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明太祖朱元璋北伐元朝时颁布的《谕中原檄》称:“当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中当降生圣人,驱除胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民……方欲遣兵,北逐群虏,拯生民于涂炭,复汉官之威仪……予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中国,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民扰扰,故率群雄奋力廓清,志在逐胡虏、除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民体之。” 朱元璋光复汉族的政治口号,为后世政治家和思想家提供了历史借鉴和智慧启迪。 1894 年,新生的兴中会将朱元璋提出的“驱除鞑虏,恢复中华”的口号确立为革命纲领,“驱除鞑虏,恢复中华”的政治理想也成为孙中山革命思想的理论基础。孙中山对朱元璋“驱除鞑虏,恢复中华”的丰功伟绩顶礼膜拜,在他的著作中时常溢于言表。 1904 年,在革命党人刘成禺的请求下,孙中山为其编撰的《太平天国战史》一书作序。在序言中,孙中山由洪秀全而联想到了朱元璋,盛赞朱元璋“起自布衣,提三尺剑,驱逐异胡,即位于南京。朱明不数年,奄有汉家故土,传世数百,而皇祀弗衰”。 革命党人章太炎对朱元璋也推崇备至。他在《 革命之道德 》一文中指陈:“蒙古不道,宰割诸夏,改玉改步,人无异心,(朱元璋)奋臂大泽之间,元政瓦解,北方郡县,传檄而定”。 至清末,满州政权已经定鼎中原二百多年之久,历经数代人的稀释,历史的记忆变得模糊不清。此时,朱元璋民族英雄形象的重建便有了更加迫切的使命感和更具现实意义的功利性。革命派已经意识到“清虏执政于兹三百年矣,以愚弄汉人为治世第一义,吸汉人之膏血,锢汉人之手足,为满族升迁调补之符。认贼作父之既久,举世皆望其本来,经满洲政府多方面之摧残笼络,致民间无一毫之反动力”。因而,在革命的宣传中必须更加注重突出清廷残酷性的同时,将朱元璋这位恢复中华的伟人,用革命的思维灌输给民众,发挥出朱元璋应有的重要历史地位和革命价值。以至于在南京临时政府成立之后,孙中山于1912年2月25日以临时大总统身份率领政府官员前往孝陵拜谒,并以他的名义发布了《祭明太祖文》和《谒明太祖陵文》两篇祭文。在两篇祭文中,孙中山盛赞朱元璋在神州陆沉之时,“廓清中土,日月重光,河山再造”,他的“光复大义,昭示来兹”,鼓舞着五百多年后的革命党人“前仆后起,相继不绝。” #明高帝 #孙中山 @DOU+小助手
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