的僵化思维，承认师生之间的相互学习与成长，极具思辨色彩；其三，以“闻道有先后，术业有专攻”强调“学无止境”，鼓励人们放下偏见、虚心求教，这一思想至今仍是治学、处世的重要准则，对当代教育中“平等师生关系”“终身学习”理念仍有直接的启发意义。 综上，《师说》既是一篇极具艺术感染力的散文佳作，也是一部承载着儒家教育思想的经典论著，它以文说理、以理匡世，将文学之美与思想之力完美融合，成为中国古典散文中“文、史、哲”三位一体的典范之作。#创作灵感 #师说 #国学文化 #师者传道授业解惑 #闻道有先后术业有专攻
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能量补给站2周前
我非生而知之者 #涨知识
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山高人为峰3年前
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”#国学文化 #国学智慧 #国风水墨 #曾仕强教授
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余果读书1年前
《论语》述而第七7.20“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”李泽厚《论语今读》#论语#国学文化#余果读书
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华夏3月前
《#师说》（唐·韩愈） #古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 #嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ #圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 #李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
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横空出世4天前
唐代文学家韩愈的《师说》，原句是： “人非生而知之者，孰能无惑？” 核心含义 否定“先天全知” 强调人并非天生就具备知识，否定天才论或宿慧观念，承认认知需要后天积累。 正视困惑的普遍性 “孰能无惑？”点出求知过程中疑惑的必然性，进而引出学习和求师的重要性。 强调学习与教育的作用 韩愈借此论证拜师求学的必要性，批判当时士大夫耻于从师的风气。
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古宇清魂1周前
人非生而知之者，孰能无惑？
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壹贰叁->向前冲3周前
#日积月累 #经典诵读 #中小学必背古诗文 #《师说》韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
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沐晟望宇2周前
《师说》唐·韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
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信阳布衣2月前
#《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇著名议论文，原文如下： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
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国学经典源8月前
乐学《论语-述而第七》 子曰:我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
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小李同学吖1年前
《论语》 知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。#论语 #知之为知之 #修身修心
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兰馨悦读1年前
《论语.述而篇》（7.16—7.20）子曰：我非生而知之者… #论语 #述而篇 #孔子 #诵读经典润泽生命
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子非秋月4月前
醉翁亭记：与民同乐，才是我今生最大的快乐 #配音 #醉翁亭记 #欧阳修 #历史人物
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伴儿学1年前
第95集《古人谈读书》（一）知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
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傲霜一秋1周前
《齐物论》逐字逐句解读（三） 齐物论 庄周〔先秦〕 非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行已信，而不见其形，有情而无形。 百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。 一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？ #齐物论 #庄子 #国学文化 #道家文化 #南华经
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大道至簡1月前
《论语·述天篇》敏以求之 子曰:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 译文 孔子说:“我不是天生下来就知道许多道理的人，而是喜好古代的文物制度，勤快求学而得来的。” 生下来就有的，是智慧，如果后天不好好开发，也没有什么作用。知识都是后天学习而得的，不可能来自先天的遗传。孔子首先指出，他不是天生就带来很多学问，不是一般人所羡慕的先知。他是爱好古人所遗留下来的文物，以古人为师，自己则勤勉学习，才有一些心得。 孔子认为他的人生智慧，得自好古敏求。不求神助，不依赖他力，所以能够发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。既没有幸运，也没有不幸，这是一条人人都走得通的大道。 一切靠自己，不要老是想着求神求人。自己的学问自己求，求到了别人也拿不走。自己的智慧自己开，遇有高人指点，当然最好。但是指点过后，仍须自己努力。 无论任何人，都不可自恃聪明，以免聪明反被聪明误。世间没有不学自然会的事情，多学多想、多看多做，都是自己的事情，别人代替不了。 是不是真正的先知，我们没有能力判断。把先知的话当作参考，还是要自己亲自去印证。其中有经得起检验的，也可能有经不起检验的部分，自己小心谨慎，不可乱信。 建议我们，以古人为师，实在比以现代人为师，要安全、妥当得多。孔子既然是大家公认的至圣先师，学习他的道理，应该相当可靠。#论语遍地开花#中华道统#弘扬中华传统文化#论语
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A 虚空·静静💕8月前
《论语》述而篇第七 ⑲子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（完）
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阿磊书房5月前
亲子朗读《师说》 韩愈的《师说》，讲述的道理很朴素，但很多人不一定能做到：认识到自己的无知，认识到从师学习是最有效的方式之一。#语文 #朗读 #朗诵 #古文 #亲子
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讷于言5天前
#传承弘扬中国传统文化 #论语遍地开花 朋友圈看别人的生活，觉得自己不如人；职场上在意领导的评价，生怕做错一点就被否定；结婚要比房子大小，育儿要比学区好坏，把自己的人生活成了别人的复制品。 王阳明说，外界的标准永远是混乱的，别人的评价永远是片面的，只有自己的本心才是最可靠的锚点。 你想做一份自己喜欢的工作，不用在意别人说“不稳定”；你想过简单的生活，不用纠结别人说“没本事”。只要你的选择符合内心的良知，不伤害别人，不违背道义，那就值得坚持。 平静的心境不是躲在书斋里“静坐”出来的，而是在处理具体的麻烦、应对复杂的人情世故中“炼”出来的。 #读论语开智慧养正气
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中条山下7月前
子曰:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” #论语
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微光-—-田语3周前
#国学文化 #论语
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南柯杞人3周前
#每日分享 《论语》生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
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慈镜1周前
正解国学论语
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余果读书3周前
学而知之者《论语》季氏篇 16.9，强调学习。李泽厚《论语今读》#论语#国学文化#余果读书
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新星系4天前
#日常分享 #日常分享 #每天学习一点点
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论语全文解读3月前
论语解读述而篇7.20 我非生而知之者 好古 敏以求之者也
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山 后 J1周前
《师说》#韩愈#古诗词背诵#品鉴古人智慧，感受文字魅力
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*赏月*4周前
#师说 唐 韩愈
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轩轩爱古诗（星空）6天前
#爱上古诗词
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每日诗词4天前
悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 #诗词 #原创作品 #古诗词 #文学 #读书@DOU+小助手
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简妮儿儿儿4月前
古籍珍本 风雅悦读 《论语集注》 述而篇 第十五讲 子曰我非生而知之者好古敏以求知者也。#正能量 #自我成长 #涨知识 #国学
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娓娓道来爱朗读3周前
我们需要思考为什么在喧嚣嘈杂的世界曾一度疏远了他们？品读中华经典，如同与先贤同行与先贤对话！子曰：诗可以兴、观、群、怨”，让我们在文字里共情悲欢、洞察世事；“子曰：我非生而知之者好古敏以求之者也”则提醒我们以谦逊之心汲取智慧、传承文脉。这些凝练的字句，不仅是文化的根脉，更是滋养心灵、指引人生的精神养分，让我们在时光流转中，始终能找到前行的力量与内心的安宁。#中华经典咏流传#原创视频 #乡村振兴dou行动 #热点 #斗音小助手我要上热门
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荷百合1周前
朗读诗词《诗说》，作者：韩愈，每天清晨都会朗读诗词，体会古人的生活，领悟古人的哲学，学习古人的智慧#古诗词 #朗读 #古人的智慧 #诗词 #晨读
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平安健康、顺遂如意！2天前
#董宇辉治愈语 陶渊明“悟已往之不谏 ，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非”。#开讲啦 #讲解 #与众不同 #答疑解惑
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🦉只关于孔子🐲2月前
送学路上，父子挑战：一年啃透《论语》100句经典！Day12：我非生而知之者，好古，敏以求之者也！#国学启蒙 #亲子教育 #论语
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晓金(慈匡）1月前
7-20我非生而知之者,好古,敏以求之者也。 [译文] 孔子说:“我不是生下来就能使他人拥有智慧的人，而是爱好古人的东西，是勤奋地学习才得到的(使他人有智慧的技能)啊。” #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴
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木希耶乐（蒙语学习记）2天前
#每日练习 #每天进步一点 #陪娃学习 我非生而知之者，好古，敏以求之者也
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刘大耳：正经讲国学11月前
细说#孔子 孔子虽然被称为“圣人”，但是他自己说：“我非生而知之者”，他的知识还是通过学习得来的。不过孔子之前“学在官府”，只有贵族才有学习的资格，孔家在鲁国又算不上贵族，他是怎么有机会学习的呢？#国学智慧 #传统文化 #大学 #中视频伙伴计划
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萌3月前
人非生而知之者孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣！
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蘇軾¹¹ 🪬1月前
師說#师说 #韩愈 #朗诵 #古文
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Vicky221年前
#论语 述而篇 子曰：我非生而知之者。好古，敏以求之者也。
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阳明悟行学宫1年前
“好古敏求”是一个成语，出自《论语·述而》，孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”#认知 #修行 #生活感悟 #中华文化
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