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懷樸廬4月前
六器与六瑞:周礼中的两套玉器体系 《周礼·春官·大宗伯》明确记载了玉器的两大体系:六器与六瑞。六器专用于祭祀,以玉礼敬天地四方,原文载“以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方”,并规定“皆有牲币,各放其器之色”。苍璧在冬至祭天,黄琮在夏至祀地,青圭、赤璋、白琥、玄璜则分别于立春、立夏、立秋、立冬祭祀东、南、西、北四方之神,祭祀时牺牲与币帛的颜色需与玉器一致。六器形色严格对应宇宙秩序:璧圆象天,琮方象地,圭璋琥璜依方位节令象征四时之气,体现“顺天应时”的宗教礼法。 六瑞则是政治等级符信,瑞,信也。原文载“以玉作六瑞,以等邦国:王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执穀璧,男执蒲璧”。其中五瑞特指公、侯、伯、子、男五等诸侯所执信物(不含天子镇圭)。天子执一尺二寸镇圭祭祀册命,象征王权统御;公执九寸桓圭、侯执七寸信圭、伯执七寸躬圭朝觐盟誓,圭身纹饰(双柱、人形、曲体)喻示职责;子执穀璧、男执蒲璧,璧面谷纹与蒲纹象征养民安邦之责。诸侯需执瑞玉朝觐天子,尺寸纹饰不合者不得入朝,形成“合六瑞”的等级管控机制。 二者核心异同在于:六器主祭祀沟通神明,用璧琮圭璋琥璜六类玉器,由祭司按节令方位操作;六瑞(含五瑞)主政治标识等级,仅用圭璧两类,由天子诸侯执持。部分玉器功能交叉,如圭既作立春祭东方之礼器,亦可为王公、侯伯所执瑞玉,壁属中的穀璧与蒲璧属于子、男的瑞信,而琮璋琥璜则专属祭祀。这两个玉石应用体系根植于新石器玉文化:红山文化玉龙与苍璧祭天观念相通,良渚玉琮为“黄琮礼地”提供原型,大汶口玉钺则启发了圭璋的权柄象征。周代整合上古多元传统,以六器构建人神秩序,以六瑞确立王侯等差,共同奠定礼乐文明的制度基石,成为华夏文明“多元一体”演进的物质见证。#周礼 #六器 #六瑞 #玉器文化
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