“唱太公” 是古梅山地区,尤其是涟源,新化,冷江,安化,溆浦,新邵一带,最为流行的大型地方民俗文化和祭祀活动。据考证,距今已有八百多年历史,盛行于清朝,民国和改革开放后的八九十年代,后来随着老一辈的离世,年轻人大量涌入城市,唱太公活动也就越来越少了。近几年,随着乡村振兴,农村人居环境改善,农村人口开始回流,不少有钱人纷纷回老家为首唱太公,附近村民也是踊跃呈供香纸钱,有钱出钱,有力出力,一呼百应,传承道教文化,弘扬尊祖敬宗,祈求国泰民安,护佑人兴财旺,子裔荣昌! “太公”,其实就是某氏族谱里的祖先,可以是始祖,也可以是某位有重要成就的祖先。 唱太公,源远流长 ,形式古朴,和梅山文化,道教,巫教,祭祀文化,器乐唱词等融为一体,即颂扬祭祀祖先,又有很强的观赏性,娱乐性。是我们小时候除了过年,最喜欢的地方民俗活动。唱太公,一般需要三个师公才能完成,我们涟源枫坪一带,“唱”在这里的意味比较复杂,包含着缅怀,颂扬、祭祀,祈愿等意味在内。通过师公,和尚的弹唱,器乐的打击,还有牛角的吹鸣,贯穿活动的始终。太公一般都做成木偶形像,袍服簇新,红绸簇拥,后人皆敬若神灵,不敢亵渎。 据我所知,我们涟源老家唱太公活动一般是三天三晚,也有主家单独出资加唱一天的。第一天下午去傩坛里接太公,烧香纸请起迎驾,跪拜,鸣炮,吹牛角,晚上唱法事。第二天,继续唱法事,游猖,太公招兵等。第三天是活动最精彩的一天,有赞花,走猖兵,穿皇洞,来猖,脚子踩起来猖以后,会咬断雄鸡脖子,咬碎酒杯,飞跃高坑火海,火候到了以后就会念念有词,用一般人听不明白的声音提示某位族人要注意什么,要怎样才能逢凶化吉,如果此人没有救赎,脚子就会摇头,直至清醒。 如今时代进步,科技发达,人们会逐渐破除迷信,梅山香火包括唱太公,会逐渐熄灭,岂知梅山香火越来越旺,一代代年轻师公身穿法衣,手持法器,穿梭于乡村城市,他们巧舌如簧,能说会道,法事当中还穿插赞花,一沓沓百元大钞轻松到手,唱一天太公,还有工资数百,好烟数包,加上毛巾等,收人相当可观,羡煞旁人。师公们的装备也是更新换代,不但使用音响,耳麦,而且拍成抖音,开起直播,让自己成为流量网红!   梅山唱太公,梅山文化,宗教,迷信,我分不清他们的界限,但有一点,存在即合理,任何能够长期保留的东西,一定有它存在的道理和生存的土壤。#非物质文化遗产#梅山民俗文化 #非物质文化遗产
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