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#道德经#德善#心理高位 《道德经》---德善 圣人之在天下,歙歙(xi)焉,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 译文:圣人在位治理天下,收敛自己的私心、私意,使天下人心化归于淳朴,百姓都投注他们自己的耳目,圣人却像对待孩子一样对待他们。 自己的理解:普通人往往执着于耳目所见,陷入是非对立;圣人不以自我意志强加于他人,收敛个人成见,而是以慈悲、宽容的态度对待一切人,如同父母对待自己的孩子,保持其天真本性。修“浑心”,就是没有成见,对不同的声音保持虚心和开放的态度,可以使自身客观分析问题,也能更包容地理解他人;也会在见到“聪明的人”、“权威”、“富豪”或“底层员工”时,能够穿透外在的标签或光环,内心平等对待所有人,“忽略”对方的社会头衔,可以直接与其本心互动,对方自然会被你的真诚和包容触动,同时因自己没有分别心,避免紧张与不自在。 当别人与自己意见不同时,借鉴“圣人以孩之”的方式去回应,注意的是这绝不是幼稚化对方,不是轻视他的智商和能力,而是一种境界极高的慈悲与智慧,当对方发表攻击性的言论,便不会当把作恶意,而是能看到言论背后可能存在的恐惧与需求。当包容地看着对方时,对方会在这种平静的磁场中,感到罕见的安全感,放下防御与伪装,展示真实的自己,反而使其有机会看清自身观点的偏执和情绪的由来,这比任何说教更能引发自省。就如当家人犯错,如果立刻给他严厉定罪,对方会感到恐惧而反抗,但如果“以孩之”宽容和理解的态度去对待,不下定论,这就为对方留下转变和成长的空间,反而有机会认识到错误本身。 当“没有成见”的浑心观察每一个人,然后用“视若孩童”的慈悲与他人互动。除了对他人而言,你成为了一座可以避难和照见自我的“宁静港湾”,对自己而言,当放下成见,内心会如一面干净的镜子,对待事物的洞察力便会极具提升,当“以孩之”心态对待众生时,心理位置不知不觉就站在高位,使内在强大和完整,不再是乞讨情感认可的“乞丐”,而是可以给予的“富翁”。
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#道德经#德善#真正的善 《道德经》--德善 圣人恒无心,以百姓之心为心。善者善之,不善者亦善之,德善也。 译文:圣人没有私心,以百姓的心为自己的心。善良的人,圣人善待他;不善良的人,圣人也善待他;这样可使人人向善。 自己的理解:世俗人常区分善与不善,并采取不同的态度,圣人以“道”的角度看待一切,用一颗本真之心对待所有人,消解对立和个人私欲,回归自然和谐。 在对待“不善者”仍以善待之,这并非简单的以德报怨,也并非懦弱纵容,而是更高级的包容和转化策略。当一个“不善者”在行事时 ,通常预期会遭到抵抗、指责和惩罚,这种预期构成了一种对抗关系。当圣人以“善”回应时,就打破了这样的循环。当一个人持续被善良和尊重对待时,这种氛围会潜移默化地软化他内心的坚硬与敌意,在这个过程中,是在唤醒并非压制他内在的善;老子不相信通过强制说教和律法能让人真正向善,主张“无为而民自化”,为其提供一个安全、不批判的场域,让不善者有机会认识自己的错误,自行选择改变,这种发内心的改变,远比外力强迫的更正更彻底、更持久。 “不善者亦善之”与无原则的退让和纵容有本质区别,所谓的一味讨好的“老好人”,本质是自私的(为了保全自己)。圣人的善是一种自然流露和内在选择,并非为了改变他人,内心没有愤怒和憎恨,没有软弱和恐惧,行为看似柔和,但内心原则(道)是坚定的,更像是一种不战而屈人之兵的、充满智慧的策略。必须强调的是,“亦善之”是心态上的不憎恨、不报复,但不排除行动上的边界和智慧,行动是保护性的,而非报复性的。 对于个人而言,当我们以“善者善之,不善者亦善之”的态度去处世,对自身内在生命有着极大的滋养:喜怒哀乐不再由他人的“善”与“不善”来决定,收回了情绪的主权,而不是他人“发应器”。明白所有的怨恨、愤怒、报复心是对自身最大的能量消耗,有害无益,当选择“亦善之”,看似放过了别人,其实是放过了自己,内心没有了对立和挣扎,自然会变得澄明、宁静,也会为自身的环境中创造一个善的磁场,潜移默化影响周围的人和环境,反过来自身也会被这样优质的生态圈滋养和支持。
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