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1周前
“崇祯五年十二月”,高中时以为只是一个记日年号罢了,直到今天我才隐约读懂了其中深意。 很庆幸这首诗能从罪恶腐朽的满清王朝存活下来,初读时,我并不理解这篇简单的游湖日记为什么会被收录在课文中,只是一味的背诵翻译,文章主旨也是机械的复述背诵,我甚至没有把他当作重点课文来看。 直到现在,我重新去品味这篇文章,查阅资料,了解背景,体会作者,我刷到了很多大明王朝的科普与言论,原来我们的国家先前如此昌盛,似乎没有什么男尊女卑,又甚至没有什么落后弱小,古人的智慧,技术,文化各种方面都已经达到了阶段性的飞跃,直到满清入关,屠杀汉人,闭关锁国,通敌腐败,遏制文化,长达二百多年的倒退式统治,让我们的智慧失传,技术偷走,文化停滞,人民苦难,中国社会惨不忍睹,各国列强虎视眈眈。虽然现在言说这些没有多少意义,但是使我会更加深入地去思考和了解过去的每一段历史,去体会古人在当下做的每一个决定,书本的知识我只参透了表皮,或许是教育的滞后性,又或者是应试的无奈法,不过今天,张岱,湖心亭的雪下到我这里了。 面对铺天盖地的解说和言论,我不敢全盘地去接受和认同任何一种观点,但是我选择相信,因为似乎只有这样才可以解释那句“是金陵人”。 #顶级文笔 #湖心亭看雪 #配音#大明 #历史 @DOU+小助手 @DOU+上热门
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《夜读<湖心亭看雪>》 12月7日夜 高中时读张岱《湖心亭看雪》,只觉文字清绝,如观水墨小品,却不解“湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”背后的沉郁。近日重读《南明史》,顾诚先生笔下王朝倾颓的黍离之悲犹在眼底;翻《脂砚斋评石头记》,红字脂批如泣如诉,道尽繁华落尽的荒唐与苍凉;偶见红学suoyin派拆解“贾王薛史”实为华夏“jiawangxueshi”,那些隐于字句间的兴亡暗码、人事浮沉,竟与张岱的湖心孤景遥遥相应。此时方悟,那“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”,哪里是湖心雪景的淡远,分明是故国不再、天地寂寥的极致悲凉——万物皆成微末,唯余孤舟夜雪,载着满腔家国恨、黍离悲,在历史的寒波里浮沉。 今时重游汉潢古道,立于古驿道残碑前,冬风卷着陌上寒云掠过肩头,远处山谷里袅袅升起的炊烟倒让这寒天多了几分烟火暖意。这片土地上的先祖,大多不是战乱年代“跑反”时沿这条古道从江西迁来信阳,便是“湖广填四川”清初被迫迁移而来。祖辈常说“跑反”时的仓皇:挑着简单行囊,揣着半袋糙米,沿着驿道日夜奔逃,怕追兵、怕饥荒,更怕从此与故土阴阳两隔。信阳方言里“颠沛”叫“流离失所”,“牵挂”叫“惦念”,“方便”叫“解手”,这些朴素的词汇里,藏着多少山河破碎的痛、背井离乡的苦。残碑上模糊的字迹,是岁月冲刷不去的迁徙印记,恰如张岱笔下的“一痕”长堤;不远处的山涧古渡,寒水汤汤,只剩“一点”孤亭立在暮色中,像极了先祖驻足回望的身影;岸边垂钓者的扁舟,在烟波里缩成“一芥”,而舟中人与我,不过是这历史长卷里两粒微不足道的尘埃。楚地遗风里的家国情怀,北国江南山水间的兴亡印记,竟与三百年前张岱的孤雪寒舟隔空共鸣——原来千古悲凉,从来都藏在这山河微末、人事浮沉里,任时光流转,终难磨灭。
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大魏1周前
张岱,这场你等了三百多年的雪终于下到了我们面前 初读《湖心亭看雪》,只被那“天与云与山与水,上下一白”的苍茫境界所吸引。如今再读,却处处品出耐人寻味的“矛盾”来:既已是“更定”后的沉沉黑夜,如何能将雪景看得分明?明明说“人鸟声俱绝”,一片死寂,湖心亭中怎会突兀地坐有两人?开头分明是“余拏一小舟”,孤身独往,结尾处又怎会悄然冒出“舟子”的喃喃低语?更奇的是,问其姓氏,答非所问,只飘忽一句“金陵人也”…… 这些“矛盾”,并非疏忽,恰是文眼所在。张岱笔下那场覆盖一切的雪,与《红楼梦》里“落了片白茫茫大地真干净”的终极虚空遥相呼应;他那一声“莫说相公痴,更有痴似相公者”的轻叹,与曹雪芹“都云作者痴,谁解其中味”的千古孤寂,隔着时空达成了灵魂的和鸣。这绝非一次寻常的雪夜雅兴——这是故国倾覆后,一个遗民借一场如梦似幻的雪,为自己、也为一个逝去的时代,举行的一场静默的祭奠。那些看似不合逻辑的笔墨褶皱里,藏着的正是一个灵魂在永恒冬日里的、无言的回望与悼亡。 那场“大雪”何尝不是张岱的梦魇……那个“痴人”何尝不是现在的我们… 正本清源之后,中华民族也必将迎来真正的伟大复兴#湖心亭 #张岱湖心亭看雪 #大明 #正本清源
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