胡昌永2周前
嘉庆十二年(1815),23岁的泰顺廪膳生林鹗,背着简单的行囊走进了罗阳三峰寺。彼时的他,已是领公粮读书的优等生,功名似乎近在眼前。为贴补家用,他在寺中设馆授徒,讲学之余,最爱的便是藏经阁的佛经与花园里的牡丹。 春日里,三峰寺的牡丹开得如火如荼,簇簇锦绣映着古寺的红墙黛瓦,娇艳得如同幻境。林鹗常伫立花前,看南枝向阳吐艳,北枝凝露含芳,小朵似琥珀杯玲珑,大朵如醍醐瓮饱满,五十朵红云般的花团,仿佛佛龛垂护的仁光。少年意气风发,望着这“富贵花”,满心都是对未来的期许——他盼着早日通过选拔,成为贡生,施展胸中抱负。那些年,他在佛阁诵经研学,倦了便卧于禅榻休憩,梵乐经声与牡丹清香相伴,成了青春里最安稳的注脚。 可命运偏是跌宕。此后二十五年,林鹗奔波于各地考场,屡战屡败,昔日的廪膳生成了久困场屋的老秀才。道光二十年(1840),年近半百的他重游三峰寺,檐廊园林依旧,园中牡丹开得比当年更盛,几株已高可齐檐,花朵硕大如佛龛。可眼前的赏花人,却早已两鬓染霜,功名未就。 望着依旧娇艳的牡丹,林鹗心中五味杂陈,满是惶恐——少年时的梦想犹在耳畔,可青春早已流逝,自己仍是一介布衣,怎对得起当年花前的期许?他提笔写下《三峰寺观牡丹诗》,既赞叹“红云五十朵,朵朵佛仁幪”的盛景,也感伤“忽忽廿五载,颠倒华胥梦”的坎坷,更叩问“花开赏未迟,我才竟谁用”的迷茫。但他不愿沉湎于佛家“空色”之说自我安慰,反而在诗末立誓:“努力护韶华,一语觉大众。”他要守住未凉的初心,继续为理想拼搏。 时光不负执着者。道光二十二年(1842),三峰寺的牡丹再次如期绽放,这一年,林鹗终于考取岁贡生,多年的坚守终得回报。此后,他入读京城太学,又南下广西抵御太平军立功,被授予兰溪县儒学训导,教书育人,造就无数人才。立德、立言、立功,他终究没有辜负少年时在三峰寺牡丹花丛中,那场关于功名与理想的华胥梦。而那株见证了他起落沉浮的牡丹,也成了泰顺山中一段关于坚守与成长的佳话。#泰顺#寺庙#故事
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胡昌永1周前
泰顺前埕村(今属罗阳镇华荣村)《缪氏宗谱》中收录一篇《三峰寺七姑八娘志》。此文记载宋徽宗时期,缪刚任广东提点使时,与瑞安池村池一奉同事交好。池村也就是今泰顺县司前镇司前村,因池姓最早居住村中而取名“池村”,后因村在巡检司之前而改名“司前”。缪刚之妻谢氏与池一奉之妻饶氏情同姐妹,有一年两人各怀身孕,便指腹为婚。 后来,池家所生的是男孩,名叫池碧云,缪家生的千金小姐,名叫缪睽七,人称‘七姑’。然而,缪七姑出嫁当日尚未与丈夫饮交杯酒就离世,村民传言是飞升成仙。 这一年,罗阳出现饥荒疫情,村民遵照巫师的指示,在凤山堂塑了缪七姑的神像。 没多久,疫情平息。因屡显灵验,缪七姑被封为“获福夫人”。 缪、池两家为纪念此事,各在家里种植一株木兰。 唐咸通元年金氏建凤山堂 到南宋绍兴年间,犀溪(今属寿宁县)人缪士龙任青田县丞,任满归乡途经池村,夜宿池一奉之孙池叡家中。池叡之名在《泰顺县志》有记载,他是宋代上舍释褐。缪士龙谈起缪七姑的往事,询问木兰树是否还在。池叡答道:“茎枯而根犹在。”这时,仆人进来回报:“园中木兰枯根再发。”缪士龙随池叡同去观看木兰,果见花朵娇艳绽放,大家都连连称羡。池叡的儿子也前来看热闹,缪士龙见他丰姿俊伟,不禁欣喜道:“秦晋之盟当续。”缪士龙接着说道:“我叔父缪隆生有一女,名叫玉莲,排行叫八娘,性颇幽闲,年已及笄。我回禀叔父,将八娘配于令郎,可否?”池叡满口答应。 缪池两家再订婚约。缪八娘出嫁那天,花轿队伍从犀溪出发,途经罗阳三峰寺,轿夫在寺前歇息。缪八娘下轿入寺,想去参拜缪七姑,当她走到殿前时竟端立不动。众人上前一看,见她已然仙逝,各自诧异不已。后来,众人为缪八娘塑像,祀奉于寺。缪隆与侄儿缪从龙、缪士龙捐舍田亩入寺,以作七姑、八娘的香灯费。其中缪从龙是绍兴三十年进士,任国子监直学。#泰顺#寺庙 #传说#故事
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胡昌永1周前
泰顺三峰寺,民国十九年(1930)8月28日(农历七月五日)拂晓,泰顺县城罗阳的静谧被枪声击碎。福建周玉光等两股土匪三百余人趁夜来袭,先于离城四里的南阳寨山顶鸣枪探路。驻防城内的保安队连长金庸丞不战而退,警备队虽仓促还击,却因寡不敌众二十分钟后便溃退乡下,县长赵天声亦仓皇出逃。一时间,东、西、南三门枪声大作,百姓四散奔逃,惊哭之声响彻街巷。 危难之际,时任泰顺佛教会常委深仪法师、执委深行法师,连同信佛好善的仕阳乡贤林念伊(历任泰顺县议会议长等职,自号“佛心”)及众僧,齐聚三峰寺大雄宝殿,一心持诵“观世音菩萨”佛号。寺外兵荒马乱,寺内禅心定力,方外之人以最平和的方式,为众生祈求平安。(▲民国古籍记载深仪等聚集三峰寺大殿念佛号 祈求平安) 土匪进城后大肆洗劫机关、民居与店铺,掳走男女百余人勒索赎金,却唯独未侵扰三峰寺——或因忌惮佛门净地,或因众僧佛号感通。寺僧秉持慈悲本怀,敞开山门接纳逃难百姓,先后有六十人在此避乱,安然躲过一劫。(▲民国古籍记载有60人躲进三峰寺避乱)三峰寺旁“夏协丰”旅馆老板之妻吴氏,遭土匪追赶时爬墙躲入寺中,竟让追兵无功而返,此事与六十难民避险之事,皆被众人感念为“菩萨加被”。 土匪洗劫三日退离后,次日黎明,深仪法师、林念伊便与僧众手持“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”宝幡,巡游城乡内外,高声持诵佛号至正午。百姓望见观音旗幡,心神渐定,纷纷加入祈福队伍。返回寺院后,法师再度召集僧众念佛,城中善男信女亦陆续前来焚香礼佛,香火缭绕中满是对安宁的期盼。#泰顺#寺庙#故事
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胡昌永2周前
若说三峰寺的呼声唤醒人们拉开设县的序幕,那么后来寺僧让出寺基建造学宫则显耀着文祥之光。泰顺设县后,在凤凰山下、三峰寺西侧起建县衙。景泰六年(1455),知县郭显宗等人在县衙西面侧建造学宫。弘治三年(1490),学宫又迁建于县衙东侧,此时学宫夹杂于县衙与三峰寺之间。次年,知县范勉为了扩建学宫的配套设施,与三峰寺僧人商议,以县衙右边废弃学宫的空地作为交换,获得在建学宫东畔的三间僧舍、八亩园地,将其修建成养贤堂、厨房、库房及师生的修学憩息之所。 嘉靖十年(1531),知县刘友德又将学宫迁建于太平桥左(今县政府办公大楼)。到嘉靖三十年(1551),知县蔡芝等认为学宫后无主山为靠,思来想去,还是觉得凤凰山下的旧址为佳。他们打算在旧址基础上再往东推移些,将三峰寺列入规划面积。蔡芝等人与三峰寺僧人协商,将太平桥左的学宫基址与其调换。寺僧深明大义,为了全县的教育事业,同意迁基。于是,三峰寺迁到于太平桥左的学宫基址上,其寺院正殿还保留文庙的一些建筑。 与三峰寺对换地基 嘉靖年间,三峰寺主持在县内诸寺颇有影响,如三峰寺僧松庵兼管崇教寺。崇教寺俗称“卢梨寺”,在今泰顺县三魁镇卢梨村,始建于后唐同光三年,经永乐二十年、正德七年两次重建,后于嘉靖年间毁于火灾。嘉靖二十一年(1542),松庵与众檀越重建崇教寺,他被奉为崇教寺三次重兴之初祖。#泰顺#寺庙#故事
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胡昌永2周前
三峰寺是礼佛念经的场所,也是文人寻幽探胜之处,曾见证多少文士的真挚友谊。南明文渊阁大学士林增志青年时期喜欢参禅问道,常借住寺院读书。天启元年(1621),林增志借助温州府推官李若愚之力,遍访温属五邑的名山古刹,在瑞安悟真寺等延请僧人作普度道场。这年,他奉命捧诏至泰顺,停驻于三峰寺僧舍。他青年中举,名声早在泰顺文士圈中传扬,邑内有些士子都慕名到三峰寺拜会,这当中有他早年的同窗好友、仙居廪膳生张时荐。 同时期,来三峰寺游玩的还有江西奉新文人王介庆,他在寺中结识张时荐等文人。多年后的崇祯年间,王介庆任泰顺知县。后来,王介庆因治绩显著,擢升为工部虞衡司主事,曾上疏为爱国名臣刘宗周、熊开元、姜埰辩护。明朝灭亡后,林增志、熊开元等人效力于南明抗清政权,在风起云涌的抗清队伍中也有张时荐的同族堂弟张时规、张时斌及其小舅子毛凤池等人的身影,他们英勇事迹一同载入南明史书《小腆纪传》。 崇祯皇帝殉难后,张时荐离群索居,隐于泰顺峰门石阁庵(即香林寺)。南明隆武帝被清兵俘杀后,林增志万念俱灰,出家为僧,后辗转避居于石阁庵(石角庵),将庵堂改建为香林寺。他与泰顺的缘分因古寺禅学而起,英雄暮年又在泰顺山寺中伴着青灯古佛终老。当年,正当风华正茂的林增志在三峰寺中与张时荐共续同学情,决然不会想到多年后会追随他的脚步隐遁香林寺,寺院是他们的心灵栖息之所,也是坚守对大明王朝忠心的最后落脚点。在他们看来,官场街市都成了清朝王土,只有隐迹古寺才能守住“不食清禄”的底线。那时,莒江夏大辉隐居不仕,罗阳董应科坐卧小楼二三十年,不戴清天,都以相似的方式来祭奠落幕的大明王朝。林增志临终前,还把诗集《让庵遗诗》托付给董应科的儿子董永孚收藏。#泰顺#寺庙#故事
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胡昌永2周前
嘉庆十三年(1808),75岁的山东单县人谢衮拖着老迈身躯,辗转来到泰顺罗阳。这位曾任江西三县知县、素有循良之名的官员,因盐务获罪被贬,此时孑然一身——儿子早逝,儿媳殉节,老妻与孙女远在吉州,唯有一名家仆相随。他选择寓居三峰寺,在古寺青灯为伴中安放失意的晚年。 彼时,泰顺名士曾镛正闲居家中,等候知县任命,同时执掌罗阳书院教席。他的居所“三省堂”建于凤凰山下的射圃之上,与谢衮所居的三峰寺仅隔一两百米,原是明代学宫的习武场地,如今成了文人雅士往来之地。 一日,谢衮拄着拐杖,缓步走过太平桥,登门拜访曾镛。两人虽相差十余岁,却同为诗书痴迷之人,一番畅谈后相见恨晚。谢衮取出沿途所作的诗稿,请曾镛品鉴。曾镛细读之下,只见诗句冲淡旷达,全无迁谪之人的牢骚怨愤,与他衰老流离的处境截然不同。想到谢衮晚年丧子,孤苦无依,曾镛心生感慨,安慰道:“先生的诗作清丽隽永,足以流传后世,这些诗词,便是您的子嗣啊!” 这番话让谢衮豁然开朗,黯淡的晚年有了新的寄托。他回到三峰寺后,即刻开箱整理诗稿,分门别类抄录。每当完成几卷,或是有了新的诗作,便兴冲冲地赶往三省堂,笑着对曾镛说:“你既以诗稿为吾子,不知这‘小儿’尚可指教否?”他郑重托付曾镛,代为校订诗稿,并作序文,盼着能让自己的心血之作传世。 次年,朝廷颁下赦典,谢衮满心欢喜,以为归乡有望。九月五日,他特意登门催促曾镛动笔作序;两日之后,又送来新作《过郭少府问卜》,字里行间满是对归乡的期盼。谁料天不遂人愿,就在新诗作成的深夜,谢衮在三峰寺中溘然长逝,未能等到赦免的诏书,也未能踏上归乡之路。 曾镛得知噩耗,悲痛万分。他强忍哀痛,赶为谢衮的诗集《蜉寄轩诗钞》作序,详述两人交往的情谊与诗稿的由来。当谢衮的家仆扶着灵柩准备北归故土时,曾镛捧着装订整齐的诗稿与序文,郑重地附于灵柩之上,深深躬身行礼。他目送灵柩远去,心中默念:先生,您的“子嗣”已然安好,这段三峰寺畔的忘年之交,终将随诗稿。#泰顺#寺庙#故事
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