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扬你美名10月前
好语砺我心之“自自处超然,处人蔼然,无事澄然……” “自处超然,处人蔼然,无事澄然,有事斩然,得意淡然,失意泰然” 这句古语体现了一种非常豁达、睿智和沉稳的人生态度与处世哲学。 · 自处超然:意思是当一个人独处的时候,要保持一种超脱、淡然的心态,不被外界的喧嚣和纷扰所影响,能够享受孤独,与自己的内心对话,坚守自己的原则和信念,不随波逐流。比如陶渊明 “结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”,他在独处时能超脱于世俗之外,悠然自得地享受田园生活,这就是自处超然的一种境界。 · 处人蔼然:指与人相处时,要和蔼可亲、温和友善。以宽容、包容的心态对待他人,尊重他人的个性和差异,不斤斤计较,不与人发生无谓的冲突,能够营造和谐的人际关系。像孔子倡导的 “仁者爱人”,就是一种处人蔼然的体现,用仁爱之心去对待身边的每一个人,这样才能赢得他人的尊重和喜爱。 · 无事澄然:在没有事情发生的时候,要保持内心的澄澈、平静。不胡思乱想,不庸人自扰,能够静下心来,审视自己的内心,保持一种清醒和冷静的状态。就像王维在辋川别业中,在无事之时,静观自然,“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流”,内心澄澈,与自然融为一体,享受这份宁静与美好。 · 有事斩然:一旦遇到事情,就要果断、坚决地去处理。不犹豫、不迟疑,能够迅速做出判断,并采取有效的措施去解决问题。比如在面对工作中的重要任务或者生活中的突发情况时,像蔺相如在完璧归赵的故事中,面对秦王的刁难和威胁,果断机智地应对,维护了赵国的利益,这就是有事斩然的表现。 · 得意淡然:当取得成功或者处于得意的状态时,要保持低调、淡然的心态,不骄傲自满,不沾沾自喜。要认识到成功只是一时的,还有更多的挑战和目标在前方,不能被一时的成就冲昏头脑。比如居里夫人发现镭元素后,获得了巨大的荣誉,但她依然保持着淡然的心态,继续投身于科学研究,没有被荣誉所累。 · 失意泰然:在遭遇挫折、处于失意的境地时,要坦然面对,不气馁、不沮丧。把挫折看作是成长和学习的机会,保持乐观积极的心态,相信困难只是暂时的,未来还有希望。苏轼一生多次被贬,但他无论处于何种困境,都能泰然处之,“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”,以豁达的心态面对人生的起伏。 这六句话涵盖了人们在生活的各个方面应有的态度和心境,是一种非常值得追求的人生境界,能够帮助人们在复杂多变的世界中保持内心的平静和平衡,更好地应对各种情况。#古训 #励志
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虚灵静2周前
“隐恶扬善”意为隐讳别人的过失,宣扬其善行,体现了儒家倡导的宽厚与与人为善的处世哲学。 核心典故出自《中庸》 这个成语最权威的出处是儒家经典《礼记·中庸》。孔子在赞叹舜帝的智慧时说道: “舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善。” 意思是,舜帝真是拥有大智慧啊!他喜欢请教他人,并能审察身边的言论,对于别人的过错加以隐讳,而对其善行则大力宣扬。 内涵与故事体现 这一思想在后世被广泛践行。一个典型的例子与北宋文豪苏轼有关。 据说,苏轼与宰相王安石政见不合,一次他去拜访王安石,在书房等候时,见王桌上有一首未完成的《咏菊》诗,只有两句:“西风昨夜过园林,吹落黄花满地金。”苏轼认为菊花耐寒,不会轻易被风吹落,便提笔续写:“秋花不比春花落,说与诗人仔细吟。”后来苏轼被贬至黄州,亲眼见到当地菊花在秋风中落瓣的景象,才明白是自己见识不足,错怪了王安石。 然而,苏轼并未四处宣扬王安石诗中与实际情况不符的“失误”,反而深刻反省了自己的浅薄。这个故事虽为传说,却生动体现了君子“隐恶”(不指责他人的无心之过或知识盲区)、“扬善”(更关注并学习他人的长处)的修养。 这一原则旨在促进社会和谐,鼓励人们多关注积极面,从而营造淳厚良善的社会风气。
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曾国藩说:一介不苟,鬼伏神钦。 这句话的意思是: 哪怕是极小的事、极细微的环节,也绝不敷衍随便;待人做事始终守着这份严谨,连鬼神都会为之折服,旁人更会从心底敬佩。 阅读理解: “一介不苟,鬼伏神钦”这八个字,是曾国藩修身哲学中关于“清”、“廉”品质的极致表达,体现了一种极为严谨的处世态度和崇高的精神追求。 这句话描绘了一种道德境界:为人处世,即使在无人察觉的细微之处,也能严格自律,保持高洁的品行。这种近乎完美的操守,足以感天动地,赢得超越凡俗的敬意。 在曾国藩的修身体系中,“一介不苟”是方法和过程,“鬼伏神钦”是结果和境界。他认为,要达到内心的安宁(即“行慊于心”)和培养浩然正气(即“养气”),必须从“清”或“廉”入手,而“清”的具体实践就体现在“一介不苟”上。当一个人能做到这一点,其人格力量便会无比强大,自然能赢得广泛的尊敬,即所谓“鬼伏神钦” 曾国藩还将“一介不苟”与“名利两淡,寡欲清心”并提,共同构成其“清”字箴言,指出唯有淡泊名利、清心寡欲,才能在细微处约束自己。他晚年将此归纳为“廉、谦、劳”三字,力求浅显易懂,其中“廉”的核心就是“不贪财,不苟取”,与“一介不苟”精神一脉相承。 曾国藩不仅是这样说的,也是这样做的。他通过一系列具体方法践行这一理念: 1.日常功课约束:他为自己订立了严格的日课,包括静坐、早起、读书、谨言、保身、作字、夜不出门等条目,从生活细节上磨练心性,培养严谨习惯。 2.“八本”家规传承:在家庭教育中,他提出“八本”之说,其中“作官以不要钱为本”、“行军以不扰民为本”等,都是“一介不苟”精神在具体事务上的体现。 3.时刻自我反省:他坚持写日记,进行深刻的“研几”功夫,省察内心每一个细微的念头和行为,确保一言一行都符合准则。 对于今天的我们,“一介不苟,鬼伏神钦”的智慧依然鲜活。它提醒我们: 1、细节见真章:在工作和学习中,严谨负责、注重细节的态度是赢得信任的基石。 2、慎独是修养:在无人监督时仍能坚守原则、保持自律,是真正珍贵的品格。 3、诚信立根本:遵守承诺、哪怕在小事上也不失信于人,能积累起深厚的个人信誉。#曾国藩
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曾国藩说:“安贫乐道而润身睟面,孔、颜、曾、孟之旨也”。“安贫乐道”是我最喜欢的儒家核心思想。 这句话的意思是: 安于贫困,以学习、坚守大道为快乐,而使身心得到滋养、面容呈现温润平和之态。这正是孔子、颜回、曾子、孟子诸位圣贤思想的核心要旨。 阅读理解: 在儒家思想体系中,安贫乐道占据着核心地位,它不仅是一种处世态度,更是一种人生境界。 作为中国近代史上著名的政治家、军事家和外交家,曾国藩不仅在军事和政治领域取得了卓越成就,更以其独特的安贫乐道思想和实践,成为中国传统文化中修身齐家治国平天下的典范。 在晚清官场腐败、奢靡之风盛行的时代背景下,曾国藩却始终坚持"以做官发财为可耻,以宦囊积金遗子孙为可羞可恨"的人生信条。他将传统的安贫乐道思想与儒家的修身、齐家、治国、平天下理念相结合,形成了独具特色的思想体系和实践模式。这种思想不仅体现在他个人的生活起居中,更贯穿于他的家书家训、治军理政以及社会交往的方方面面。 曾国藩的日常生活极为简朴,这种简朴不仅体现在衣食住行的各个方面,更成为他一生坚守的生活准则。在饮食方面,曾国藩从不讲究,通常每顿饭只有一个菜,时人因其吃饭简单,每食仅菜一品,谐称为"一品宰相" 在穿着方面,曾国藩平素穿着家人为其织的土布衣服,不着绸帛。布袍鞋袜,多系夫人、媳妇所做。他30岁时曾制一件天青缎马褂,平时不穿,只有在新年和重大庆典时才拿出来用,珍藏三十年,犹如新衣。 在居住条件上,曾国藩的要求同样简单。同治元年,幕僚方宗诚来到曾国藩身边,描述其寝室的样子:"见室中惟木榻一,竹床二,竹枕二,此外一二衣箱,无他物也"。 在出行方面,曾国藩更是严格要求自己。在京城上朝,他不坐一品官轿,只坐普通的蓝呢轿子。按清朝官制,三品以上官员准乘八人抬的绿呢轿,但曾国藩从升为三品官之日起,除身边不得不增加两名护卫外,轿前不仅没有引路官,连扶轿的人也省了去,且轿呢也没有换成绿色,仍乘蓝轿。 曾国藩不仅对自己要求严格,对家人的要求同样苛刻。他要求妻子欧阳夫人带领女儿、媳妇每日纺纱若干两,每年须做布鞋若干双;要求新媳妇进门,不管出身何门第,须下厨房熟悉家务;在出行上,要求家人不得借侯府之家摆阔。 曾国藩对家人的零用钱控制极为严格。欧阳夫人月费仅四千铜钱,折银二两,儿媳则减半。曾国藩不许孩子们穿华丽衣服。 在曾国藩的严格要求下,曾家形成了"寒士家风"。#曾国藩
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