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燕小四1周前
终于赶出了这期百日共修《弟子规》号外篇下，一起给《弟子规》挑“刺”儿，其实，所有条文，主要看你站在什么角度，只要你认真品读，用心感悟，总能发现每个句子里的智慧的，哪怕它本身有历史局限性。学经典的目的，是能活用到现实生活中，是最大的意义，修行路漫漫，分分细感受，时时都是赢！#共修#国学#弟子规#正能量
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霹雳美羊羊6天前
韩愈的“师道”具有创新性，打破了对教师这一职业认识的局限性，教师的职能不只是“授业”，更为重要的是，还包括“传道、解惑”。文中写道“师者，所以传道受业解惑也。”对于教师职能有了全面的、崭新的理解，远远超出当时人们普遍理解，放在今天仍然有参考价值。初步展现了有教无类的教育思想，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”学习不分贵贱，掌握知识是人人都可以享有的权力。师道思想中有民主平等的思想因素。说明了师生关系的相对性，教学相长。“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”学生的知识水平可以超过老师，老师与学生之间可以互相学习，教学相长。在当时的封建社会下显得先进开明。#教师日常 #师说#高中生活 #韩愈#是故弟子不必不如师
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筮法AI1周前
拖延系列 1.7-拖延的隐性代价 文章批判了依赖“即时满足猴”和“恐慌怪兽”在截止日期前惊险过关的拖延模式，指出这并非一种值得庆幸的生存策略，而是一个致命的错误。这种模式首先会通过焦虑不安的“受刑式娱乐”造成精神内耗和自我损耗，使身体在真正工作前已然疲惫不堪。其次，在巨大的压力下，大脑只能激活“战斗或逃跑”的本能，所交付的成果只是低质量的及格线产品，从而亲手埋葬了更高的潜力，导致平庸成为常态。最阴毒的是，由于恐慌怪兽只对紧急任务有反应，这个系统会无声无息地让所有重要但非紧急的“不紧急的梦想”被悄悄“饿死”，最终偷走本应精彩的人生剧本。因此，我们必须立即采取行动，夺回人生的控制权，而不是让墓志铭上写着“这里躺着一个‘本来可以’的人”。 #拖延症 #心理学 #埋没潜力 #扼杀梦想 #抖音合集升级计划
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古 月6天前
若认为菩萨遇火不避，那是打妄想 菩萨心常平持，入无生忍而无我， 因无我而遇事随缘， 随缘见机而为弟子及众生说法， 使其悟入fo之知见，使其证得自心实相。 唯此一事别无他法。 借缘而示现 随缘而度生 我们做功夫第一是慧见，其次才是定力。 慧先行而定自在其中。 座上不得定，往往是认识不够， 若真具慧见，便自然遇妄不理， 自然提起正念时时扫空、 时时警醒、时时调整等。 心密弟子 .樊晶
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爱听马喜藻6天前
所有觉得言论极端的，都是被断章取义了 #养生 #古中医
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风君子清风（晋升）1周前
#民间传说 #民间故事 #神话故事 #山海经
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@人文关1周前
#波茨坦公告 原文及简译#勿忘历史吾辈自强 #祖国强大 #勿忘历史
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磨杵轩3年前
兽不足道，此人何取而自贻患耶？#诗词
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赤脚书记讲故事1周前
察见渊鱼者不详#智料隐匿者有殃#
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无薪工作6天前
孟子云:禹思天下有溺者犹己溺之也 稷思天下有饥者 犹己饥之也 已溺 已饥 #大明王朝1566经典语录 #王用汲 #海瑞 #大明王朝1566
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Xiao.張1周前
知小礼而无大义，拘小节而无大德，重末节而轻廉耻，畏威而不怀德，强必盗寇，弱必卑伏
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猫的课堂1周前
《尚书·虞书·益稷》第三段：禹的告诫与自我警醒 禹以尧的不肖子丹朱作为反面教材，告诫舜帝要远离傲慢和享乐。同时，他用自己的例子（“启呱呱而泣，予弗子”，儿子启出生时我都没空抚养）作为对比，表明自己为了公务牺牲了家庭，突出了克己奉公的精神。#尚书 #虞书 #国学 #四书五经 #儒家
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本地的***6天前
臣本布衣躬耕于南阳，历史真相竟被悄然篡改？诸葛亮躬耕地之争背后，竟藏着学者删改史料的惊人操作！ 专家为什么要删改史料？ 在史学研究中， 篡改删改史料是让人不能接受的行为， 但这样的事情真的发生了， 就发生在襄阳、 南阳的诸葛亮躬耕地争论中。 1 襄阳学者竟删改《资治通鉴》原文 北宋史学巨著《资治通鉴》由司马光主编，作为我国首部编年体通史，其16朝1362年的史料记载向来被学界奉为圭臬。然而在襄阳学者丁某某所著《诸葛亮躬耕何处》第19页，赫然引用着"初琅邪诸葛亮寓居隆中"的记载，标注出处为《资治通鉴》卷65汉献帝建安十二年。但查证原著才发现，司马光原文实为"初琅邪诸葛亮寓居襄阳隆中"——短短两字之差，却将"隆中归属襄阳"的核心信息彻底抹除！ 有人或许会问："寓居隆中"与"寓居襄阳隆中"难道不是一回事？会不会是编校时的无心之失？实则不然！这正是襄阳学派最忌惮的"死穴"所在：若承认"襄阳隆中"，则直接坐实隆中属襄阳而非南阳；而《出师表》中"躬耕于南阳"的记载，恰恰与"襄阳隆中"形成直接冲突。删掉"襄阳"二字后，"寓居隆中"便巧妙回避了地域归属的矛盾，这般公然篡改，实属史界罕见！ 2 唐诗标题竟被偷梁换柱 更令人震惊的是，在丁某某、原本清主编的《隆中志》第101页，收录了唐代诗人胡曾的诗作："乱世英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀主不自垂三顾，安得先生出草庐。"书中赫然标注诗题为《隆中山》；无独有偶，于相声主编的《隆中志新编》第179页引用此诗时，标题依旧是《隆中山》。但查阅《全唐诗》卷674第28首可知，这首诗的正确名称实为《咏史诗·南阳》！ 将"南阳"改为"隆中山"，这分明是移花接木、指鹿为马的篡改手段！为何要对一首唐诗的标题大动手脚？恐怕是因为"南阳"二字直接指向诸葛亮躬耕地的历史记载，而这正是襄阳学派试图掩盖的关键证据。 3 史学底线不容践踏 2011年，襄阳学者周振刚在《谈谈不能篡改历史》中痛陈："史料一经形成便具客观独立性，绝不能因主观需要随意改动——没有根据的篡改，必将落千古骂名！"诚哉斯言、二就是二，容不得半点私心杂念。若为地域之争便肆意删改典籍，不仅是对史学先贤的亵渎，更是对历史真相的背叛。#诸葛亮#南阳#南阳卧龙岗#臣本布衣躬耕于南阳#南阳一个值得三顾的地方 #南阳卧龙岗
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赵理元鬼门十三针之养生功1周前
被外国人盛赞的中国生态智慧🌿 美国物理学家卡普拉曾说，道家提供了“最深刻且完善的生态智慧”。这份智慧的核心，就是“道法自然”。 不是征服自然，而是顺应它——这是老祖宗传下的生存法则。道家强调“辅万物之自然而不敢为”，就像《黄帝阴符经》说的，圣人都知道自然规律不可违，只会顺势而为。 更颠覆认知的是道教的财富观：以物种多少论贫富。《太平经》里明确说，上皇时代物种达一万二千种，才叫真富足；物种越少，天地人越“贫穷”。小鸟飞得高、草木长得壮，就是天下富足的样子。 自然有它的节奏：莲花不会在冬天开，菊花不会在春天放；河南种不出橘柑，江南养不了狐貉。圣人做的，就是不违天时、不逆地利，让鱼游水中、鸟飞高空。 现在喊的“生态保护”，其实老祖宗早用“顺自然而不违”说透了。保护物种多样性，就是守护我们共同的财富。这份穿越千年的智慧，值得每个人记在心里✨#鬼门十三针 #道家文化 #道家养生
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彭芳1周前
玄机：指那些在生命中出现、有着明显规律的事件，同样也有着明显的“问题”；且暗藏着只能由你自己去解决问题、才能打开的特别宝藏。 每个人都遭遇着针对自身设下的不同程度的挫折、磨难与不母（意思通“公”）； 它们不只能为你带来痛苦与折磨，还能给你带来超乎寻常的，坚韧不拔的意志力、敢于挑战的勇气，还有一颗强大的心。 而这属于你的独一份、极为强悍的力量，全看你怎么去把握、怎么去诠释。 她者，永远没有机会体会你的感受。 身体与灵魂无时无刻的不叫嚣着；它们渴望着蜕变、突破、向上生长。 成长便在这勘破玄机的过程中被萃取、提炼出精华； 为你的身体赋能， 助你的灵魂升华。 ——彭芳 #彭芳#原创#手写
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墨色情报局1周前
#姑妄言之 发表不确定的观点时要谨慎谦逊，不可武断，也希望他人包容看待。#成语 #vlog十亿流量扶持计划 @DOU+小助手
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文言文阅读号3年前
童声诵读经典文言文之狼子野心#每日推文 #读书 #每天学习一点点 #弘扬国学经典文化 #文言文
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知一1周前
皇帝内经第四十八篇～大奇论
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成语典故6天前
#创作者中心 #创作灵感 #睡前故事 #寓言故事 #知识科普
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书单慢煮1周前
#每日分享 #黄帝内经@DOU+小助手 @抖音小助手
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穆南杉国学文化1周前
无中生有智慧，穆老师线下亲传#国学文化#高维能量高与道#传统文化#人性#家庭教育
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琥珀红1周前
道，盅而用之（38）第十六章（安身避祸） （老子给尹喜传授安身避祸经验，先要认识自己几斤几两，要自明。既要看清自己的“天命”，尊重自然客观规律和法则，也要强大自己的“身命”，积极发挥个人能动性，实现自身奋斗目标而避免风险。） 至虚，极也（不要有太多的欲望，内心达到虚无，才是极佳的状态），守静，表也（让自己外在保持平静）。万物旁作，吾以观其复也（就可以观察到周边万物运行的规律）。天物芸芸，各复归于其根。【归根】曰静。静，是谓复命（回归天命）。复命，常也，知常，明也。不知常，荒荒（㠵）作凶（荒唐行为而横生祸端）。知常，容（盘子大，有上升兼容空间），容乃公（不是公正而是公爵），公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。 沕[ mì ]身不怠。（坚持毫不松懈地隐没自身的欲望才能没有危险。沕，潜藏；怠，松懈）#鲍盏 #建窑建盏 #龙窑柴烧 #中国瓷器#帛书老子
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JIA-lei6天前
#科普 #认知 #思维 #读书
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知足之足1周前
日本人是: " 知小礼而无大义，拘小节而无大德，重末节而轻廉耻，畏威而不怀德， 强必盗寇，弱必卑伏”。 左宗棠这一评价，源于他在1874年处理 “牡丹社事件”时对日本扩张倾向的警觉。曾上书指出 “日本近在肘腋，永为中土之患”。#中日关系
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李昊泽同学1周前
#庄子 #北冥有鱼 原文加译文八年级下#跬步不休，跛鳖千里，累积不缀，可成丘阜 #山海不来我便向山海走去 @石家庄外国语教育集团（石家庄外国语学校） @石家庄市金马小学 @石家庄云帆培优 @石家庄文旅 @石家庄新闻 #国学之三年一班李昊泽同学 @石家庄精英中学
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在学野医1周前
黄帝内经.灵兰秘典论 倪海夏老师讲解的黄帝内经，有学习笔记和注释，欢迎大家一起讨论学习交流！#倪海夏老师讲 #黄帝内经 #养生
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上善若水1周前
人类的一切争执、贪欲与苦难，根源于“无明”——误认幻影为真实。 因无明，生出“我执”。从此，世界被割裂为“我”与“我所”。于是，为捍卫一个虚幻的“我”及属于它的观念、疆土、资源，争斗不息。贪，是向无常索取永恒；嗔，是因虚幻而起的恨火；痴，是这愚蠢的根基。 佛陀揭示实相：万法缘起，其性本空。我们所执着的，本质是幻相中的幻相。宇宙的浩瀚沉默，并非嘲讽，它正是这“空性”的无言示现。 一旦对此稍有觉照，曾坚不可摧的“重要”，便显露出其脆弱的基底。贪着与嗔恨，因失去所依而松动。此时，生命的快乐与宁静，不再是无知的享乐，而是看清游戏规则后，在幻梦中生起的一份清醒与从容。 争执从未停止，但若你看见舞台只是舞台，演员只是演员，那么一切喧嚣，便再也无法扰乱那如如不动的虚空本身。这看见，即是解脱的开始。
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在学野医1周前
黄帝内经.阴阳别论1 倪海夏老师讲解的黄帝内经，有学习笔记和注释，欢迎大家一起讨论学习交流！#倪海夏老师讲 #黄帝内经 #养生
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镜然智慧说1周前
#修行 #传统文化 #国学智慧 #正能量
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路生1周前
以善立心，以信铸魂：直播间里的人生智慧 王飞直播间传递的“命运自主，善有善报”理念，并非简单的道德说教，而是对主观能动性与客观福报的辩证诠释。他人的超度相助是外部机缘，但若自身不作为，再好的福气也会落空，这正印证了“外因通过内因起作用”的道理——命运的方向盘终究握在自己手里，外界的加持永远替代不了自身的行动。 “仁义礼智信”的五德排序看似有先后，实则是有机整体，“信”居其末却被视作核心，恰是因为诚信是五德落地的根基：无信则仁为伪仁，礼为虚礼，智为奸智。直播间里“有人默默行善得相助，有人八面玲珑遭嫌弃”的对比，绝非运气使然，而是人品的长期积淀在发挥作用，这打破了“功利至上”的浮躁认知，揭示了人际关系中“真诚远胜技巧”的本质。 在当下功利化的社会语境中，这种价值观的传播并非复古，而是对现代道德体系的补位。它提醒我们，福报从不是坐等而来的偶然，而是善念与善举的必然结果。王飞的践行、明迪大师的指引，更像是一把钥匙，让我们懂得在现实中坚守善与信，以五德修身，方能在人生路上行稳致远，而这份由内而外的修行，也终将让福报成为生活的常态。#创作灵感 #人生感悟 #正能量@DOU+上热门 @创作灵感小助手 @王飞东山再起
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一方读书6天前
畏威而不怀德 #历史故事
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如果不加油1周前
#原创动画 “完璧归赵”，比喻把原物完好无损地归还给物品的主人。
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是大陈呀1周前
功理： 大雁腾空，心空为宗。 人的疾病，在很多情况下是由于思想紧张，想不开所致。所以，要求我们保持心空。《黄帝内经》曰："恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。" 本部功法仿大雁翱翔，展翅一身轻，天高任鸟飞。丢掉一切杂念，忘掉所有的世俗烦恼，无忧无虑，全身放松，舒展双手，如大雁展翅，在天空中盘旋遨游。双眼微闭，似闭非闭，俯视大地。这个大地是体内五脏六腑之气的变化，但那里也像广阔的天空，空荡荡的，什么都没有。于是自由自在，心无挂碍，神清气顺，气聚本体，返朴归真，这就是"降吉祥"。#八部金刚功 #张至顺道长 #长寿功第五部 #记录生活
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毋生退却1周前
引述 孟敬子探望曾子的病情，按理说并没有请教重要问题的意思。但是他的身份比较特别，曾子希望借着这个难得的机会，提供一些宝贵的建议。所以才慎重地说出“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”，来引出后面的忠告。曾子的用心良苦，可见一斑。 君子所应该注意的三件事，是曾子透过孟敬子探病的时 机，一方面向孟敬子提出建议，一方面向全天下有志成为君子的人士传播他的心得。流传到现代，仍然是人际关系的互动要诀，不能够不重视。 生活智慧 （一）西方社会，大多以个人主义为主。日本社会，普 遍重视集体主义。中国社会，显然两者都不是。我们在某些时候，十分偏向个人主义；某些时候，却特别注重集体主义。我们的交互主义，其实就是“你对我好，我没有理由对你不好；你对我不好，我又何必一定要对你好”。 （二）交互主义，讲求“希望别人如何对待我们，就要 先以同样的方式对待别人”。自己以礼对待他人，别人才会以礼来回应。一直到现代，依然没有什么改变。 （三）居上位的人，只要保持自己应有的礼节，至于仪 式、程序和必备的器具，大可以交给专业主管去办理，自己不必费心，以免形成不必要的干扰。#每天学习一点点#学习论语智慧#论语遍地开花
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读写1周前
《 弟子规到底说什么》片段欣赏 孟子还说：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。” 这几年，有许多硝烟弥漫的家庭，当事者让我讲讲如何重归安详。我说，办法只有一条，先从自身做起，不要试图改造对方。如果你试图改造对方，他还试图改造你呢。如此，安详永远回不到家庭。现代人犯的一个重大错误是，眼睛永远盯着他人，唯独看不到自己，永远想教导别人，那就永远没有结果。 即便是错误真在对方，也要在自己身上找原因。 正如张载在《正蒙•中正》中说：“过虽在人，如在己，不忘自讼。” 要想真正改过，我觉得必须做好过面皮关的准备。夫妻闹别扭，僵着，几天不说话，怎么办？如果没有谁愿意主动承认错误，那就会无限度地僵下去。这时，一个人先软下来，就成了善。表面上看，先软下来的人像是认了输，其实不然。真正输了的是后软下来的那个人。这个过程中，儿女是评委，在儿女的心目中，先软下来的那个人最伟大。 在社会上也同样，当一个人能够面对大家承认错误，恰恰会赢得大家的理解和尊重。 要想真正改过，我们要把所有人看成老师。吕坤说：“常看得自家未必是，他人未必非，便有长进；再看得他人皆有可取，吾身只是过多，更有长进。”夫子讲的更加明白：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”#弟子规#阅读分享 #国学文化
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莫然盛1周前
宗萨仁波切说：自由的人，早已经接受了没人疼爱的关系。人活着最大的痛苦来源于一个误会，总以为这个世界上必须有人爱你。 亲人，伴侣，朋友，孩子甚至是陌生人，都被笼罩上必须应该对我好的期待，但真相是没有人签订过这样的合同，没有谁生来就要履行这份爱。关系的本质是：自由选择，父母生下你是本能，但是爱你需要修行，伴侣选择你是需求契合，但持续付出需要智慧。 朋友接近你是机缘，但留下来的需要价值共鸣。所有关系都是流动的，今天亲密无间，明天可能形同陌路，能留住的不是强求，而是清醒，我允许你随时离开，正如我随时可以转身。 风吹过来，你感受，但不用抓住，雨落下来，你经历，但不用留住。自由从来不是得到什么，而是敢承认我本独行，无牵无挂，方得自在！#户外徒步 #户外登山
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吉星&吉星星1周前
人之败者，非傲即惰 #吉星 #道家思想 #人性智慧 #醒悟
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