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落卿2年前
士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！#古诗词 #氓
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李仓卯1年前
“懂你”朗诵组合在惠州为您朗诵苏东坡作品《赤壁赋》 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适#朗诵 #苏东坡 #赤壁赋 #懂你朗诵组合
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艮上谦农6月前
答应背诵的洛神赋终终终终于背得了#洛神赋 #曹植 #艮上谦农
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朱恪远1周前
明朝天文地理著作《函宇通》节选-第3集 #历史 #知识分享 #科普 #地理 #天文 #科普一下
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无 名5月前
鬼谷子 以无形求有声，其钓语合事，得人实也。其犹张置网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之，其言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼复来，言有象比，因而定基。重之袭之，反之复之，万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。#鬼谷子 #文学 #经典
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咸鱼厉6月前
齐物论14_方生方死 | 方死方生 | 因是因非 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可； 因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。 -------------------------------------------- #齐物论 #庄子 #我执 #物无非彼 #方生 #方生方死 #方死方生 #方可方不可 #因是因非 #普朗克时间 #间隔 #早期课 #感知力 #心力
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湖北大士文化传播发展有限公司2年前
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次；困而不学，民斯为下矣。” #国学智慧 #张朝玉
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无尽藏也2周前
于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。#氓 #诗经 #卫风 #古诗词 #中学必背
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若水玉晖_心学智慧3年前
第299集 悉其忠爱 责善亦有温度🌹悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。——王阳明🌹#阳明心学 #知行合一 #致良知#传习录 #优秀传统文化 @抖音小助手
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尧舜1年前
天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？
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楚狂人2周前
“天地之间物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”#诗词
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海一姐姐2周前
《论语》季氏第十六 ①-1 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
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董先生早睡早起3天前
《大学问》格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也；正心者，正其物之心也；诚意者，诚其物之意也；致知者，致其物之知也。 #阳明心学 #王阳明 #王阳明心学 #大学问 #格物
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无名般若1年前
道德经第十二章： 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 意思是说： 五色令人眼花缭乱，五音令人耳朵失聪，五味令人失去味觉，纵情狩猎使人心狂野不羁，稀世珍宝使人行为不轨。 所以，圣人只求温饱而不追逐名利和声色之娱，远离浮华而选择简单知足的生活。#道德经 #老子 #国学文化 #庄子 #国学智慧
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一起阅读Reading3周前
《盐铁论·卷四》地广 第十六 大夫曰：“王者包含幷覆，普爱无私，不为近重施，不为远遗恩。今俱是民也，俱是臣也，安危劳佚不齐，独不当调邪？不念彼而独计此，斯亦好议矣？缘边之民，处寒苦之地，距强胡之难，烽燧一动，有没身之累。故边民百战，而中国恬卧者，以边郡为蔽扞也。诗云：‘莫非王事，而我独劳。’刺不均也。是以圣王怀四方独苦，兴师推却胡、越，远寇安灾，散中国肥饶之余，以调边境，边境强，则中国安，中国安则晏然无事。何求而不默也？” 　　文学曰：“古者，天子之立于天下之中，县内方不过千里，诸侯列国，不及不食之地，禹贡至于五千里；民各供其君，诸侯各保其国，是以百姓均调，而繇役不劳也。今推胡、越数千里，道路回避，士卒劳罢。故边民有刎颈之祸，而中国有死亡之患，此百姓所以嚣嚣而不默也。夫治国之道，由中及外，自近者始。近者亲附，然后来远；百姓内足，然后恤外。故群臣论或欲田轮台，明主不许，以为先救近务及时本业也。故下诏曰：‘当今之务，在于禁苛暴，止擅赋，力本农。’公卿宜承意，请减除不任，以佐百姓之急。今中国弊落不忧，务在边境。意者地广而不耕，多种而不耨，费力而无功，诗云：‘无田甫田，维莠骄骄。’其斯之谓欤。” 　　大夫曰：“汤、武之伐，非好用兵也；周宣王辟国千里，非贪侵也；所以除寇贼而安百姓也。故无功之师，君子不行；无用之地，圣王不贪。先帝举汤、武之师，定三垂之难，一面而制敌，匈奴遁逃，因河、山以为防，故去砂石咸卤不食之地，故割斗辟之县，弃造阳之地以与胡，省曲塞，据河险，守要害，以宽徭役，保士民。由此观之：圣主用心，非务广地以劳众而已矣。” 　　文学曰：“秦之用兵，可谓极矣，蒙恬斥境，可谓远矣。今踰蒙恬之塞，立郡县寇虏之地，地弥远而民滋劳。朔方以西，长安以北，新郡之功，外城之费，不可胜计。非徒是也，司马、唐蒙凿西南夷之涂，巴、蜀弊于邛、筰；横海征南夷，楼船戍东越，荆、楚罢于瓯、骆；左将伐朝鲜，开临屯，燕、齐困于秽貉，张骞通殊远，纳无用，府库之藏，流于外国；非特斗辟之费，造阳之役也。由此观之：非人主用心，好事之臣为县官计过也。” 　　大夫曰：“挟管仲之智者，非为厮役之使也。怀陶朱之虑者，不居贫困之处。文学能言而不能行，居下而讪上，处贫而非富，大言而不从，高厉而行卑，诽誉訾议，以要名采善于当世。夫禄不过秉握者，不足以言治，家不满檐石者，#知识分享 #涨知识 #每天跟我涨知识 #教育
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千里独行【客】3天前
#热门 西汉无名氏《神乌赋》 寓言述悲 寄意深远 俗赋载道 其情也哀 微观叙事 见历史宏大 禽鸟悲音 喻人间至理 批判锋芒 藏于故事之中 哲学思辨 隐于情节之外 神乌之殇 非独鸟类悲剧 赋文所载 乃是众生缩影
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视界思语1年前
指斥之性，诚为灾矣。所至之处，皆成疮痍，皆成荆棘。#易学智慧 #弘扬国学经典文化 #佛法
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申燕3周前
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；帮分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！” 注释：①“颛臾”是国名，鲁国境内的一个附庸国。②“东蒙主”，“蒙”是山名，在鲁国东边，所以称为东蒙。先王封颛臾于蒙山之下，以便其祭。③“邦域之中”指在鲁国境内。④“社稷之臣”即国家的属臣。⑤“为”是语末助词，表示疑问。⑥“周任”为古代的良史。⑦“陈力就列，不能者止”指居其位的臣应当尽才力而为，不能施展才力，则当辞去。“陈”即布。“列”即位。“止”为去位。⑧“颠”即仆。⑨“相”指扶导盲人的人。⑩“兕”是野牛。⑾“柙”为栅栏。⑿“椟”即匣。⒀“来”指招徕，招致。⒁“分崩离析”，指各怀异心不能团结。⒂“干戈”即战争。⒃“萧蔷之内”为国君的屏风之内，指鲁君。“萧”即肃。“墙”指屏。君臣相见，到了放置屏风的地方就要更加肃静，所以称为萧墙。 今译：季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路来见孔子，说：“季氏准备出兵讨伐颛臾。”孔子说：“冉求啊！这岂不是你的过失吗？那颛臾，从前我们先王封他为东蒙山的主祭，而且在鲁国境内，也是鲁国的属臣，为何要讨伐他呢？”冉有说：“这是季孙想要做的，我们两人本来都不同意。”孔子说：“冉求啊！从前周任说过：‘担任一项职务，当尽力去做，如果不能恪尽才力，便当辞去那职位。’比如扶导盲人，到了危险的地方不扶持他，快跌倒了不扶住他，那又何必要扶导盲人的人呢？况且你这话也说错了，好比老虎、野牛从栅栏里跑掉，龟和玉再匣子里毁坏了，这不是管理的人失职，那又是谁的过失呢？”冉有说：“如今的颛臾，城郭坚固，又靠近季氏的私邑费县，现在不攻取，后世必定成为子孙们的祸害。”孔子说：“冉求啊！君子最讨厌的，就是
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成语故事 分享2年前
#儿童睡前故事 #每天讲一个故事 #小故事大道理 取而代之 取：夺取。代：代替。原指夺取别人的权位而代替他。现泛指用某一事物代替另一事物。#小朋友都爱看 #成语故事
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Lulu文言文3天前
《鲁仲连义不帝秦》——下#古文 #中考 #语文#历史 #每日分享
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秦江涛古文诗词1周前
《古文观止》泰州海陵县主簿许君墓志铭 王安石 士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔，彼皆无众人之求而有所待于后世者也，其龃龉固宜。若夫智谋功名之士，窥时俯仰以赴势物之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数。
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岸上见呀✨1年前
《观梅有感》元·刘因，此诗以观梅而有感，而引发联想，但全文的主旨都与眼前盛开的梅花无关，这样言此物写彼物的手法，让情感更加深厚而沉重，曲折中见深意。 #古诗词 #少儿古诗词 #涨知识 #国学文化 #传统文化
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董三和｜心智系统5月前
天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗 不仁生大仁 #道德经 #古人的智慧 #老子道德经
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杨梅与诗3天前
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。《赤壁赋》#朗诵 #高中语文 #苏轼
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酒意先生5天前
《争臣论》韩愈#每日分享 #读书分享 #原创 #古文 #韩愈
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子闻轩围棋2月前
围棋之道21：以迂为直，以患为利！ #围棋入门 #围棋 #五子棋 #益智游戏 #思维
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凌雲5月前
实在离不开一个主播，那我教你三件事，做了马上就好#内容太过真实 #强烈推荐 #情感共鸣 #离开#直播间那些事
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北山有杨1周前
《柏舟》的经典， 在于它奠定了中国文学中 “孤忠—见弃—守节” 的抒情范式。 从屈原的香草美人到杜甫的沉郁顿挫， 其意象与精神穿越千年， 成为士人面对困境时共同的文化回响。 #柏舟 #诗与远方 #诗经
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小狐涉水1年前
“以败论，自当右伊而左李，虽然，伊非李之匹也。日人常评伊藤为际遇最好之人，其言盖当。彼当日本维新之初，本未尝有大功，其栉风沐雨之阅历，既输一筹，故伊藤之轻重于日本，不如鸿章之轻重于中国，使易地以处，吾恐其不相及也。虽然，伊有优于李者一事焉，则曾游学欧洲，知政治之本原是也，此伊所以能制定宪法，为日本长治久安之计；李鸿章则惟弥缝补苴，画虎效颦，而终无成就也。但日本之学如伊藤者，其同辈中不下百数，中国之才如鸿章者，其同辈中不得一人，则又不能专为李咎者也。”—梁启超：李鸿章传
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里里呀💕1周前
【论语 季氏篇一】 ［翻译］ 季氏将要讨伐颛臾，冉有、子路来见孔子，说：“季氏准备出兵讨伐颛臾。”孔子说：“冉求啊！这岂不是你的过失吗？那颛臾，从前我们先王封他为东蒙山的主祭，而且在鲁国境内，也是鲁国的属臣，为何要讨伐它呢？”冉有说： “这是季孙想要做的，我们两人本来都不同意。”孔子说：“冉求啊！从前周任说过：“担任一项职务，当尽力去做，如果不能恪尽才力，便当辞去那职位。”譬如扶导盲人，到了危险的地方不扶持他，快跌倒了不扶住他，那又何必要扶导盲人的人呢？况且你这话也说错了，好比老虎、野牛从栅栏里跑掉，龟和玉在匣子里毁坏了，这不是管理的人失职。那又是谁的过失呢？”冉有说：“如今的颛臾，域郭坚固，又靠近季氏的私邑费县，现在不攻取，后世必定成为子孙们的祸害。”孔子说：“冉求啊！君子最讨厌的，就是不说自己的贪欲，还要为自己说些掩饰的话。我听人讲过，一个诸侯国或卿、大夫的家，不愁财富少，只愁财富不能平均，不愁人民少，只愁上下不能相安。因为财富平均，就无所谓贫穷；人民和谐相处，就不会觉得人少；境内安定，就不会倾覆。能够如此，远方的人如果还不归服，就整顿礼乐文教来招致他们。他们既然来了，就要好好安顿他们。现在仲由和冉求啊！你们两人辅佐季氏，远方的人不来屈服，却不能招致；国家分离瓦解，却不能保持完整；反而想在国内发动战争，我恐怕季孙的忧患，并不在颛臾，而是在国君的屏风之内哩！ ［引述］ 做学生的，遇到重大事情，向老师报告，并且请求指教，这是常见的情况。当时鲁国分为四个部分，季氏已经拿掉两份，孟孙、叔孙各拿一份。只剩下颛臾这个附庸国，季氏还想吞掉它。孔子不赞成，冉有和子路这两个学生也都说不愿意这样做，却劝阻无效。孔子引用更早的贤人周任所说的“陈力就列，不能者止”，意思是能做才做，不能做为什么不请辞官职呢？告诉两个学生，如果时局到了不能挽救的地步，不如退隐。冉求忽然又找出一个理由，被孔子指责一番，果然自作自受。 ［生活智慧］ （一）不患寡而患不均，现代还经常被引用。表示贫富的分配，最好不要过分悬殊，以免引起社会的不安。同时不患贫而患不安，也常用来警示我们，贫穷不一定引起不安，反而在富有的过程中，更容易产生社会的不安定。 (二）“远人不服，则修文德以来之”，长久以来，成为中华文化号召各方人民心悦诚服地归来的一种最和平而合理的方式，大家既来之，则安之，真能够和而不同。
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信仰1天前
举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境的清醒！彼亦一是非，此亦一是非，天地有大美而不言，忘外物，忘得失，忘荣辱，不盲从，不焦虑，不滞于物，不困于心，在自己的世界里独善其身，守好内心的一方天地，顺应自然无为而治，不强行干涉，不刻意强求。#情感语录 #庄子
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梓潼讲故事5天前
“游刃有余”出自《庄子·养生主》，原文为“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，比喻技艺纯熟、经验丰富，处理事务时轻松自如、毫不费力。战国时期，梁惠王（又称魏惠王）身边有位名叫庖丁的厨师，以宰牛技艺高超闻名。一日，梁惠王专程观看庖丁解牛，只见他手起刀落，动作行云流水，刀刃在牛的骨骼缝隙间灵活穿梭，骨肉分离的声响竟如乐曲般富有节奏，片刻间一头整牛便被分解得条理分明。梁惠王惊叹不已，连声追问他为何能有如此绝技。庖丁放下刀答道：“我宰牛并非依赖蛮力，而是摸清了牛的身体结构规律。刚开始学艺时，我眼中只见完整的牛；三年后，便能透过皮肉看清骨骼经络的分布；如今无需用眼细看，仅凭手感就能精准找到骨节间的空隙。牛的骨节间本就有缝隙，而我的刀刃磨得极薄，用薄刃在缝隙中游走，自然宽绰有余、毫无阻碍。”他还展示自己用了十九年的刀，刀刃依旧锋利如新，就像刚打磨过一般。梁惠王听完恍然大悟，从庖丁解牛的技艺中领悟到顺应规律、潜心钻研的道理。后来，“游刃有余”便从这个典故中演变而来，原本形容解牛技艺的娴熟，如今广泛用于形容人们因精通业务、掌握规律，在处理各类事务时从容不迫、应对自如。这个成语提醒世人，任何事情只要深入钻研、把握本质，就能达到得心应手的境界。
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古宇清魂3天前
不欲与世接，然犹未能平其心
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希希咖啡🐱3周前
朝三暮四的原意，您知道吗？来啰！听故事啰！#原创视频 #每日分享 #抖音原创视频 #国学
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疲惫追剧1月前
第三十集：刘能为了闺女不离婚，差点给赵四下跪认错了，结果让赵四难以想象 #乡村爱情故事 #赵四 #谢广坤 #刘能 #王老七
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（1周前
阿弥陀经 『又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』 『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。』 『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』
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李娜3月前
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也！ #赤壁赋 #赤壁赋苏轼 #苏轼#历史#抖加
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晓霖2月前
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。享受当下美好时光，才是当下应该做的。#风景优美空气清新 #苏轼 #赤壁赋 #诗词歌赋 #背诵经典
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陆橙1周前
#历史故事 #古人的智慧 #每日分享读书#孙子兵法 知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆
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何蓝豆3天前
逝者如斯，而未尝往也 ——在无数次次训练中 我终于读懂苏轼的江水哲学 盈虚者如彼，而卒莫消长也 红色紧张区与蓝色松弛带 恰如月之阴晴圆缺 都是身体真实的语言 惟江上之清风，与山间之明月 而我的清风明月 藏在每次核心收紧的震颤里 在臀部终于苏醒的灼热中 盖将自其变者而观之 训练数据永远在波动 但突破200码的信念 则物与我皆无尽也～ #居家健身有新招 #居家健身 #健身光速成长计划 #体态矫正
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房车之旅2周前
国学经典《论语》 一场穿越时空的对话#国学文化 #修身养性
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古月夜读5天前
季布与栾布：两种勇气的千古绝唱 "以项羽之气，而季布以勇显于楚，身屦军搴旗者数矣，可谓壮士。然至被刑戮，为人奴而不死，何其下也！彼必自负其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故终为汉名将。贤者诚重其死。" 太史公这段意味深长的评价，道出了季布这位传奇人物的复杂面貌——他既是力能搴旗的壮士，又是能屈能伸的大丈夫。 在楚汉相争的烽火岁月里，两位出身迥异却同样重义轻生的人物，用他们的人生轨迹诠释了何为真正的勇气与忠诚。 #史记#司马迁#季布#栾布#涨知识
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雪狐2天前
“躺平”一词，源自《庄子·逍遥游》中“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。”列子能乘风飞行，却不过分追求福分，这与现代人追求内心平静、拒绝内卷的心态不谋而合。图片中这位大哥，以砖墙为背景，以干草为床，一瓶啤酒相伴，诠释了“躺平”的真谛。他仿佛在说：“生活嘛，不必太用力，顺其自然就好。”🌿beer🍻躺平大叔💁‍♂️砖墙背景🧺干草床#躺平生活#顺其自然#生活哲学
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登峰鸡鱼馆2天前
以下是《氓》的逐段释义（结合诗意与情感）： 第一段（恋爱定情） 原文：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 释义：憨厚的男子抱着布匹来换丝，实际是借故找我商量婚事。我送他渡过淇水到顿丘，解释不是我拖延婚期，是他没找好媒人；又劝他别生气，约定秋天成婚。 第二段（婚前痴候） 原文：乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 释义：我爬上破墙眺望他的住处“复关”，不见他就泪流不止，见到他便又笑又说。他占卜婚事得吉兆，于是驾车来接我，我带着嫁妆嫁了过去。 第三段（劝诫自省） 原文：桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 释义：桑树未落时叶子繁茂，我叹斑鸠别贪食桑葚（会沉醉），更劝女子别沉迷爱情：男子沉迷还能脱身，女子沉迷便难以解脱。 第四段（婚变之痛） 原文：桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 释义：桑树落叶枯黄飘零，自嫁他后多年贫苦。淇水汹涌打湿车幔，我无过错，他却变心，品行反复无常。 第五段（婚后遭弃） 原文：三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 释义：婚后我操持家务、起早贪黑，他得志后却施暴。兄弟不知情嘲笑我，我只能独自伤心。 第六段（决绝放手） 原文：及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 释义：曾约定白头，如今只剩怨怼。淇水有岸、沼泽有边，而他的无情无尽。回想年少欢笑与他的海誓山盟，如今他违背誓言，我便彻底了断。
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贵在坚持，成于积累2周前
“审大小而图之，酌缓急而布之，连上下而通之，衡内外而施之。”出自《东周列国志》，是明末文学家冯梦龙改编的长篇历史小说。意思是：要权衡大事、小事、急事、缓事，抓大事不放，抓急事先办；要沟通上下内外，做到上情下达、内外有别，使各项工作有条不紊地进行。#向上沟通 #处世之道 #管理学 #学习积累 #冯梦龙
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笑谈居士2天前
#赤壁赋苏轼#朗诵#诗词#语文
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小邹1周前
本不解诗中意。我确为诗中人。
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九九影视9月前
文言文3.0 #熊出没 #光头强
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猫的课堂3周前
《孟子·梁惠王下》第十四章： 滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐，如之何则可？” 孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？强为善而已矣。”#聪明学习法 #创新思维的培养 #孟子 #国学 #四书五经
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兰馨悦读6月前
《孟子.滕文公上.一》世子疑吾言乎？夫道一而已矣。 #孟子 #滕文公上 #诵读经典润泽生命
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棠小糖3年前
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也#诗经 《氓》
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中华国学经典精粹2周前
权谋残卷卷九·缪数：知其诡而不察，察而不示，导之以谬。#张居正#张居正权谋残卷#权谋残卷#权谋残卷张居正#中华国学经典精粹
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心灵8月前
《 彼 此 多 珍 重 》 生活的美无处不在
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初阶数学2周前
斥鷃笑鹏#涨知识、
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郸郸讲成语3周前
#热门热门 #郸郸讲成语#鸿鹄之志
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牡丹（儒家文化苑）3月前
孟子曰：“《春秋》无义战；彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也；敌国不相征也。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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含章在读书5月前
#庄子#寓言#学经典#做幸福人
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我是白丁1周前
反应—原文2 #中华传统文化 #鬼谷子
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stone-冰凉2周前
#庄子 #齐物论
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中牟学历提升乔老师1周前
《氓》#中职#中职语文#对口升学#学习
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无妄☘️🌹5天前
#论语#国学文化#弘扬国学经典文化 #悟人生之道受益一生#愿世间无灾无难无病苦
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