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原石本来就很美 石上彩绘天女散花(一) 散花天女是中国古代神话中管理天界花圃的神女,其形象源自佛教经典《维摩诘所说经》记载的天女散花典故,手持花篮装满天界奇花异草。 散花天女所种植的花卉仙果需吸收天地灵气生长,遇凡人浊气便会枯萎。传说修道者若有机缘服食其篮中仙果,可大幅提升法力。在佛经故事中,她通过散花考验修行者的悟性境界,花瓣附着与否取决于修道者是否已除尽分别心。民间传说中,散花天女被视为吉祥象征,常为人间撒下象征幸福的花瓣。 该形象最早见于唐代顾云《华清词》中“散花天女侍香童”的诗句,其典故出自《维摩诘所说经·观众生品》对天女散花情节的记载。现代文化应用中,敦煌“散花天女”形象与月壤结合,成为数字化展品的重要元素。 “天女散花”见于《维摩诘经•观众生品》中的记述:大乘菩萨维摩诘在毗耶离城的丈室中故意“示疾”,以致文殊等诸大菩萨、弟子都来“问疾”。维摩诘借此机缘宣说“不可思议解脱”。丈室中有一位天女为了试探与会大众的道行而现身,把天花散向大众。天花飞到菩萨们的身边,纷纷堕落地上。然而花碰到大弟子们却紧紧地粘附在他们的身上,不能除去。天女便以“散花”的说法谓“结习未尽,华(花)著身耳;结习尽者,华(花)不著身”。其要旨是:意有分别,则尘有所染,如诸位弟子;心无执著,则境无所碍,如诸位菩萨。最后,维摩诘赞叹说:这位天女已经能够“随意能现,教化众生”。佛经本意是以此讲解教义,民间则以花雨缤纷而下的景象作为美好吉祥的象征。#相逢的意义在于彼此照亮 #传统文化也抖音 #传统文化季 #华凌空调暖房计划 #自驾游
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#绿度母 绿度母(Bodhisattva Tara),又有圣救度母、善者女、威严者、妙音女等一百零八个名号[13],中国神话中藏传佛教观音菩萨的化身,源于观音菩萨从眼中滴下的泪珠所化,藏传佛教中重要的神祇之一,被尊称为 “诸佛之母” 和 “佛业母”,绿度母通常现十六岁妙龄少女相,全身绿色,宛如翡翠,纯洁无暇。一面二臂,头发半绾结于顶,半垂辫于肩,头戴五佛宝冠。上身着各色天衣,下身着裙,内长外短。颈挂络珠三串,第一串至胸上部,第二串至心际,第三串至脐际,耳环、手钏、脚镯等装饰以为庄重严肃。其面相为芝麻面,额头、眉毛型秀美,眼睛黑白分明,眼型酷似莲花瓣,耳孔像螺贝,嘴型细软带着微笑,下颌圆润。 7世纪上半叶,度母信仰随尼泊尔尺尊公主传入吐蕃,带来了第一尊度母像及尼泊尔艺术风格,在吐蕃地区初步传播。11世纪,阿底峡尊者入藏弘法,大力弘扬绿度母信仰,翻译相关经典,推动其在卫藏地区广泛传播,此后,绿度母信仰在藏传佛教地区不断传承发展,在寺院和民间的宗教活动中占据重要地位。 度母在藏传佛教中具有丰富的艺术形象,为藏族社会的各阶层广泛接受和信仰。其‘闻声救度’的特质使得藏传佛教流布地区的僧俗信众普遍对度母有一种牢固的情感联系与信仰,往往抱有‘如同母亲般’的依赖感和亲切感。度母无有分别、慈悲迅勇、闻声救度的形象时时出现于普通信众日常功课的祈祷声中,成为弱者最为坚实的依怙。
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