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佛教中的“三世佛”组合究竟有多少种?你知道都是哪些佛吗? 在佛教中中,三世又作三际,指过去世、现在世、未来世,即一个人现在生存的现世、出生以前的前世及命终以后的来世,佛经中记载过去、现在和未来三世十方尽虚空界一切诸佛,称之为“三世诸佛”,俗称“三世佛”“三宝佛”。过去、当今、未来组成的三世论思想广泛传播,言普罗大众皆要经过三世六道,因果轮回,而三世佛就是三世论中三佛普度众生的具象化。 “三世佛”原本为“三世十方诸佛”的简称,所依据的主要佛典包括《过去庄严劫千佛名经》《现在贤劫千佛名经》《未来星宿劫千佛名经》等佛经。如佛为说偈曰:“过去现在诸如来,未来世中一切佛 , 是诸正觉能除恼,出切皆依法为师。亲近于法依止住,斯是三世诸佛法,是故欲尊于己者,应先尊重敬彼法。” 佛经中关于三世佛三尊像的身份并未有确切记载。但从图像上看,三世佛分为以空间计算的“横三世佛”与以时间计算的“纵三世佛”。 除此之外,还可解释为“三身佛” ,即法身佛、报身佛及应身佛。 B横三世佛 由于都处在空间界域的三个世界,所以俗称“横三世佛” ,分别为西方世界的阿弥陀佛,东方琉璃光世界的药师佛以及娑婆世界的释迦牟尼佛。 如西秦建弘元年所建炳灵寺石窟第169窟佛龛,龛内曾绘三尊坐佛,现西侧壁面残损,留有墨书榜题“药王佛”,即药师佛,他主管东方净琉璃世界,他有两位胁侍,日光普照菩萨和月光普照菩萨,号称东方三圣,一般祈祷于药师佛,主要目的在于祈求现世安乐,一信徒们认为药师佛可以保佑世人消灾、延寿、祛病,护佑世人健康 长寿。 中间绘结跏趺坐佛,头光左上侧榜题“释迦牟尼”,他主管中央娑婆世界,他有两位胁侍,“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨,号称华严三圣,他是这个世界的教化者,是佛教教主。释迦摩尼佛的法身是藏传佛教密教崇敬的大日如来。 东侧绘结跏趺坐佛,头光左上侧榜题“无量寿佛”,即阿弥陀佛,主管西方极乐世界,他有两位胁侍,“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨,号称西方三圣,一般祈祷於阿弥陀佛,主要目的在於祈求死后的解脱。阿弥陀佛主要是以其愿力,引渡众生到极乐世界,脱离苦难的轮回,故亦号“西天接引佛”,阿弥陀净土具体化十方境界,结合阿弥陀和弥勒净土诠释十方三世。 佛教界有说法认为横三世佛为同一佛,只是为了救渡众生,而化现为不同化身。《如来渊源考》:“何谓弥陀曰无量寿,施药则无量寿,即药师如来之延寿。何谓弥陀?曰
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若水6天前
世尊。颇有一法。 能得现利。后世利不? 佛告王曰。 我有一法。修行增广。 现在未来。多所饶益。 所谓修行。不放逸法。 现得利益。来世亦利。 譬如大地。能生百谷。 一切草木。一切善法。 亦因不放逸生。 不放逸增长。不放逸广大。 大王犹如大地。一切种子。 因地而生。因地增广。 一切众生。 因不放逸。亦复如是。 一切根香中。 黑坚实香。最为第一。 此事亦尔。一切善法。 因不放逸。坚实香中。 赤栴檀。为第一。此事亦尔。 一切善法。 因不放逸为本。 不放逸者。是实法因。 不放逸者。善法生处。 一切华鬘中。 乾陀婆梨琴华鬘。最为第一。 一切善法中。不放逸第一。 一一《别译杂阿含经》 晨起,有人发上这段经文,让我讲讲。简单一句话:【不放逸】者,就是《解深密经》中的[遍计所执性]。 下面逐字逐句解释之。 世尊。颇有一法。 能得现利。后世利不? 〔注:伟大的世间尊者!是否有一种殊胜之法,让行者,即得现世利益,又能够延续后世呢?〕 佛告王曰。 我有一法。修行增广。 现在未来。多所饶益。〔注:善哉!注意谛听!诸佛如来有一种法,可以让行者修行增广智慧,普得大利益。即在现在与未来,皆得其饶益。〕 所谓修行。不放逸法。 现得利益。来世亦利。 〔注:这种所谓的【修行】,就叫作[不施逸~如如执著,如是如是]。即可现得利益,又可增加来世法果。〕 譬如大地。能生百谷。 一切草木。一切善法。 亦因不放逸生。〔注:这种【如是执著】的遍计所执性,就象那[大地~依他起性],能生万物〈含藏遍计所执性〉,世间一切草木万物,山河大地,日月星辰,即一切符合〈轨则~业力〉之善法。皆是因其【遍计所执性~以无住本立一切法】而不放逸者。如如执著,如是如是。〕 不放逸增长。不放逸广大。〔注:由此可知:不放逸者,就是遍计所执之【以无住本立一切法】之轨则业力之“性”。此性广大无边,横无边,竖无劫,如如广大,正所谓[佛语心为宗,无门即法门],应无所住〈如如执著〉,而生其心〈如是如是〉。净然法师认为:这就是不以人的意志为转移的“俱生我执”。此我为大我,法我,佛我。指天指地,唯我独尊之【我】。常乐我净之“我”。一句话:如如执著,如是如是之法我。〕 大王犹如大地。一切种子。因地而生。因地增广。一切众生。因不放逸。亦复如是。 〔注:大王谛听!犹如大地〈依他起性〉,一切众生,皆因“遍计所执性”而【如如执著,如是如是】,净然法师认为:这就是典
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