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郁冬《露天电影院》。有幸经历了中国摇滚与校园民谣最炽热的年代,下文引自MNILCA:1976年12月,一个叫李双泽的年轻人在一场校园音乐会上拿着一瓶可乐上台。他并没有开口唱歌,而是质问台下的学生:“我们在菲律宾,喝可口可乐,听这些歌;在西班牙,喝可口可乐,听这些歌;在美国,喝可口可乐,听这些歌。现在,在台湾,我们还是喝可口可乐,听这些歌。”说完这些,他把可口可乐猛地砸在地上:“我们到底有没有自己的歌?” 台下的人完全愣住了。第二天,李双泽的“极端”行径在淡江校园引起了广泛讨论,大家都在思考究竟“什么才是我们的歌,我们为什么没有自己的歌”。这股风潮很快席卷了台湾校园,进而波及到整个青年群体。大家纷纷投入到创作中,开始写自己的歌,用稚嫩的琴弦和嗓音抒发最真实的音乐感受,这就是台湾民歌历史上著名的“淡江事件”,台湾民歌运动也由此拉开序幕。 无论是摇滚还是民谣,等到它们传到内陆并生根发芽,严格上说也是90年代初的事情。得益于那个理想主义盛行的八九十年代,彼时的年轻人还未将谈论诗歌与梦想视为羞耻,文艺青年也还未滋生出贬义。上世纪90年代初的大学校园,青春洋溢生机勃勃,诗歌和吉他简直是随处可见。 那些穿着白衬衫、盘腿坐在草地上浅吟低唱的“校园诗人”“校园歌手”,用时下的网络语言来说,是拥有“优先择偶权”的那一批人——他们用青涩而真诚的语言,混杂躁动的荷尔蒙,热烈而真挚地倾泻自己的情感,牢牢吸引了年轻姑娘的目光。校园民谣的故事就是这样开始的,他们成了那个时代最特殊的印记。 白衣胜雪的年代终不再来。当年那些抱着吉他坐在校园里的年轻人,多年以后,提着公文包穿梭在汽车尾气与钢筋水泥的丛林中。再也没有那种情怀,也再也没有那些真挚的言语。 也许,这个时代不再需要温婉和含蓄,所有的怀旧和追忆只是多余的自恋。就像《百年孤独》里说的:“过去都是假的,回忆是一条没有归途的路。” 对于真正意义上的“校园民谣”,昙花一现是最好的结局。 白衣飘飘的年代已是过去式,我们的青春也会有我们自己的表达。 成长是憧憬和怀念的天平,当它已倾斜得颓然倒下时,那些失去了目光的夜晚,不知道该用怎样的声音去抚慰,但还是忍不住想问问,属于我们自己的表达,在哪儿呢?#实体唱片 #前奏一响拾起多少人的回忆 #
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