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梅鑫碍6月前
一之谓甚，岂可再乎 #每天学习一点点 #中华典故 #一之谓甚岂可再乎
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WXP2年前
成语故事，一之谓甚。
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老牛开说3月前
寇不可玩#这里有最纯粹的成语
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☞*羅*☜9月前
一为之甚，其可再乎。 信任的流失又怎可找的回！！！ #世本常态
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墨竹领读3周前
《宫之奇谏假道》文言基础知识梳理 #每日分享 #读书 #古文#经典 《宫之奇谏假道》文言基础知识梳理 一、重点实词（释义+语境例句） - 假：借（晋侯复假道于虞以伐虢） - 表：屏障（虢，虞之表也） - 启：纵容、开启（晋不可启） - 翫（wán）：轻视、玩弄（寇不可翫） - 嗣：继承（是以不嗣） - 勳：功劳（勳在王室） - 逼：威胁（不唯逼乎） - 享祀：祭祀（吾享祀丰絜） - 絜（jié）：同“洁”，洁净（吾享祀丰絜） - 据：保佑、依附（神必据我） - 馨：芬芳（黍稷非馨） - 冯（píng）：同“凭”，依靠（神所冯依） - 荐：献上（明德以荐馨香） - 腊：年终腊祭（虞不腊矣） - 济：成功（吾其济乎） - 克：攻克（克之） - 朔：农历每月初一（十二月丙子朔） - 馆：驻扎（馆于虞） - 执：捉拿、俘虏（执虞公及其大夫井伯） 二、特殊句式 1. 判断句 - 虢，虞之表也（“……也”表判断） - 晋，吾宗也（“……也”表判断） - 大伯、虞仲，大王之昭也（“……也”表判断） - 虢仲、虢叔，王季之穆也（“……也”表判断） 2. 宾语前置句 - 将虢是灭（“是”为宾语前置标志，正常语序“将灭虢”） - 何爱于虞（正常语序“于虞何爱”，“何”作宾语前置） - 惟德是依（“是”为宾语前置标志，正常语序“惟依德”）
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翻书小分队7月前
羊皮换相。五羖大夫。 《左传》晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也。岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞。且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 　　八月甲午，晋侯围上阳。问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。” 　　冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公醜奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王。故书曰：“晋人执虞公。”罪虞，且言易也。#东周列国 #东周列国春秋篇 #左传 #羊皮换相 #历史
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傲霜一秋3周前
《齐物论》逐字逐句解读（一） 齐物论 庄周〔先秦〕 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？” 子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而不闻天籁夫！” 子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者謞者叱者吸者叫者譹者宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？” 子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自已也。咸其自取，怒者其谁邪？” #齐物论 #庄子 #道家文化 #国学文化 #南华经
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傲霜一秋3周前
《养生主》逐字逐句解读（一） 养生主 庄周 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。” 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。 老聃死，秦佚吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 #养生主 #养生 #庄子 #道家文化 #国学文化
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雅淡1月前
每日成语英语学习：“一之为（谓）甚”
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怪诞诡奇2周前
诸葛亮以巧夺天工的机关制造假象，诱司马懿轻进，几乎将其活捉，智谋之高令人拍案。这不仅是一场战术博弈，更是心理战的典范：先示之以利，再藏之以机，步步设局，环环相扣。司马懿一世枭雄，却在孔明的算计下险象环生，足见“智圣”之名不虚传。这场对决，把古代军事智慧的精妙展现得淋漓尽致，至今读来仍让人热血沸腾，叹服不已！#三国演义精彩片段 #怪诞诡奇 #木牛流马 #诸葛亮 #司马懿
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日月当空8月前
一之谓甚，其可再乎 #历史 #俄罗斯 #立陶宛 #网友神评论
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奇迹行者、3月前
第四十四集 | 古今成大事者,莫不以民为贵、本、重！ #三国演义 #刘备携民渡江 #刘琦生擒诸葛亮
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小友1周前
#传统文化 #文化传承 #庄子 #漫画 时其饥饱──想要有效地跟对方沟通，首需衡量自己的力量是否足够，再要等待适当的时机，並记得多夸赞对方，然后伺机引导、劝诱。 〈人间世·颜阖将傅〉台湾大学中文系教授 蔡璧名
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旺家龙书院2周前
杜君承讲姓氏吴氏的起源#吴氏家族 #吴 #家族 #家庭 #家风家教
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如是我闻2周前
《论语》子张篇的第廿五章：陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”#论坛#国学经典#每天学习一点点
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清咖啡2周前
《论语·述而第七》28-37章核心义理 此部分聚焦孔子的自我认知、处世原则与价值坚守。其一为谦逊自省，孔子坦言“若圣与仁，则吾岂敢”，强调自己仅“学而不厌，诲人不倦”，体现不居功、重实践的态度；其二是处世智慧，提出“三人行，必有我师”的虚心求学观，主张“择其善者而从之”，同时以“暴虎冯河”警示鲁莽，倡导“临事而惧，好谋而成”的务实精神；其三为价值取舍，面对“富而可求”，孔子表明“虽执鞭之士，吾亦为之”，但坚守“不义而富且贵，于我如浮云”的底线，还提及对礼仪细节的重视，整体展现其谦逊、务实且坚守道义的君子品格。
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善元先生1周前
当子贡问及：“有一言可以终身行之者乎”时，孔子回答简单而深刻 ：“其恕乎？己所不欲， 勿施于人。 ”仁这个字在论语中出现了109次，每一次都像一记重锤，敲打着我们向外寻求的心灵。最震撼人心的莫过于这句：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！ #传统文化#国学经典#国学智慧#觉醒开悟#生命觉醒
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我们好像在哪见过2周前
你们初高中有遇到这样的好老师吗？
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江波玉龙6天前
《道德经》第二十九章：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或歔或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。#道德经#书法#练字#手写 #写字是一种生活
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70后经典老哥4周前
1.6 亢龙有悔 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？#易经文化 #亢龙有悔 #国学故事 #国学文化 #国学智慧
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Miya成长博物馆1周前
文言文系列讲解 十六讲劝学。《劝学》终结篇。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应,能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也#创作灵感 #文言文 #劝学 #荀子 #Miya成长博物馆
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牛仔很忙2周前
#上热门 #写字是一种生活 苏东坡题跋二则 余友文与可，非今世之人也，古之人也。其文非今之文也，古之文也。其为《超然》辞，意思萧散，不复与外物相关，其《远游》《大人》之流乎？熙宁九年四月六日。 子夜歌 子夜歌者，女子名子夜，造此声。晋孝武帝大元求，乡琊王轲之家，有鬼歌子夜，则子夜是此时人也。
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王小六3周前
天地之间，其犹橐橐龠乎？——《道德经》#正能量 #道德经 #国学文化
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阿袁讲健康3周前
#健康养生 #健康守护计划 #养生健康 #养生之道 #生活感悟
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论语全文解读3月前
子曰：大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。 荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！
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小黑带你读国学1周前
国学小讲堂-《论语》第三百二十九讲 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是。其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？” #论语 #论语解读 #论语十二章 #国学文化 #国学智慧
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吕梁养蜂妹2周前
无功即有罪，在其位谋其致 #你品 #正能量 #内容太过真实
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奉旨逍遥（不私聊）5天前
《论语·雍也》说“中庸之为德也，其至矣乎”，《中庸》说“中者，不偏不倚、无过不及之名”，可孟子说“执中无权……为其贼道也”——是呵，经过权衡过，不偏不倚，才是中道，是最恰当的。如果任何事只取中间一点，模板一样，并不加以权衡，那叫死脑筋！孟子骂此种人是“贼道”（残害大道），可谓宜乎！#孟子#中道 #每天学习一点点 #国学经典诵读
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吃鱼不吐骨头2周前
找到了十年老视频，高中语文老师🤣陶醉授课@博贺 视频作者#赤壁赋 #高中回忆
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大相师4周前
不能正其身如正人何 #孔子思想 #儒家文化 #论语解读
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无形无相亦无我1月前
自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。《庄子》第49讲，《德充符》第五 原文：鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人 也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。#国学智慧 #人生哲学 #古人的智慧
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嘉佳3周前
《易经·系词上传·第三章》 《易经·系辞上传·第三章》原文为： 彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也；吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。 译文与核心释义：本章主要解释《易经》中彖辞、爻辞的功能，以及吉凶、悔吝、无咎等断辞的涵义，强调易理对人事得失的指导作用。 彖与爻的功能 彖（卦辞）：总论一卦之象，揭示全卦主旨。 爻（爻辞）：描述具体情境中的变化，反映动态规律。 断辞的层次 吉凶：指向重大得失，是行为结果的直接显现。 悔吝：表示小过失，处于吉凶之间的过渡状态。 无咎：通过反省补救过错，最终免于灾祸。 易理的应用逻辑 贵贱取决于爻位（如五爻为尊），大小取决于卦象（如泰卦通、否卦塞）。 吉凶通过卦爻辞警示，悔吝生于细微之处的疏忽（“介”指纤微之间）。 “震无咎者存乎悔”：惊惕悔改方能无咎，强调主观能动性。 结尾点睛“辞也者，各指其所之”——卦爻辞如同路标，指引人趋吉避凶，走向应有的归宿。 现代启示此章将《易经》从占卜之书提升为哲学经典，揭示其核心在于： 通过符号系统映射万物变迁规律； 强调自我修正（“善补过”）的生命智慧； 在变化中把握“时”与“位”，做出恰当回应。
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一休科普2周前
#有趣的知识又增长了#科普#涨知识#动画科普#文言文花式说唱
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申燕1周前
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！” 注释：①“公山弗扰”是季氏家臣，曾经据费邑反叛。《史记》所载“公山不狃”，便是此人。②“畔”同“叛”。③“末之也已”指无处可去了吧。④“徒”即徒然。 今译：公山弗扰占据费邑，背叛季氏，派人来请孔子，孔子准备前往。 子路很不高兴，说：“没有地方去了吧，为什么一定要到公山氏那里去呢？” 孔子说：“叫我去的人，难道是没事叫我吗？假如有人用我，我将在东方复兴周朝的治道。” 启示：一般人听话，不在乎说话的内容，却斤斤计较说话的态度和语气。孔子刚好相反，他比较重视说话的内容，对于说话的态度和语气，往往先加以包容，等待道理说明白了，才找机会加以指点。我们说话时，最好注意自己的态度和语气，以免触怒听的人，根本听不进去，再好意也将引起反感。对长上要恭敬，这是基本的礼节。对师长说话，必须有礼貌。即使不高兴，也不能随意表现出来。 #论语遍地开花
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谨言慎行☘️🌹2周前
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”#中华优秀传统文化
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一休科普2周前
#有趣的知识又增长了#科普#涨知识#动画科普#文言文花式说唱
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汉语成语🍀1月前
#每天学一词之四字成语之出乎其类拔乎其萃 #出乎 #其 #类 #拔
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道法自然__2周前
众生平等，物我一体，无甚差别，故须回归自身，以成其大我而可小天下！#道德经 #国学 #修行
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汤圆姜葱菠菜5月前
#转发 #六大门派～围攻光明顶！ #天降少年～独挑六大派！
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Pip3周前
#语文 #赤壁赋 #苏轼 #托遗响于悲风
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小黑带你读国学6天前
国学小讲堂-《论语》第三百三十讲 定公问：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” #论语 #论语解读 #论语十二章 #国学文化 #国学智慧
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晨风1月前
霹雳兵涛第四章第三节 #霹雳布袋戏 #霹雳兵涛
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🇨🇳雨果背诗词2月前
#原创视频 #诗词
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觉尘居4周前
贪似燎原火，能焚清净心，贪是五毒之首，嗔痴慢疑皆有贪起 #贪念 #修心修行 #每日分享 #觉醒开悟 #智慧人生
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杨官寨幼儿园对面侯老师1周前
#每日分享 @杨官寨幼儿园对面侯老师
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太上下知有之2月前
老子《道德经》能把‘多余’分给别人的，才是真懂道！ 老子《道德经》第七十九章“孰能有余，而有以取奉于天者乎？唯有道者乎。是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此其不欲见贤也”能把‘多余’分给别人的，才是真懂道！ 老子希望百姓放下纠结，“但行善事，莫问吉凶”以得幸福；更希望领导者放下私利，为百姓谋福祉。他期盼所有人都依天之道行事，让整个社会愈发和谐。 人类学家威兰杜尔曾言，人类历史上所有书可烧，留一部《道德经》便足够。若所有人都依《道德经》中“道”的法则行事，人类社会自会格外幸福。 #道德经 #道德经解读 #国学智慧 #人生感悟 #涨知识
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向日葵的执着1周前
子曰:“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。#中华优秀传统文化 ”
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慧莲学中医3周前
《黄帝内经》--第二十一篇 经脉别论篇​(原文） #黄帝内经全集完整版#学习资料分享#中医#养生
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武当～宇资虎.怀奎6天前
内功述真#传统文化 #道家养生 #弘扬国学经典文化 #国学智慧 #正能量
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傲雪凌梅1年前
“唇亡齿寒”出自《左传·僖公五年》，晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也 。”
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朴拙田园3周前
#道德经 #传统文化 #国学文化 道经·第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢。
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中华古诗文5月前
迷信宗族关系和神灵旨意终致唇亡齿寒 《宫之奇谏假道》 （先秦）左丘明 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。#中华文化 #中国文学 #先秦历史 #春秋战国 #古文
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温瑞恩2周前
白眉鹰王大意了没有闪 #倚天屠龙记#大意了#白眉鹰王 #万万没想到 #因为一个片段看了整部剧
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