《古文观止》打卡Day151|贺进士王参元失火书 读《贺进士王参元失火书》,如见柳宗元以“失火”为契抒“辨贤”之见,字里行间满是对王参元“才学卓绝、善文通经”的赏识,对“积货之谤、贤名难彰”的不平,更有对“世道不公、清浊难辨”的针砭与匡正,道尽中唐士人“仗义执言、成人之美”的风骨,以及对“公道昭彰、才尽其用”的殷切期盼。 ✅ 开篇破题:以“骇疑喜”立波澜 文章以“得杨八书,知足下遇火灾”起笔,先叙听闻失火的初始反应——“始闻而骇,中而疑,终乃大喜”,以情感的强烈转折制造悬念,打破“遇灾当吊”的常理,点明“将吊而更以贺”的核心立意。继而补述“道远言略,未能究知其状”,却强调“若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也”,不直接言贺之缘由,却以反常的情感逻辑勾住读者,开篇便埋下“失火为何可贺”的伏笔,引人探究。 ✅ 中间析理:以“辨惑”明本质 文中紧扣“失火之祸”与“显才之福”展开深层辨析,层层拆解贺之缘由:先解释“始而骇”——王参元“勤奉养、乐朝夕”,却遭火灾之虞,生计难继,合乎常人共情之理;再说明“中而疑”——虽信“盈虚倚伏”“劳苦变动而后光明”的古训,但觉其“辽阔诞漫”,难必信之,尽显思虑之实;最终点出“终乃大喜”的核心:京城传言王参元“家有积货”,致“好廉名者畏忌,不敢道足下之善”,而火灾“涤荡众疑,黔庐赭垣以示无有”,使其一身才学“显白而不污”,让“蓄于心者得开其喙,发策决科者授子而不栗”。在“灾祸与福泽”“谣言与真相”“埋没与彰显”的对比中,直指“世多猜忌、公道难明”的本质,逻辑层层递进且酣畅淋漓。 ✅ 结尾立论:以“匡世”升主旨 文末以“古者列国有灾,同位者皆相吊”作反衬,点明今之“吊而更以贺”并非违逆古礼,而是因时势不同——火灾虽毁其产,却破其谤、彰其才,实为“祝融、回禄之相吾子”;继而以“颜、曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉”作结,既安慰王参元不必为财货之失介怀,又重申“才德为贵”的价值取向。结尾由个人境遇延伸至世道人心,既收束前文“骇疑喜”的情感脉络与“辨惑显才”的核心逻辑,又将“成人之美”的私意升华为“匡正世俗、彰显公道”的公心,尽显士人仗义执言的风骨与情怀,意味深长且掷地有声。
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《古文观止》打卡Day160|朋党论 读《朋党论》,如见欧阳修以“朋党”为辨抒“治国”之见,字里行间满是对“君子真朋、同道共济”的推崇,对“小人伪朋、逐利相残”的针砭,更有对“人君辨朋、用贤去佞”的谏诫,道尽宋代士人“明辨是非、直言敢谏”的风骨,以及对“朝政清明、天下安定”的政治期盼。 ✅ 开篇破题:以“辨朋”立根基 文章以“臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已”起笔,先点出“朋党”并非新鲜事,核心关键在君主“辨贤愚”。继而抛出核心论断——“君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋”,并直接亮明观点“小人无朋,惟君子则有之”。既打破“朋党皆为祸乱”的固有偏见,又埋下“以道利之辨分真伪”的核心脉络,立论鲜明且引人深思。 ✅ 中间析理:以“真伪对照+史实例证”明本质 文中紧扣“朋党真伪”展开双重辨析,辅以史实强化论证:一是本质对照——小人之朋“伪”在“同利而聚,利尽而散,反相贼害”,核心是逐利;君子之朋“真”在“同道而合,守道义、行忠信、惜名节,同心共济”,核心是守道。二是史实佐证——正面举尧舜用君子之朋而天下大治、周武聚三千臣为真朋而兴邦;反面列纣无真朋而亡、汉献帝禁君子之朋而乱、唐昭宗诛清流之朋而亡。在“真与伪”“兴与亡”的鲜明对照中,直指“人君辨朋则治,误信伪朋则乱”的本质,逻辑严密且掷地有声。 ✅ 结尾立论:以“谏诫”升主旨 文末以“兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣”收束全文,将前文的辨析与史实归结为对君主的明确谏诫。既呼应开篇“辨君子小人”的核心,又强调“退小人之伪朋,用君子之真朋”的治国关键,点明“人君之明不在于禁朋,而在于辨朋”的深层道理。结尾由理论辨析、史实佐证升华为治国谏言,既收束前文脉络,又将“明辨朋党”的个人见解升华为“安邦定国”的政治主张,尽显士人以文辅政、直言敢谏的担当,意味深长且警示深远。
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